Непрактикующий католик

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Непрактикующий католик — человек, который крещён и считает себя католиком, но не полностью исповедует свою веру. Не практикующий католик по-прежнему считается католиком в соответствии с каноническим правом[1][2][3].

Интерпретации

[править | править код]

В словаре Мерриама-Вебстера определение «ушедший» по отношению к «ушедший католик» означает «больше не верить или следовать учениям религии»[4]. Тезаурус «Американского писателя» связывает термин «ушедший католик» с тем, «кто отступает»[5]. Таким образом, уход в отставку не обязательно связан с отсутствием веры. Однако автор Дэниел Форд связывает то, что он ушедший католик, с неприятием католического учения, либо полностью, либо будучи «католиком по меню»[6].

Другие источники связывают этот термин с отказом от практики католической религии, а не с отказом от её доктрины. Таким образом, Кембриджский словарь для продвинутых учащихся определяет «ушедший», опять же по отношению к «ушедшему католику», как «больше не участвующий в деятельности или организации»[7], а Оксфордский словарь говорит только о том, что «больше не следует правилам и практикам религии или доктрины»[8].

Ричард Джон Нейгауз провел различие между католическими и протестантскими представлениями о том, что значит «впасть в грех», процитировав Г. К. Честертона, который заметил, что протестант обычно говорит, что он хороший протестант, в то время как католик обычно говорит, что он плохой католик. Для многих быть ушедшим католиком — это просто ещё один способ быть католиком[9].

Католическое учение о членстве в Церкви

[править | править код]

Согласно католической вере, крещение «запечатывает христианина неизгладимым духовным знаком принадлежности ко Христу. Никакой грех не может стереть эту отметину, даже если грех мешает крещению принести плоды спасения»[10].

Даже форма порицания, известная как отлучение, не стирает этот сакраментальный характер их крещения; но отлученные от Церкви лица «отрезаны от Церкви», им запрещено принимать Евхаристию и все другие таинства, а также принимать активное участие в литургии (чтение, служение у алтаря и т. д.)[11].

Во времена преследований христиан в Римской империи многих христиан, включая духовенство и даже некоторых епископов, называли лапси (те, кто поскользнулся и упал) в противоположность стантам (те, кто твердо стоял на ногах)[12][13]. В Церкви сложилось разное отношение к ушедшим: одни считали, что их никогда не следует повторно принимать в Церковь перед смертью, другие были за то, чтобы требовать от них серьёзной епитимьи перед повторным принятием, в то время как другие снова были более снисходительны[14]. Первый Никейский собор настаивал на том, что любое духовенство, ушедшее в отставку, не должно быть повторно допущено к священническому званию[15].

С 1983 года официальный акт отступничества от католической церкви был признан в 1983 Кодексе канонического права, лишающем перебежчиков права на привилегии членства в Церкви, такие как вступление в брак в церкви. Эта форма дезертирства была удалена из Кодекса в 2009 году[16].

В вопросе о религии переписи населения Ирландской Республики «ушедший (римско-католический)» (опция записи, а не предварительно напечатанный флажок) впервые был выделен отдельно в 2011 году, когда было зарегистрировано 1268 человек (0,033 % от общего числа «римско-католических»); перепись 2016 года зафиксировала 8094 человека (0,21 %)[17].

Действующее каноническое право

[править | править код]

Сегодня латинский католик, который впадает в грех настолько, что становится отступником, еретиком или раскольником, автоматически отлучается от церкви; и, пока отлучение не будет снято, ему запрещено принимать какое-либо служительское участие в праздновании мессы или других церемоний богослужения, праздновать или принимать таинства или выполнять какие-либо церковные функции. Это обязательство, которое связывает отлученного от церкви человека. Если Церковь публично не объявила об отлучении, а не просто наложила его автоматически, отлученный от церкви человек не может только на этом основании публично отказаться от причастия, даже священник, который знает об этом. Однако, чтобы помочь в заключении брака кому-либо, кто «заведомо» (то есть широко известно, что он это сделал) отверг католическую веру, священнику требуется разрешение рядового, и также требуются те же обещания, которых требуют супруги в смешанных браках[18][19].

