Мар-Самуил
| Мар-Самуил | |
|---|---|
| Дата рождения | 165 |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 257 |
| Место смерти | |
| Род деятельности | раввин, Amoraim of Babylon |
Мар-Самуил (Самуил из Негардеи; Samuel of Nehardea; Шмуэль Ярхинаа га-Коген; ивр. שמואל ירחינאה; прозвища: Ариох; אריוך; Шокед; שוקד; Сапор Малка; שבור מלכא; ок. 165—257 годов) — вавилонский амора первого поколения; законоучитель, судья, врач и астроном; основатель Сурской школы, одной из вавилонских талмудических академий[1].
Биография[править | править код]
Сын Аббы бар-Абба, торговца шёлком в Негардее. Ещё мальчиком Мар-Шмуэль обнаружил редкие способности.
Образование получил поначалу дома - от отца, затем в школе в Низибисе, у законоучителя, который пророчествовал о рождении мальчика.
Вернувшись в Негардею, учился под руководством законоучителя (аморая) Леви бен-Сиси, оказавшего глубокое влияние на Самуила. Он быстро достиг таких знаний, что в скором времени сравнялся с учителем. Кроме Танаха и устного учения, которые в то время составляли обычные предметы преподавания в школах, Самуил изучал также и другие науки.
Сопровождал отца во время путешествия в Палестину и приобрёл в Палестине огромные знания, изучив всю Мишну в редакции р. Иуды I и другие сборники традиционного учения. Оставил Святую землю, вероятно вместе с отцом, вернулся в родной город. Имел учеников и прославился преимущественно как законовед гражданского права.[1]
После смерти раби Шилы, ректора Негардейской академии, Мар-Шмуэль был назначен на эту должность после того, как Абба Арика отказался от неё.
Для негардейской академии наступил период расцвета, и вместе с сурской академией, основанной Аббой Арикой, она приобрела всеобщую славу, которая способствовала независимости Вавилонии от Палестины в культурном отношении: с тех пор Вавилон стали считать второй Святой Землёй.[1]
Решение трудных религиозно-правовых вопросов[править | править код]
К Мар-Самуилу обращались за разрешением всех трудных религиозно-правовых вопросов. Он говорил: «Человек не должен исключить себя из общества», a должен видеть своё счастье в благополучии общества. Заботился о сиротах, ставил всякому суду в задачу быть попечителями сирот; разъяснил, что долг сиротам не может быть отпущен в субботний год, при том что просбол ещё не был написан. Издал постановление, что торговец не должен иметь пользы больше, чем 1/6 стоимости продаваемой вещи.[1]
Медицинские познания[править | править код]
Мар-Самуил обладал медицинскими познаниями; это видно из его изречений и диетических правил, сохранившихся в Талмуде. Он боролся со взглядом, принятым и среди интеллигентных классов, будто болезни человека обязаны своим происхождением влиянию дурного глаза, и разъяснил, что этиологию (причины) болезней следует искать во вредном влиянии воздуха или других космических условий на человеческий организм. Желудочно-кишечное расстройство он приписывал перемене в обычной обстановке жизни; а недостаточно обсушенное лицо предрасполагает к экземе. Он знал способы лечения большинства болезней, особенно был специалистом в области глазной терапии: изобрёл особую мазь для лечения глаз, которая носила его имя (קילורין רמר שמואל [κολλύριον]), хотя он сам утверждал, что мытье глаз холодной водой утром и умывание рук и ног горячей водою вечером лучше всяких мазей. Самуил открыл также несколько болезней y животных. Иногда вместо своей подписи Мар-Самуил изображал пальмовую ветку; возможно, это была профессиональная эмблема врачей.[1]
Математик и астроном[править | править код]
Мар-Самуил умел решать трудные математические проблемы и объяснять некоторые явления. Он сам свидетельствует:
«Хотя мне знакомы пути звезд на небе, как пути родного города Негардеи, я, однако, не в состоянии определить натуру и движения комет».
Он посвятил себя, главным образом, той отрасли практической астрономии, которая имела отношение к календароведению, составлявшему важный предмет (определения рош-ходеш, новолетия и др.) изучения в талмудических школах. Его астрономические познания относительно движений Луны давали ему возможность определять начало месяца (др.-евр.: «ראש חדש»; Рош Ходеш), как это было установлено в Палестине, и, по его словам, он мог бы избавить Вавилонию от необходимости праздновать вторые дни праздников. Мар-Самуил составил календарь на шестьдесят лет и послал его р. Иоханану в Палестину.[1]
Мар-Самуил назывался «Ярхинаа» (ивр. - ירחינאה; от ירח = месяц) благодаря его познаниям в календарной науке и умению самостоятельно определять начало месяца. Согласно Крохмалю (трактат החלוץ, I, 76), другое прозвище Мар-Самуила, «Schoked» (שוקר), также означало «астроном», но более приемлемо мнение Гофмана, что «Schoked» (в вавилонском Талмуде Кет., 43б, «Schakud») означает «прилежный, усердный».[1]
Галахист[править | править код]
Как галахист Мар-Самуил следовал примеру своего учителя Леви бен-Сиси; составленный им сборник барайт, известный в Талмуде под именем «תנא דבי שמואל», отмечен как точный и заслуживающий доверия.
Мар-Самуил часто даёт объяснения Мишны, но известен он, главным образом, своими новыми положениями и независимым разрешением вопросов в области ритуального и гражданского права.[1]
Из новых положений Мар-Самуил ЕЭБЕ упоминает его правило, что законы страны, где евреи живут, имеют для них обязательную силу (דינא דמלכותא דינא; Б.-Кам., 113б). Это правило, приобретшее силу закона с галахической точки зрения, налагало религиозную обязанность на каждого еврея подчиняться законам страны. Так, хотя евреи в Персии имели свой автономный гражданский суд, Мар-Самуил, однако, нашёл, что должен быть принят во внимание и персидский закон и что различные еврейские установления должны быть изменены согласно этому закону.[1]
При персидском дворе[править | править код]
Благодаря лояльности Мар-Самуила в отношении правительства и дружбе с персидским царем Шапуром I Мар-Самуила прозвали «Schabur Malka» (שבור מלכא). Фюрст и Раппопорт, исходя из различных толкований, приписывали прозвище Мар-Самуила «Arioch» (אריוך) его тесным сношениям с новоперсами и их царём. Древние еврейские комментаторы, однако, объясняли это имя иначе[2].[1]
Благодаря влиянию Мар-Самуила евреи в Персии получили разные привилегии.
Когда персы при взятии города Мазаки (Кайсери) в Каппадокии убили 12 000 евреев, восставших против них, Мар-Самуил отказался совершить установленный траур. Однако он высоко чтил память ο потерянной национальной самостоятельности. Когда один из его современников украсил свою голову венцом из оливковых ветвей, Мар-Самуил послал сказать ему: «Голова еврея, украшенная короной в то время, как Иерусалим опустошен, недостойна быть на плечах» (Иер. Сота, IX, 24в).[1]
Семья[править | править код]
В частной жизни Мар-Самуил был несчастен: у него не было сыновей, его две дочери попали в плен во время войны с римлянами. Их привели в Сепфорис, где они были выкуплены единоверцами, но обе рано умерли после того, как вышли замуж за родственников. После смерти Мар-Самуила его имя было окружено ореолом славы.[1]
