Мушкетные войны

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Мушкетные войны, англ. Musket Wars — серия из более чем трех тысяч военных походов и сражений, происходивших между различными племенными группами маори между 1807 и 1845 годами, главным образом на Северном острове Новой Зеландии. Толчком к конфликту стало распространение среди маори огнестрельного оружия — мушкетов (точнее, ружей, поскольку в XIX веке мушкеты давно уже вышли из употребления). Северные племена, в частности, давние соперники Нгапухи (Ngapuhi) и Нгати Фатуа (Ngāti Whātua), первыми получили от европейцев огнестрельное оружие и, используя его в междоусобных войнах, нанесли друг другу и соседним племенам значительный урон. Всего в этих войнах погибло 18 500 (из 100 000) маори, а также около 1636 мориори, убитых на островах Чатем при вторжении маорийских племен племён Ngāti Mutunga и Ngāti Tama. Десятки тысяч маори из потерпевших поражение племён были порабощены, ряд племен маори понесли потери, сильно сократившие их численность, некоторые племена маори на Новой Зеландии и народ мориори на архипелаге Чатем были почти полностью истреблёны. Но, помимо людских потерь, у «мушкетных войн» существовала и другая сторона — благодаря наличию огнестрельного оружия племенам маори смогли отстоять свои имущественные и неимущественные права, включая права на земли. Согласно договору Вайтанги маори удалось добиться полного юридического равноправия с британскими подданными. И то и другое было уникальным достижением для коренных народов британских колоний.

Историография[править | править вики-текст]

Историк Джеймс Белич предложил название «картофельные войны», как более точное название для этих сражений ввиду революции, вызванной введением картофеля в сельское хозяйство маори. Историк Анджела Баллара указывает, что новые сельскохозяйственные культуры изменили многие аспекты межплеменных войн. Маори получили от европейцев и начали выращивать картофель с 1769 года и с этого времени маори перешли к расширенному производству продовольствия, чтобы на долгое время не только обеспечивать запасами еды на случай войны не только жен и детей, но и воинов в длительных походах, что ранее было технически невозможно. Кроме обычного картофеля, американские моряки завезли в Новую Зеландию крупный американский сладкий картофель размером с кулак, который быстро заменил прежнюю маорийскую кумару размером с большой палец. Но именно картофель стал ключевым пищевым продуктом с лучшей продовольственной ценностью по весу, чем кумара (сладкий картофель), и легкостью выращивания и хранения. В отличие от кумары, картофель мог выращиваться силами рабов и женщин, что высвободило множество мужчин для ведения войн.

Белич видит в этом логистическую революцию; картофель эффективно питал отряды воинов маори (tauá) в дальних походах, что отличает мушкетные войны от всех сражений, которые велись ранее. В то же время, как отмечает Баллара, во многих отношениях «мушкетные войны» являлись продолжением прежних межплеменных войн, сопровождавшихся массовыми сражениями, такими, как крупнейшая битва при Hingakaka (англ) в конце 18 или в начале 19-го века (вероятно, 1807) вблизи Ohaupo, когда обычным холодным оружием было убито около 8000 воинов. По мнению Кросби, множество конфликтов произошли из-за воинственных традиций маори (tikanga), особенно концепции «уту» или мести. В мести за убийства, военных походах, каннибализме и захвате рабов не было ничего нового, воинственность была характерной чертой культуры племён маори. Однако огнестрельное оружие позволило убивать больше людей и, по крайней мере, первоначально ружья дали гораздо больше шансов на победу в сражениях с племенами, располагавшими только традиционным холодным оружием (томагавками, боевыми дубинами и пращами). В конце мушкетных войн ряд племен маори был порабощен или истреблён победителями, а все выжившие племена обзавелись ружьями.

Рабов, захваченных во время массовых военных рейдов, теперь заставляли обрабатывать картофельные посевы, высвобождая таким образом мужчин для создания ещё бо́льших военных отрядов. В результате размеры отрядов воинов, отправлявшихся в походы, в течение нескольких лет возросли от примерно ста воинов до одного-двух тысяч. Отряд в 120—200 воинов, в 1832 году считавшийся средним, к 1836 году относился уже к малым.

