Кырыми, Абдулгаффар
| Абдулгаффар Кырыми | |
|---|---|
| крым. Abdülğaffar Qırımiy, عبد الغفار قريمى | |
| Род деятельности | историк |
Абдулгаффа́р Кырыми́ (полное имя аль-Хаджж Абд аль-Гаффар бин аль-Хаджж Хасан-эфенди бин аль-Хаджж Махмуд-эфенди бин аль-Хаджж Абд аль-Ваххаб-эфенди бин аль-Хаджж Муртаза-эфенди бин Кендже бин аль-Хаджж Сафа-бег бин Худайберды-бег бин Кыят Алачы-оглу Мамай-бег аль-Кырыми; крым. Abdülğaffar Qırımiy, عبد الغفار قريمى) — крымскотатарский кади, поэт, историк XVIII века.
Биография[править | править код]
Принадлежал к разряду улема — крымских учёных. Происходил из рода известного золотоордынского темника Мамая, сына Алачы из рода Кыят. Через жену Мамая, Бийсулу, дочь Бердибек-хана, родословная Абд аль-Гаффара Кырыми восходит к хану Батыю, а через него — к Чингисхану[1].
Карасубазарский кадий, автор ряда трактатов по фикху и хадисоведению. В начале 1735 года совершил Хадж к святым местам в Мекку и Медину[2].
Упоминается как поэт с тахаллусом Гафури. Признавался современниками как один из лучших поэтов-суфиев своего времени в Крыму[3].
Но более известен как историк. В 1747 году впавший в немилость хана Абдулгаффар Кырыми был сослан в крепость Суджук-кале. Здесь он написал «Умдет уль-ахбар иль-му‘тебер» и другие религиозно-исторические произведения. В 1748 году он вернулся в Крым. Крепость он охарактеризовал как «ненадёжное место»[4].
Написал всемирную историю ислама, названную «Умдат аль-ахбар» (Основа известий) (1748 г.), в которой центральное место принадлежит изложению истории поздней Золотой Орды и Крымского ханства. В работе использовал очень большое по тем временам количество источников. Среди них:тафсиры Корана, в том числе Тавсир аль-Байдави, книги хадисов, в числе которых сборники Бухари и Муслима, «Шахнаме» Фирдоуси, исторические сочинения Табари, Мирхонда, Хафизи Абру и др., географические труды аль-Хамави и аль-Масуди. Из собственно крымских источников он опирался на не дошедшее до наших дней сочинение Хайр ад-Дина-заде Мухаммеда Ширини[5]. Важное место среди источников Абд аль-Гаффара Кырыми занимают хроника Утемиш-хаджи и некоторые другие источники, опирающиеся на золотоордынскую историографическую традицию[6].
Часть этого труда «Умдат ат-таварих» (Основа летописей) в 1924—25 годах была опубликована в Стамбуле турецким историком Неджибом Асымом.
Примечания[править | править код]
- ↑ Сейтягьяев Н. С. Учёный из Карасу Абдульгаффар Кырыми и его историческое сочинение (история, проблемы и перспективы изучения) // Мир Бекира Чобан-заде. — 2013. — С. 222—242.
- ↑ Г.Абдуллаева. Абдул-Гафар Къырыми – историк XVIII века. Дата обращения: 28 октября 2022. Архивировано 4 июля 2014 года.
- ↑ Бойцова Е. В., Ганкевич В. Ю., Муратова Э. С., Хайрединова 3. 3. Ислам в Крыму: Очерки истории функционирования мусульманских институтов. — Симферополь: Элиньо, 2009. — С. 100. — 432 с.
- ↑ Сейтягьяев Н. С. Учёный из Карасу Абдульгаффар Кырыми и его историческое сочинение (история, проблемы и перспективы изучения) // Мир Бекира Чобан-заде. — 2013. — С. 237.
- ↑ Derin Paşaoğlu D. Hacı Abdülgaffar Kırımî bin Hasan Efendi. — 2015. — С. 1—13. Архивировано 5 сентября 2017 года.
- ↑ Мустакимов И. М. Об одном списке «Дафтар-и Чингиз-наме» // Средневековые тюрко-татарские государства. — Казань, 2009. — Вып. 1. Архивировано 5 декабря 2013 года.
Литература[править | править код]
- Мустакимов И., Баязитова Р. К политической биографии Улуг-Мухаммад-хана // Гасырлар Авазы (Эхо веков) : науч.-докум. журн. — 2005. — № 2. — ISSN 2073-7483. Архивировано 20 апреля 2019 года.
- Сейтягьяев Н.С. Учёный из Карасу Абдульгаффар Кырыми и его историческое сочинение (история, проблемы и перспективы изучения) // Мир Бекира Чобан-заде. — 2013. — С. 222-242.