В Кодексе канонического права 1983 года и непринятии Причастия во время Пасхальной Недели, кроме рекомендации к покаянию и примирению[18][19].

Примечания

[править | править код]
  1. R. John Kinkel. Cinderella Church: the Story of Early Christianity. — iUniverse, 2008-09-29. — 219 с. — ISBN 978-0-595-62402-7. Архивировано 20 февраля 2024 года.
  2. USCCB - Catechism of the Catholic Church. web.archive.org (21 апреля 2011). Дата обращения: 20 февраля 2024. Архивировано 21 апреля 2011 года.
  3. Patricia Barbernitz. Parish ministry for returning Catholics. — New York : Paulist Press, c, 1993. — 118 с. — ISBN 978-0-8091-3441-0.
  4. Definition of LAPSED (англ.). www.merriam-webster.com (31 января 2024). Дата обращения: 20 февраля 2024. Архивировано 20 февраля 2024 года.
  5. Christine A. Lindberg. Oxford American writer's thesaurus. — 3. ed. — Oxford: Oxford Univ. Press, 2012. — 1050 с. — ISBN 978-0-19-982992-7.
  6. Leslie J. Francis, William K. Kay, William S. Campbell. Research in Religious Education. — Gracewing Publishing, 1996. — 484 с. — ISBN 978-0-85244-342-2. Архивировано 20 февраля 2024 года.
  7. lapsed (англ.). Cambridge Dictionary. Дата обращения: 20 февраля 2024. Архивировано 3 мая 2022 года.
  8. LAPSED | Definición de LAPSED por Oxford Dictionary en Lexico.com y también el significado de LAPSED. web.archive.org (7 мая 2021). Дата обращения: 20 февраля 2024. Архивировано из оригинала 7 мая 2021 года.
  9. Richard John Neuhaus. Catholic Matters: Confusion, Controversy, and the Splendor of Truth. — Basic Books, 2007-02-27. — 272 с. — ISBN 978-0-465-04936-3. Архивировано 20 февраля 2024 года.
  10. Catechism of the Catholic Church. www.usccb.org. Дата обращения: 20 февраля 2024. Архивировано 16 января 2018 года.
  11. John P. Beal, James A. Coriden, Thomas Joseph Green. New Commentary on the Code of Canon Law. — Paulist Press, 2000. — 1992 с. — ISBN 978-0-8091-4066-4. Архивировано 20 февраля 2024 года.
  12. Carl Sommer. We Look for a Kingdom: The Everyday Lives of the Early Christians. — Ignatius Press, 2007-01-01. — 468 с. — ISBN 978-1-58617-079-0. Архивировано 20 февраля 2024 года.
  13. Margaret M. Mitchell, Frances M. Young, K. Scott Bowie. Cambridge History of Christianity: Volume 1, Origins to Constantine. — Cambridge University Press. — 796 с. — ISBN 978-0-521-81239-9. Архивировано 20 февраля 2024 года.
  14. James B. North, Don Umphrey. A History of the Church: From Pentecost to the Present. — College Press, 1991. — 600 с. — ISBN 978-0-89900-371-9. Архивировано 20 февраля 2024 года.
  15. NPNF2-14. The Seven Ecumenical Councils. — CCEL. — 1278 с. — ISBN 978-1-61025-075-7. Архивировано 20 февраля 2024 года.
  16. 12/10/10 Statement on Formal Defections | Archdiocese of Dublin. web.archive.org (21 февраля 2012). Дата обращения: 20 февраля 2024. Архивировано из оригинала 21 февраля 2012 года.
  17. "EY038: Population Usually Resident and Present in the State 2011 to 2016 by Nationality, Sex, Religion and Census Year" (англ.). StatBank. Central Statistics Office (18 августа 2017). Дата обращения: 20 февраля 2024. Архивировано 25 августа 2021 года.
  18. 1 2 Code of Canon Law: Table of Contents. www.vatican.va. Дата обращения: 20 февраля 2024. Архивировано 22 августа 2021 года.
  19. 1 2 John P. Beal, James A. Coriden, Thomas Joseph Green. New Commentary on the Code of Canon Law. — Paulist Press, 2000. — 1992 с. — ISBN 978-0-8091-4066-4. Архивировано 20 февраля 2024 года.