Кроме того, с 1820 года продолжительность набегов стала намного больше; для мужчин стало обычным отправиться в поход на срок до года. Поскольку картофель не столь чувствителен к температуре в «беззимном» севере, маори могли получать там по нескольку урожаев в год.

Появление картофеля, который достаточно легко выращивался в различных климатических и почвенных условиях, вероятно, привело к значительному росту населения. А это оказывало все большее давление на традиционные племенной структуры маори, рассчитанные на небольшой прирост населения, поскольку гораздо больше здоровых энергичных молодых мужчин в поселениях маори стали бороться за власть.

Историк Анджела Баллара представила свидетельства в пользу того, что «мушкетные войны» являлись просто продолжением традиционных в доколониальной Новой Зеландии конфликтов между многими племенами (иви) и родами (хапу), которые велись примерно с середины 18-го века. Она пишет, что «мушкетные войны» велись практически для тех же причинам, что и домушкетные войны. Эти причины в основном были связаны с представлениями о мане, табу и utu (мести), изменилось лишь применяемое в конфликтах оружие. Даже в конце периода мушкетных войн (в середине 1840-х годов) маори в основном следовали тем же военным традициям, как и в в домушкетные времена 1700-х. Как более ранние войны 1700-х, так и мушкетные показывают, что маори были способны объединять различные родовые объединения (hapū) в гораздо большие отряды во главе с одним или несколькими вождями на очень длительный период времени, вплоть до года, не считая времени на обработку посевов и сбор урожая. Анжела Баллара отмечает, что по сведениям миссионеров, на севере воины уходили на войну с очень скудным запасом провианта, которое они должны были сами добывать в походе как могли. Традиционно воины маори в походе могли рассчитывать лишь на захват продовольствия, оружия и прочего у побежденных племен. Но было и различие, поскольку в «мушкетных войнах» основной целью стал захват в рабство не только женщин и детей, как практиковалось раньше, но и взрослых мужчин, поскольку ружья позволяли держать в повиновении также и их, а не только женщин и детей.

В разгар «мушкетных войн» между 1820 и 1833 годом состоялось целых 10 крупных военных кампаний, охватывавших практически всю Новую Зеландию. Почти каждой племя (иви) или союз родов выдвинул военных вождей, таких как, Хони Hika, Patuone, Pomare, Te Waharoa, Te Хеухеу, Вирему Кинги, Te Момо, Te Rangihaeta, Те Раупараха, Waka Нене и Te Wherowhero, которые в ходе ряда кампаний добились значительных успехов как в нападении, так и обороне. Исследователь истории «мушкетных войн» Кросби выделяет 102 военных лидеров маори, которых он классифицировал как «генералов».

Отчет Генри Уильямса[править | править вики-текст]

Наиболее полный письменный отчет о военной экспедиции или Heke было написан миссионером Генри Уильямсом. Этот поход был следствием так называемой войны из-за девушек, столкновения, происходившего на пляже в Корорареке, в заливе Бей-оф-Айлендс в марте 1830 между северной и южной ветвями (хапу) племени Нгапухи. Хенги, предводитель Whangaroa, был застрелен, когда он пытался остановить боевые действия. После этого обязанность отомстить перешла к Манго и Какаха, сыновьям Хенги; они решили, что после гибели их отца должен быть начат «муру» (традиционный военный поход в честь смерти важного начальника) против южных племен. Как ни странно, в традициях маори было провести «муру» против племен, которые не имели совершенно никакого отношения к событиям, которые привели к смерти их вождя.

Манго и Какаха начали поход в январе 1832 года. Генри Уильямс сопровождал первую экспедицию, не очень веря, что он сможет остановить войну, но с намерением продолжать убеждать воюющих следовать христианскому учению мира и доброй воли. Журнал Генри Уильямс дает подробный отчет этой экспедиции, в которой Манго и Какаха достигли успеха в боях на островах Меркьюри и Тауранга. Поход «муру» продолжался до конца июля 1832 года.

