Обсуждение:Чобручи

Название

Как на русском языке правильно - Чобручи или Чобурчи?

Перенесено из статьи

Происхождение названия села

Существует несколько версий происхождения названия села Чобручи. В частности «…известна легенда о том, как на берегу Днестра поселился казак Михаил Чубурча и основал село Чубурча (Чобручи)». По другой версии, которую приводит в своей монографии венгерский академик Ш. Сатмари, название «Чобручи» произошло от славянского слова «обручи» — оно свидетельствует о том, что жители села культивировали виноград и занимались бондарным делом. По третьей версии название села произошло также от слова «обручи», однако смысл его заключается в ином: дело в том, что во время наводнений (если смотреть со стороны Слободзеи) село оказывалось окруженным водой, как будто опоясанное обручем. Существует еще одна версия, по которой несколько семей из правобережного села Чобручи, скрываясь от турецких властей, перешли Днестр и обосновались на нынешнем местонахождении левобережных Чобруч. Данная версия вполне может быть принята, если учесть, что правобережные Чобручи были основаны раньше и впервые упоминаются еще в 1484 г., а возникновение сел-дублеров характерно для Поднестровья XVIII в. Таким образом, резонно и вполне очевидно заимствование этого названия.

Интересен тот факт, что современная молдавская топонимика уделяет сравнительно мало внимания славянским топонимам вообще, а генезис названий приднестровских сел часто намеренно обходит стороной или искажает. Объективности ради приведем еще одну версию происхождения названия села. Опираясь на некоторые документы, можно предположить, что в XVI—XVIII вв. село было городом или местечком и носило название «Тубор-ча», «Тубарча», «Чиверча», «Чиберца», «Чебручь», «Чобручи». В основу названия села, вполне возможно, положена отуреченная форма молдавского слова «ciob» — «ciorb» (черенок).

Днестр в жизни села

Река всегда занимала особое место в жизни села. С одной стороны, Днестр был его кормильцем, с другой — представлял для него угрозу. Вблизи Чобруч река разделяется на два рукава: западный — основной, который сохраняет название «Днестр», и восточный — «Турунчук», по нему устремляется примерно третья часть воды. Оба рукава соединяются на территории Украины, всего в 20 км от ус­тья реки — Днестровского лимана.

Днестр имел исключительно важное хозяйственное, транспортное, ирригационное, рекреационное значение. В его пойме жители села содержали фруктовые сады и бахчи, занимались выпасом скота, рыбной ловлей, охотой, а днестровской водой орошали поля, сады и огороды. Во второй половине XIX в. Чобручи превратились в транзитную речную пристань. Однако миграция русла реки и из­менение ее фарватера привели к концу столетия к ухудшению условий судоходства.

Прошло тридцать лет. За эти годы лес за Днестром выкорчевали, паромную переправу снесли, сады забросили — село осталось без зоны отдыха и ценных сельскохозяйственных угодий. По словам главного землеустроителя Слободзейского района И. И. Гидмана, в 1984 г. по решению Слободзейского райисполкома эти земли были отданы совхозу села Талмазы в обмен на землю, переданную этим совхозом совхозу «Молдавия» села Кременчуг. Если Глиному, Коротному и Незавертайловке удалось отстоять свои сельхозугодья на острове Турунчук, то Чобручи утратили свои земли в урочище Адана.

Церкви села

Исторически духовная и культурная жизнь села сосредоточивалась в храме. Построенная в начале XIX столетия и освященная на Покрова Божьей Матери церковь была небольшой, но красивой. Располагалась она в центре старинной части села на пересечении современных улиц С. Лазо и Комсомольская. Чобручане дали ей название «Старая». Храм играл не только культовую, но и хозяйственную роль в жизни села. Приходские священники владели лошадьми, скотом, птицей, пашней (в Красной балке), фруктовыми садами. В их домах размещалась церковная библиотека. В церкви велся учет рождений, крещений, венчаний, смертей и других важных событий сельской жизни. Фактически именно здесь писалась история села Чобручи.

В 10-20-е годы XX в. шло строительство нового сельского храма Казанской Божьей Матери, однако в 1931—1932 гг. церковь была разрушена. В конце 1935 г. была закрыта и Старая церковь. На Рождество Христово с нее сняли крест и колокола, а в марте начали ломать стены. Все церковные книги и храмовое имущество было сожжено — так в огне погибла история села. Жителям некоторых других сел — Суклеи, Карагаша, Паркан Слободзей-ского района удалось в те страшные годы каким-то образом защитить свои храмы от поругания и разрушения. Во время немецко-румынской оккупации церковь временно размещалась в здании колхозного клуба. После войны, в 1945-м, под церковь был переоборудован обычный жилой дом по улице Набережной. Но в 1957 г. импровизированная церковь была закрыта, и до середины 90-х годов Чобручи оставались без храма.

В 1990 г. по инициативе селян создается приходской совет Русской Православной Церкви, который занялся установлением православного креста на въезде в Чобручи, подготовкой территории сельского кладбища под строительство колокольни и церкви. За семь лет на пересечении улиц Мира и Дружбы было возведено величественное здание церкви Покрова Пресвятой Богородицы, которую чобручане назвали «Новой». Отделка и роспись внутренних помещений храма продолжается по сей день.

