Мокомокаи

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Мокомокаи (маори mokomokai) — высушенные головы маори, коренных жителей Новой Зеландии, лица которых украшены традиционной маорийский татуировкой, или та-моко (маори tā moko). В начале XIX века, во время Мушкетных войн, были ценным предметом торговли.

Моко[править | править исходный текст]

Вождь маори с татуировкой та-моко на лице.

Татуировки на лице были традиционным элементом маорийской культуры вплоть до середины XIX века, когда эта традиция постепенно начала исчезать. В доевропейском маорийском обществе они отражали высокий социальный статус носителя. Традиционно только у мужчин лицо подвергалось полному татуированию, хотя у некоторых высокопоставленных женщин татуировки делались на их губах и подбородке.[1]

Каждая татуировка была уникальной в своём роде и содержала в себе информацию о ранге, племени, происхождении, профессии и подвигах человека. Как правило, изготовление татуировки было не дешёвым увлечением, поэтому её могли позволить себе только вожди или отличившиеся воины. Более того, само искусство татуировки, как и лица, их делавшие, считались тапу (tapu), то есть почитались как нечто священное, требовавшее соблюдение особого протокола.[2]

Мокомокаи[править | править исходный текст]

Коллекция мокомокаи, собранная британским офицером Робли.

Когда умирал человек, на лице которого имелись татуировки та-моко, ему обычно отрезали голову для её сохранения. Для этого удалялись мозг и глаза, а все имевшиеся отверстия закладывались или льняным волокном, или резиной. После этого голову варили или держали на пару в специальной печи, а затем коптили на открытом огне и сушили на солнце в течение нескольких дней. Впоследствии голова обрабатывалась жиром печени акулы. Эти высушенные головы, или мокомокаи, хранились семьёй хозяина в резных коробках и вытаскивались только во время священных церемоний.[3]

Сохранению также подвергались головы враждебных вождей, которых убили во время сражения. Эти мокомокаи, считавшиеся военным трофеем, выставлялись напоказ на мараэ. Кроме того, они играли важную роль во время ведения переговоров между воюющими племенами: возврат и обмен мокомокаи был обязательным условием установления мира.[4]

Мушкетные войны[править | править исходный текст]

С появлением на островах Новой Зеландии в первой половине XIX века первых европейских колонистов местные племена маори, контактировавшие с европейскими мореплавателями, торговцами и поселенцами, получили доступ к огнестрельному оружию, а вместе с ним и военное преимущество над своими соседями. Всё это вызвало Мушкетные войны между различными племенными группами маори, воевавшими друг с другом за обладание европейскими мушкетами. Именно в ходе этих войн мокомокаи стали предметом торговли, которые охотно покупались в обмен на огнестрельное оружие и боеприпасы выходцами из Европы и Америки для личных коллекций, а также музеев.[5]

Потребность в огнестрельном оружии побуждало племена маори к совершению многочисленных рейдов на своих соседей с целью получения мокомокаи. Кроме того, местные жители прибегали к татуированию рабов и пленных, головы которых затем обменивали на оружие. Пик торговли головами относился к 18201831 годУ. В 1831 году губернатор Нового Южного Уэльса объявил запрет на торговлю головами за пределами Новой Зеландии, а в течение 1830-х годов потребность в огнестрельном оружии на островах в связи с насыщением рынка снизилась. К 1840 году, когда был заключён Договор Вайтанги, а Новая Зеландия стала британской колонией, экспортная продажа мокомокаи фактически прекратилась. Одновременно среди самих маори начала угасать традиция мокомокаи, хотя незначительная торговля головами продолжалась ещё несколько лет.[6][7]

Примечания[править | править исходный текст]

  1. Palmer, Christian; Tano, Mervyn L. Mokomokai: Commercialization and Desacralization. — International Institute for Indigenous Resource Management, 2004. — С. 1.
  2. Palmer, Christian; Tano, Mervyn L. Mokomokai: Commercialization and Desacralization. — International Institute for Indigenous Resource Management, 2004. — С. 1—3.
  3. Abraham Joseph Wharewaka. Mokomokai: Preserving the Past. — 1990.
  4. Palmer, Christian; Tano, Mervyn L. Mokomokai: Commercialization and Desacralization. — International Institute for Indigenous Resource Management, 2004. — С. 3—4.
  5. Palmer, Christian; Tano, Mervyn L. Mokomokai: Commercialization and Desacralization. — International Institute for Indigenous Resource Management, 2004. — С. 4—5.
  6. Palmer, Christian; Tano, Mervyn L. Mokomokai: Commercialization and Desacralization. — International Institute for Indigenous Resource Management, 2004. — С. 5—6.
  7. Janes, Robert R.; Conaty, Gerald T. Looking Reality In The Eye: Museums and Social Responsibility. — University of Calgary Press, 2005. — С. 156—157. — ISBN 9781552381434