Когда был начат военный поход (heke), у него не было единого руководителя, и каждая группа воинов (toa) во главе с собственным вождем действовала самостоятельно, не имея общего руководства или плана. Генри Уильямс сопровождал идущих в походе маори с идеей предотвращения кровопролития, и потому был в состоянии документально фиксировать в отчете события случайного и неторопливого продвижения воинов маори на юг. Много времени ими было потрачено на поиск пропитания — рыбалку и сбор кореньев папоротника. Разные рода (хапу) шли сами по себе и проводили небольшие атаки. Хотя первая группа отправились поход еще 10 декабря, к 1 марта следующего года поход добрался только до Таируа.

По оценкам Генри Уильямса, в поход отправилось около 600 воинов, а также небольшое количество женщин и детей. На многих из вака (больших каноэ) имелись пушки. 7 марта флот в 80 вака пошел в атаку на укрепленное поселение (па) при Otumoetai и нападающие обменялись выстрелами с большого расстояния с обороняющимися в поселении воинами. Генри Уильямс отметил бесстрашие женщин и детей, в частности, на то, что они не обращали внимания на летающие пули. Дети маори выкапывали упавшие свинцовые пули. Торговцы с парусного судна Fairey продали маори пушки, выстрелы и порох в кредит.

3 апреля 1832 произошли большие бои на пляже на Otumoetai, из которых Нгапухи вышли победителями. После этого поход закончился и большинство групп воинов постепенно вернулись на север к концу июля. Однако вождь Titore со своими воинами продолжал сражаться и не возвращался до 27 ноября 1832 г. Генри Уильямс отметил, что он вернулся с 14 вражескими вождями и тремя из собственной семьи. Генри Уильямс также отметил, что Нгапухи прекращали сражаться на воскресенье, хотя никто из тех, кто участвовал походе, не были христианами. Генри Уильямс записал, что число погибших из нападавших и обороняющихся было примерно равным, и что ни один вождей не был убит. Баллара указывает, что в это время большинство традиционных ритуалов из домушкетной эпохи продолжали соблюдаться.

Вторжение на острова Чатем[править | править вики-текст]

«Мушкетные войны» вышли из рамок внутримаорийского конфликта, когда в 1835 произошло вторжение маори на острова Чатем в область проживания народа мориори, который в культурном плане значительно отличался от воинственных маори. Эти острова были выбраны племенами Ngāti Mutunga и Ngāti Tama, вытесненными со своих исконных земель в регионе Таранаки более сильными племенами, в качестве объекта экспансии из-за известной пацифистской природы общества мориори, идеология которого полностью исключала насилие. В результате маорийского вторжения народ мориори был почти полностью истреблен.

Применение ружей воинами маори[править | править вики-текст]

Крупнейшая в этот период, битва при Хингакаке в 1807 году, произошла между двумя противостоящими союзами маори около современного Те Авамуту. В ней, по оценкам, приняли участие около 16 тысяч воинов. Эту битву можно считать последней из войн с использованием холодного оружия. Но даже намного позднее, в 1815 сражения велись тем же холодным оружием, хотя уже и начало использоваться очень небольшое количество ружей, причем часто лишь одной из сражавшихся сторон.

В 1820 миссионер Томас Кендалл взял вождя Хонги Хика в поездку в Великобританию. Там, в Кембридже, Хонги Хика встретился с французским авантюристом Шарлем де Тьерри в Кембридже и продал ему 40 тысяч акров земли в Новой Зеландии за 500 ружей, пули, порох, сабли и кинжалы. Он привез это оружие в Порт-Джексон, Сидней на их обратном пути из Уэстморленда. Сам Кендалл позже участвовал в торговле оружием и вероятно, сам был участником обмена земель на ружья. Ружья могли быть изготовлены в Сиднее, где тогда их производили.

В XIX веке появление ружей в основном не повлияло на стратегические цели воюющих племён (иви) и родов (хапу), которые оставались все теми же — захват земель и противостояние более сильным племенам. Зато тактика отрядов маори претерпела значительные изменения под влиянием огнестрельного оружия, особенно в тех сражениях, где одна из сражающихся сторон имела большое превосходство в количестве ружей. Ружья постепенно положили конец традиционным сражениям маори с использованием обширного арсенала холодного ручного оружия (коротких и длинных копий, боевых дубинок «тайаха» и топоров tewhatewha и т. п.) и повысили значение скоординированных действий отрядов воинов. Легендарные поединки воинов-богатырей, таких, как Потатау Те Фероферо в битве на Okoki в 1821 году, стали редкостью. Противоположностью этому является смерть знаменитого маорийского богатыря Те Hiakai, который, как и многие другие воины, в том же сражении был убит выстрелом из ружья.

