Муслим ибн аль-Хаджжадж

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Муслим ибн аль-Хаджжадж
араб. مسلم بن الحجاج‎‎
Личная информация
Имя при рождении:

Муслим ибн аль-Хаджжадж ан-Найсабури

Прозвище:

Асакируддин, имам, хафиз, худжат аль-ислам

Род деятельности:

богослов, мухаддис и факих

Дата рождения:

817[1] или 821[2][1]

Место рождения:

Нишапур, Хорасан, Аббасидский халифат

Дата смерти:

6 мая 875({{padleft:875|4|0}}-{{padleft:5|2|0}}-{{padleft:6|2|0}})[2]

Место смерти:

Нишапур, Хорасан, Аббасидский халифат

Страна:

Black flag.svg Аббасидский халифат

Вероисповедание:

ислам, суннизм и шафиизм

Отец:

аль-Хаджжадж ан-Найсабури


Богословская деятельность
Направление деятельности:

хадисоведение

Учителя:

+

Ученики:

+

Оказал влияние:

сунниты

Труды:

Дополнительная информация
Родственные проекты:

link=Викицитатник Викицитатник

Wikidata-logo S.svg Редактирование Викиданных

Асакируддин Абу́ль-Хусе́йн Му́слим ибн аль-Хаджжа́дж ан-Найсабу́ри, более известен как имам Муслим (араб. إمام مسلم‎‎; 821, Нишапур — 875, Нишапур) — выдающийся исламский богослов, хадисовед и правовед. Автор одного из самых авторитетных сборников хадисов — Сахих Муслим. Занимался торговлей и располагал достаточными средствами для того, чтобы полностью посвятить себя сбору хадисов, путешествиям по разным городам. Посетил Ирак, Сирия, Египет, Хиджаз. Обучался у имама аль-Бухари, Ахмада ибн Ханбаля, Ибн Шихаба аз-Зухри и других богословов. Был учителем у имама ат-Тирмизи, Ибн Хузаймы, Абу Хатима ар-Рази и других богословов. Составил около двух десятков книг, большинство из которых затрагивают науку о хадисах и их передатчиках.

Биография[править | править вики-текст]

Его более полное имя: Асакируддин Абуль-Хусейн Муслим ибн аль-Хаджжадж ибн Муслим ибн Вард ибн Кавшаз аль-Кушайри ан-Найсабури[3]. Историки расходятся в определении даты его рождения. Называется 202 год хиджры (817/818)[4][5], 204 г. х. (819/820)[3][6], или 206 г. х. (821/822)[7][4][5]. Он родился в Нишапуре, провинции Хорасан на территории современного северо-восточного Ирана[8].

Нисба аль-Кушайри указывает на принадлежность к племени Бану Кушайр[9]. По одним данным Муслима происходил из этого племени[10], а его предки прибыли в Персию во время Арабского завоевания и занимали высокие государственные посты[11]. По другим данным он был персом возможно, а его предок был вольноотпущенником кушайритов или принял ислам от кушайритов[6].

С ранних лет Муслим начал изучать хадисы под руководством своего отца, который уделял большое внимание воспитанию и образованию сына. Он также обучался известных в богословов Нишапура (Исхак ибн Рахавейх, Ибн Шихаб аз-Зухрии др.), Бухары и Самарканда[12]. В последующие годы, для изучения и сбора хадисов пророка Мухаммеда, он отправляется в страны Ближнего Востока — Ирак, Сирия, Египет, Хиджаз (зап. Аравия)[13][14].

Муслим ибн аль-Хаджжадж занимался торговлей и располагал достаточными средствами для того, чтобы полностью посвятить себя сбору хадисов, путешествиям по разным городам[8]. В возрасте четырнадцати лет совершил паломничество в Мекку. Находясь в Хиджазе, он встретился с Исмаилом ибн Абу Увайсом (ум. 841-2), Саидом ибн Мансуром (ум. 842) и другими авторитетными местными мухаддисами. Исмаил ибн Абу Увайс считается спорным передатчиком, так как однажды он признался, что устроил диспут между мединскими учеными с помощью сфабрикованных хадисов[15].