В начале эпохи «мушкетных войн» ружья стали чудо-оружием, при помощи которого победитель наносил «шок и трепет», а затем уже с помощью традиционного холодного и железного оружия учинял кровавую бойню разгромленного и деморализованного вражеского войска. Но уже к 1830 все выжившие племена спешно обзавелись ружьями и после этого друг против друга с разной степенью успеха сражались практически одинаково хорошо вооруженные отряды воинов. Так, в битве при Taumatawiwi в 1830 году из 300 воинов Те Waharoa, вождя племени Ngāti Hauā, 90 % имели ружья. Этот маорийский полководец особенно преуспел в инновационной тактике применения огнестрельного оружия. Использованная им в битве при Taumatawiwi тактика, например, заградительный огонь, вполне знакома и современным военным.[1]

Быстрое освоение племенами маори технологии и тактики использования огнестрельного оружия во многом объясняется передачей им технических и военных знаний «белыми маори» ( «пакёха маори» ). Так маори называли европейцев, по разным причинам вошедших в состав различных маорийских племён. Одни из них были захвачены маори в рабство, другие — торговцы, моряки и беглые заключенные — добровольно вошли в состав племён и даже смогли занять там довольно высокое положение. Особенно много их было в заливе Бэй-оф-айленд и области Hokianga. Некоторые из «пакёха маори» прежде были искусными моряками и имели большой опыт применения ружей в морских сражениях.

Используя ружья, маори немного их переделывали, например, несколько увеличивали дульные отверстия, что при снижении начальной скорости пули давало возможность увеличить скорость перезарядки. Вначале маори было очень трудно получить ружья, поскольку тогда миссионеры категорически отказывались продавать им или менять на что-либо огнестрельное оружие и боеприпасы. Вожди племени Ngāpuhi оказали на миссионеров сильное давление, чтобы заполучить ружья, иногда даже угрожая им расправой. Большинство ружей сначала были поставлены из Австралии. Вождь Hongi Hika получил их в количестве 500. Пакёха маори, такие, как Джеки Мармон, сыграли важную роль в получении ружей с торговых судов в обмен на лен, лес и прочие товары.

Часть ружей были получены в обмен на особый товар — мокомокаи (копченые головы убитых вражеских вождей). Эти жуткие трофеи высоко ценились некоторыми европейскими коллекционерами, готовыми выложить за них немалую цену. Острая потребность в огнестрельном оружии побуждала племена маори к совершению многочисленных рейдов на своих соседей именно с целью получения мокомокаи. Кроме того, маори прибегали к татуированию рабов и пленных, головы которых после их убийства и изготовления мокомокаи обменивали на оружие и боевые припасы.

Большинство купленных маори ружей представляли собой дешевые низкокачественные короткоствольные торговые ружья, изготовленные в Бирмингеме из плохой стали и небольшой точностью стрельбы. Дальнобойность и точность торговых ружей (около 40 м) не шли ни в какое сравнение с таковыми у качественных военных ружей, таких, как штатное британское пехотное ружье Браун Бесс с прицельной дальностью 90 м и тем более поздняя стандартная винтовка Enfield с дальностью в три раза больше. Кроме того, качественные военные ружья требовали более качественного мелкозернистого черного пороха, которое было трудно достать у торговцев. Часто маори предпочитали двухствольное ружье «тупара», из которого они могли стрелять два раза перед перезарядкой. В некоторых сражениях были задействованы женщины, которые перезаряжали ружья, пока их мужья сражались. Позже это обстоятельство представляло собой определенную проблему для британских и колониальных войск во время новозеландских земельных войн, когда они штурмовали маорийские укрепления, где среди боевых порядков маорийских воинов находились и их жены. Северные племена маори, такие как Ngāpuhi, научились ускорять заряжание ружья, удерживая три свинцовых шаровидных пули между пальцами левой руки. Воины маори держали заряды в своеобразных пакетах, представлявших собой предварительно отмеренные порции пороха в свернутых бумажных трубках, в каждом из изгибов которых находился один заряд. Высыпав порох в ствол, вместо того, чтобы использовать шомпол, маорийские воины для ускорения ударяли прикладом об землю, чтобы порох упал вниз. По мере того, как в ходе стрельбы ствол загрязнялся остатками частично сгоревшего пороха, воины заряжали меньшие шары-пули. В результате дульная скорость падала, но большие шары картечи все еще могли на близком расстоянии нанести тяжелые ранения.