В исламских источниках указывается, что он просмотрел 300 тысяч хадисов, из которых счёл достоверными лишь 12 тысяч[16]. Он обладал отличной памятью[11]. После завершения своей учёбы осел в Нишапуре, где и провёл всю оставшуюся жизнь, обучая людей хадисам. Несколько раз посещал Багдад. Последний визит он совершил за два года до своей смерти[11].

По словам шейха Абдул-Латифа, Абу Иса ат-Тирмизи и Муслим ибн аль-Хаджжадж были последователями шафиитского мазхаба. Маулана Абдур-Рашид утверждал, что имам Муслим был маликитом. Шейх Тахира Джазари говорил, что имам Муслим не был ни маликитом, ни ханафитом, ни шафиитом, но написанный им «Сахих Муслим» свидетельствует о том, что он больше склонялся к шафиитскому мазхабу[11].

Умер в месяце 25 раджаба 261-го года по хиджре (875) в Нишапуре. Похоронен в Насарабаде (пригороде Нишапура)[17]. По некоторым данным причиной смерти послужило переедание финиками. В поисках редкого хадиса, имам Муслим перебирал книги и не заметил, как съел слишком много фиников. В результате чего он заболел и умер[18][9].

Образование[править | править вики-текст]

Сообщается, что он слышал хадисы от Яхьи ан-Найсабури (ум. 839-41), Абдуллаха аль-Канаби (ум. 835-6), Кутайбы ибн Саида (ум. 854) (все трое наиболее известные ученики Малика ибн Анаса), Убайдуллаха аль-Каварири (ум. 849), Мухаммада ибн аль-Аля (ум. 862), Усмана ибн Абу Шейбы (ум. 853), Мухаммада ибн аль-Мусанны (ум. 866) и Мухаммада ибн Рафи (ум. 869)[15]. Муслим ибн аль-Хаджжадж присутствовал на лекциях имама Ахмад ибн Ханбаля (ум. 855), Абдуллаха аль-Карри, Кутайбы ибн Саида, Ахмада ибн Юнуса, Абдуллаха ибн Масламы аль-Канаби, Хармалы ибн Яхьи, Али ибн Худжры (ум. 858), Абда ибн Хумейда (ум. 863), Абу Хузеймы ибн Харба (ум. 848), Абу Бакра ибн Абу Шейбы (ум. 849), Абу Зуры ар-Рази (ум. 878), Мухаммада Бундара (ум. 866) и других известных мухаддисов. Всего же, по словам имама аз-Захаби, Муслим ибн аль-Хаджжадж обучался у 222 преподавателей (шейхов)[19]. Среди шейхов Муслима был и Мухаммада ибн Хатим (ум. 849-50), которого подозревают в распространении вымышленных хадисов[15].

Муслим регулярно посещал занятия аль-Бухари и поддерживал с ним тесную связь. Интересно, что Муслим ибн аль-Хаджжадж смог встретиться с имамом аль-Бухари именно в своем родном городе Нишапуре[12]. Известен случай, как Муслим из-за уважения поцеловал лоб имама аль-Бухари и попросил разрешения поцеловать его ноги. Во время гонений имама аль-Бухари, Муслим ибн аль-Хаджжадж публично продемонстрировал, что он не отрекается от своего учителя. Муслим ибн аль-Хаджжадж говорил имаму аль-Бухари: «Тебя невзлюбит только завистник»[9].

Наиболее известными учениками имама Муслима были Абу Хатим ар-Рази, Ахмад ибн Салма, Абу Иса ат-Тирмизи (автор «Джами ат-Тирмизи»), Якуб аль-Исфараини, Муса ибн Харун[4], Наср ибн Ахмад аль-Хафиз[19], Абу Авана аль-Исфараини (автор «Муснад Абу Увана»)[9], Ибн Хузайма (автор «Сахих Ибн Хузаймы») и другие известные исламские богословы[11].

Сахих Муслим[править | править вики-текст]

Муслим является автором книг по фикху и биографических сводов, посвященных мухаддисам. Самой известной и единственной дошедшей до нас книгой имама Муслима является сборник хадисов Сахих Муслим[16]. Помимо Сахиха изданы также книги аль-Кунья ва-ль-асма, ат-Табакат и ат-Тамйиз[9].

Муслим ибн аль-Хаджжадж начал работу над Сахихом в возрасте 29 лет (849 г.) в Нишапуре, завершив её через 15 лет в 864 году[8].

Сахих Муслим наряду с аналогичной книгой имама аль-Бухари считался у исламских традиционалистов и правоведов одним из самых авторитетных сборников хадисов[16]. Сахих Муслим входит в число шести самых авторитетных суннитских сборников хадисов (Кутуб ас-ситта). Сахих Муслима считается вторым наиболее престижная сборник хадисов после Сахиха аль-Бухари и содержит, по большей части, тот же материал, что и труд Мухаммада аль-Бухари[15]. Эти две книги аль-Бухари и Муслима вместе называются «Сахихейн» (два Сахиха)[14]. Хадисы, приводящиеся одновременно в обоих Сахихах получили название «согласованные» (муттафак алейхи)[12].

По словам имама ан-Навави по чёткости составления Сахиху Муслима нет равных, но «несмотря на такое мнение, сборник аль-Бухари все же достовернее и в нём больше пользы»[20]. В плане составления разделов сборник Муслима превосходит другие сборники хадисов[9]. В странах Магриба некоторое время предпочитали Сахих Муслима, нежели Сахих аль-Бухари. В частности, Ибн Хазм обвинял имама аль-Бухари в том, что тот приводил в своём сборники хадисы с перерванным иснадом[15]. В отличие от аль-Бухари, Муслим редко приводит версии того или иного хадиса в разных главах[8].

Из 300 000 хадисов собранных имамом Муслимом, около 4000 тысяч неповторяющихся хадисов были включены им в Сахих[21]. Издание под редакцией Мухаммада Фуада Абд аль-Баки, который пронумеровал хадисы и снабдил их указателями содержит 3033 неповторяющихся достоверных хадиса[15]. Общее же количество хадисов достигает 7563 с учётом семи хадисов, приводимых в предисловии[8].

Большое значение у Муслима отводится определению цепей передатчиков хадисов (иснад) — одно из главных требований достоверности хадиса. Он передавал хадисы в точном соответствии с тем, как он их слышал от того или иного передатчика (рави)[14].

Он записывал все хадисы, даже если один и тот же хадис отличался у разных людей. В отличие от современников, он придавал большое значение буквальной, а не смысловой передаче хадисов[14].

Сахих Муслима составлен по типу сборника мусаннаф, то есть хадисы в нём расположены по определенным темам (аля-ль-абваб). Всего в Сахихе 52 раздела (например, о браке, о правилах наследования, о жертвоприношении, о пророках, хадисы этического и медицинского содержания)[16]. Как отмечает Кади Ийяд, первый хадис, приводимый в каждой разделе, выступает в качестве основы, а остальные играют роль комментария к нему[8].

Хадисы исторического и биографического содержания позволяют считать Сахих Муслима историческим источником[16].

Труд предваряет важное вступление (Китаб аль-иман), в котором автор излагает принципы, которыми он руководствовался при отборе материала. Во введении каждого раздела имам Муслим раскрывает правовое значение заключенных в нём хадисов. Таким образом его можно считать не только мухаддисом, но и правоведом[14].

Толкование к Сахиху писали такие богословы как имам ан-Навави, ас-Суюти и Кади Ийяд. Ниже приведён список толкований Сахиха Муслима:

  • Аллама Гулам Расул Саиди «Шарх сахих Муслим»;
  • Ибн ас-Салах «Сияна Сахих Муслим»;
  • Кади Ийяд «Икмаль аль-мулим би-фаваид Муслим»;
  • Мухаммад ибн Халифа «Икмаль икмаль аль-мулим»;
  • Мухаммад Таки Усмани «Такмилат Фас аль-Мульхим»;
  • ан-Навави «аль-Минхадж фи шарх Сахих Муслим»[8];
  • ас-Суюти «ад-Дибадж аля Сахих Муслим»[9];
  • аль-Хумайди «Тафсир аль-гариб ма фи ас-Сахихейн»;
  • Шаббир Ахмад Усмани «Фас аль-Мульхим».

Для удобства пользования Сахихом в разное время было составлено несколько сокращённых вариантов, в которых опускались цепочки передатчиков хадисов. К числу лучших из них относится «Мухтасар Сахих Муслим» Абдул-Азима аль-Мунзири (1185—1258)[8].