Некоторые вожди, такие как Hongi Hika, использовали как «пакёха-маори», так и торговцев в качестве оружейных мастеров для технического обслуживания и ремонта сломанных ружей. Некоторые из них, такие, как Джеки Мармон, стали влиятельными членами хапу и участвовали в нескольких войнах, таких как атака племени Ngāpuhi в конце сентября 1820 на двойное укрепление Тамаки в современном Панмуре.

Последствия «мушкетных войн»[править | править вики-текст]

«Мушкетные войны» дали племенам маори значительный опыт как использования огнестрельного оружия, так и защиты от него. Одним из важных нововведений было строительство укрепленных поселений-фортов «па», рассчитанных на защиту от оружия дальнего действия и обеспечивавшие защиту обороняющихся против огнестрельного оружия осаждающих. Этот тип укреплений впоследствии широко использовался в Новой Зеландии в ходе новозеландских «земельных войн», со значительными модификациями для защиты от огня тяжелой артиллерии и превосходящих по численности и дисциплине британских войск. Огромный опыт использования в бою современного вооружения, полученный в «мушкетных войнах», может объяснить, почему маори смогли достичь гораздо большего успеха в противостоянии британским войскам в последовавших между 1845 и 1872 годами новозеландских «земельных войнах», чем большинство других туземных народов.

Все выжившие племена маори закупили ружья и в результате перманентный конфликт, от которого страдали все маори, зашел в кровавый тупик. Многие племена понесли тяжелые потери, некоторые были целиком истреблены или порабощены, границы племен постоянно нарушались и изменялись в результате побед и поражений сражающихся сторон. Одним из выходов из порочного круга насилия и мести, который искали многие маори, было христианство с идеей прощения за совершенное зло. Некоторые маори были готовы отказаться от мести и возложить задачу возмездия за совершенное в их отношении зло на британские власти.

Позднее, например, в области Ховик-Отахуху в 1835-36, миссионеры, такие как Генри Уильямс и Уильям Фэрберн сумели провести переговоры между враждующими племенами и купить спорные земли, что способствовало прекращению войн, в которых погибло по меньше мере 20 тысяч человек. Кроме этого, по данным Кросби, использовавшего сведения новозеландского демографа Яна Пула, еще около 30 тысяч маори были порабощены или вынуждены покинуть свои земли. Эта цифра может быть даже намного выше, достигая 80 тысяч. Баллара указывает, что ситуация, когда потерпевшие поражение рода (хапу) покидали свои лучшие земли на большой срок, вплоть до двух лет, в период «мушкетных войн» была совершенно обычной. Однако они всегда возвращались на свои исконные земли, когда месть была совершена и заключен мир.

Как утверждает Кросби, более половины всех племен (иви) лишились значительной части населения в результате боевых потерь, каннибализма или порабощения, например, мориори на архипелаге Чатем. Несколько племен, например Нгати Tumatakokiri в области Нельсон[2] и Нгати Ира в районе Веллингтона[3] были почти полностью истреблены, за исключением немногих членов племени, оставленных в живых в качестве рабов. Кроме того, результатом «мушкетных войн» было более 40 крупных вынужденных миграций племен маори, некоторые из которых потеряли все свои земли. Земли между Фангареи и перешейком Окленд к 1840 году обезлюдели и с точки зрения европейцев были ничейными.

Возможно, самым важным итогом мушкетных войн было тяжкое наследие в виде межродовой и межплеменной вражды, оставшейся от периода кровавого безудержного насилия, когда все сражались против всех. Постоянное использование коварства и вероломства как тактики на поле боя, в сочетании с массовым порабощением пленных, каннибализм, беспощадная резня, включавшая жестокие убийства не только пленных воинов, но и женщин и детей, прочие подобные зверства оставили долгое наследие взаимного недоверия. Впоследствии миссионеры смогли завоевать доверие многих племен, тогда как маори сохраняли сильнейшее недоверие к другим племенам за пределами их области (рохе).

«Мушкетные войны» сразу же начали затихать после подписания «договора Вайтанги» в 1840 году, хотя отдельные нападения продолжались еще несколько лет. Третье из последних после подписания «договора Вайтанги» сражений состоялось через несколько месяцев после него. Отряд воинов из области Te Awamutu напал на племя Арава из области Роторуа. В качестве добычи воины Te Awamutu привезли домой 60 корзин человеческого мяса для каннибальского пиршества.

Миссионеры и крещеные маори проявили крайнее отвращение к людоедству и ушли из поселения, чтобы создать отдельную христианскую деревню. Предпоследний бой состоялся в Тауранга в 1842 году, когда отряд племени Тоа Hauraki атаковал поселение. Вождь нападавших Тарайя утверждал, что причиной набега была месть (utu) из-за посягательств на его землю и других причин. Колониальный секретарь Уиллоуби Шортлэнд провел расследование, которое установило, что два человека были съедены. Вождь атакованного поселения Те Муту заявил Шортлэнду, что если он сможет захватить Тарайю, он также съест его. Последнее сражение из «мушкетных войн» состоялось между племенами Те Хеухеу и Нга Rauru из области Tuwharetoa в 1844-45.

Запретительные меры[править | править вики-текст]

После восстания Хона Хеке в 1845 британские власти приняли ряд законов с целью замедлить или остановить поставки ружей, пороха и других военных материалов в Новую Зеландию. Первым из них был «Акт об оружии, порохе и других военных материалах» от 13 декабря 1845 года. 12 ноября следующего года был принят «Закон об оружии». В дополнение к нему в августе 1847 был принят «Закон о порохе». В 1848 году были установлены крупные штрафы в 100—200 фунтов за продажу ружей туземному населению. Все эти законы вместе смогли остановить торговцев смертью, продававших ружья маори.

С целью отменить законы, запрещающие крайне выгодную для них торговлю военными материалами, продавцы оружия начали распространять слухи о заговоре властей с целью обезоружить маори. Но некоторые вожди маори, такие, как Tamati Ngapora из Нгати Mahuta на Мангери, желая остановить братоубийственные войны, поддержали принятый в апреле 1856 года закон.

В июне 1857 года правительство издало закон, разрешавший населению приобретать оружие и порох для спортивных целей. Это снова открыло поток поставок огнестрельного оружия в общины маори. В ноябре 1857 года лейтенант-полковник Виньярд написал письмо губернатору Брауну, выражавшее обеспокоенность тем, что этот закон допускал поставки племенам маори в количестве, далеко превышавшем их спортивные потребности. Он был обеспокоен возможностью того, что маори снова могли возобновить межплеменные войны с использованием «спортивного» оружия. Потатау Те Фероферо, первый «король маори», посетил британского губернатора и также заявил об обеспокоенности продажей большого количества оружия воинственным племенам. Воин маори, ветеран битвы при Оракау в 1864, рассказал членов парламента, что маори собрали так много оружия, в течение многих лет защищая свои земли от других племен, а не для борьбы с европейцами. После «земельных войн» правительство Новой Зеландии приняло поправки к «Закону об огнестрельном оружии» 1869 года, запрещавшие продажу оружия мятежным маори. За нарушение этого закона предусматривалось только одно наказание — смертная казнь.

Литература[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. http://rsnz.natlib.govt.nz/volume/rsnz_42/rsnz_42_00_000910.html
  2. http://www.theprow.org.nz/maori/ngati-tumatakokiri/#.VRxWQo6dMrg
  3. http://www.wcl.govt.nz/maori/wellington/landoftara10.html