Некоторые богословы объединяли сборники хадисов аль-Бухари и Муслима, наиболее известные из которых:

  • «Аль-Джам байна-с-Сахихайн» Мухаммада аль-Джаузаки (ум. 998);
  • «Аль-Джам байна-с-Сахихайн» Хусейна аль-Багави (ум. 1122);
  • «Зад аль-муслим фи-ма иттафака аляй-хи аль-Бухари ва Муслим» Мухаммада аш-Шанкити (ум. 1945);
  • «Аль-люлю ва-ль-марджан фи-ма иттафака аляй-хи аш-шайхан» Мухаммада Фуада Абдул-Баки (ум. 1968)[8].

Сахих Муслима неоднократно издавался в разных исламских странах. Лучшим считается издание под редакцией Мухаммада Фуада Абдул-Баки[8].

Библиография[править | править вики-текст]

Муслим ибн аль-Хаджжадж составил около двух десятков книг, большинство из которых затрагивают науку о хадисах и их передатчиках[12].

  • Авлад ас-сахаба (араб. أولاد الصحابة‎‎);
  • Авхам аль-мухаддисин (араб. أوهام المحدثين‎‎);
  • аль-Агран;
  • Афрад аш-шамиййин (араб. أفراد الشاميين‎‎);
  • аль-Джами аль-кабир;
  • аль-Интифа би унуб ас-сиба;
  • Китаб аль-афрад (араб. كتاب الأفراد‎‎);
  • Китаб аль-иляль (араб. كتاب العلل‎‎);
  • Китаб аль-вухдан (араб. كتاب الوُحْدَان‎‎);
  • аль-Кунья ва-ль-асма (араб. الكنى والأسماء‎‎)[22];
  • Машаих Малик (араб. مشايخ مالك‎‎);
  • Машаих ас-Саури (араб. مشايخ الثوري‎‎);
  • Машаих Шуба (араб. مشايخ شعبة‎‎);
  • аль-Мунфаридат аль-вихдан (араб. المنفردات والوحدان‎‎)[23];
  • Китаб аль-муснад аль-кабир аля ар-риджаль;
  • аль-Мухадрамин (араб. المخضرمين‎‎);
  • Сахих Муслим (араб. صحيح مسلم‎‎)[24];
  • Суалата Ахмад ибн Ханбаль (араб. سؤالاته أحمد بن حنبل‎‎);
  • ат-Табакат (араб. الطبقات‎‎)[25];
  • ат-Тамйиз (араб. التمييز‎‎)[26].

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 Энциклопедия ислама
  2. 1 2 ИЭС, 2007
  3. 1 2 Abdul Mawjood, S. A., 2007
  4. 1 2 3 Siddiqui A.
  5. 1 2 Ahmad K. J., 1987
  6. 1 2 Ali S. B., 2003
  7. Ibn Khallikan, 1868, с. 349
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 IslamTV
  9. 1 2 3 4 5 6 7 IslamDag.ru, 2012
  10. تهذيب الأسماء واللغات — أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي
  11. 1 2 3 4 5 Аскимам.ру, 2003
  12. 1 2 3 4 РДУМ Удмуртии
  13. وقال بندار: «الحفاظ أربعة، أبو زرعة ومحمد بن إسماعيل والدارمي ومسلم»
  14. 1 2 3 4 5 Али-заде, А. А., 2007
  15. 1 2 3 4 5 6 Juynboll, G.H.A., 1993, с. 691
  16. 1 2 3 4 5 Ислам: ЭС, 1991
  17. Encyclopædia Britannica
  18. تاريخ الإسلام وَوَفيات المشاهير وَالأعلام — شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي
  19. 1 2 Sunnah.org.sa, 2010
  20. ан-Навави Тахзиб аль-асма ва-ль-люгат. — Т. 2. — С. 289.
  21. طبقات الحفاظ — عبد الرحمن بن أبو بكر، جلال الدين السيوطي
  22. مسلم بن الحجاج الكنى والأسماء.
  23. مسلم بن الحجاج المنفردات والوحدان.
  24. مسلم بن الحجاج صحيح مسلم.
  25. مسلم بن الحجاج الطبقات.
  26. مسلم بن الحجاج التمييز.

Литература[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]