Особенности географического положения села

Географическое положение Чобруч уникально. Своеобразие этой местности было отмечено еще античными географами. В рельефе Южно-Приднестровской равнины в долине реки Днестр различают четыре террасы. Село Чобручи расположено на первой и частично на второй (средней) террасе, на левом берегу Днестра в 22 км ниже города Тирасполя. В чем заключаются преимущества географического положения поселения?

Предположительно еще в I тыс. до н. э. древняя удобная переправа через Днестр (Тирас) близ села и благоприятный природный ландшафт (богатые пастбища, сенокосы, плодородные целинные черноземы, пойменные леса, обилие зверя, птицы и рыбы) стали причиной возникновения здесь кочевнических стойбищ и долговременных поселений, курганных и грунтовых могильников. Существует мнение, что в VI столетии до н. э. армия персидского царя Дария I во время похода на Скифию именно в районе Чобруч переправлялась через Днестр. Чобручская переправа имела важнейшее военно-стратегическое и торговое значение, поскольку служила связующим звеном для контактов кочевой и землепашеской цивилизаций, для которых река являлась естественным рубежом. В XVII—XVIII вв. через Чобручи проходил главный шлях, идущий из Подолии вдоль Днестра в Гаджибей.

В XIX столетии Чобручи становятся речной пристанью, к северу от них проходит шоссейная дорога, что существенно улучшает транспортное положение села. Со строительством в 70-е годы XIX в. железной дороги Одесса-Кишинев значительно облегчился вывоз аграрной продукции через торговый порт Одессы. Для кратчайшей связи с железной дорогой от Чобруч до станции Кучурган была проложена полевая грунтовая дорога. В конце века село располагалось в 20 верстах от уездного города Тирасполь, в 8 верстах от волостного центра и земской почтовой станции, в 22 верстах от железнодорожной станции Кучурган 15’16. На карте Тираспольского уезда 1886 г. (экспонируемой в Тираспольском краеведческом музее) Чобручи расположены между двух речных лиманов: северного - Симонов Лак и южного — Жепши (позднее лиманы были осушены, у развивающегося раздела реки на собственно Днестр и протоку Турунчук.

Историко-демографический и этнографический очерк села

Можно предположить, что в XVII столетии в Чобручах проживали молдаване, малороссы, поляки, евреи. Однако в конце этого века село было разграблено и сожжено турками, а его население на баржах и плотах угнано по Черному морю в рабство. Часть этих плотов с людьми застряла в Крыму, так и не доплыв до Турции. Здесь чобручане основали собственное поселение. Спустя десятиле­тия некоторые жители вернулись в уничтоженное село и возродили его. Приднестровская полоса расселения Очаковской земли уже в начале XVIII в. была заселена полуоседлыми татарами, ногайцами, молдавскими крестьянами с правого берега Днестра, украинцами из Подолии и Малороссии, южных губерний России.

С присоединением междуречья Южного Буга и Днестра (Едиссан, Очаковская область) к Российской империи началось их активное историческое, этнографическое и картографическое изучение. В Молдавском лингвистическом атласе издания 1789 г. указывается, что в Чобручах насчитывалось 1840 семей, из них 1600 — молдавские, остальные - польские, сербские, украинские, русские.

По утверждению венгерского ученого Ш. Сатмари, в селе с XVII по XX в. проживали венгры. Доказательство этого факта он видел в том, что даже в XX столетии в Чобручах одежда и обувь, старинные песни и танцы, причитания на похоронах и прочие традиции оставались схожими с венгерскими.

Демографические и этнические изменения в селе на протяжении XX в

В XX столетии этнический состав населения существенных изменений не претерпел. Правда, следует отметить некоторую интернационализацию и этническую консолидацию жителей села, которая проявлялась во взаимопроникновении фольклоров, обычаев, быта различных народов. Многовековой процесс этнической миксации привел к тому, что в молдавских семьях по сей день встречаются русские и украинские фамилии, и наоборот, а молдавский и русский языки стали обиходными. Раздел села на «русскую» и «молдавскую» части стал более чем условным анахронизмом.

На протяжении XX в. периодически менялась численность населения села. Если в 20-30-е годы здесь проживали 6,0-6,3 тыс. человек, то в 1940 г. количество чобручан достигло уже 6,6 тыс. После Великой Отечественной войны в селе осталось менее 2 тыс. жителей. Около 320 селян погибли на фронтах войны, в оккупации, от голода и болезней (в материалах Музея боевой и трудовой славы упоминается только 213 фамилий как погибших чобручан, так и освободителей села). Сотни семей, бежавших от наступающих немецко-румынских войск, рассеялись в южных областях Украины.

В середине 40-х годов чобручане возвращаются в родное село. Постепенно растет рождаемость и продолжительность жизни, сокращается смертность. По состоянию на 1 августа 1949 г., в Чобручах насчитывалось 5496 жителей, из них 4545 молдаван (83 %), 742 украинца, 151 русский. В 1953 г. в Чобручах проживали уже 5,7 тыс. человек, в 1970 г. — 8,5 тыс., в 1979 г. — 8,2, в 1989 г. — 7,9, в 1995 г. — 8,1, в 2000 г. — 8,0, в 2005 г. — около 7,9 тыс. жителей. На протяжении второй половины XX в. село все более интернационализировалось. Сегодня молдаване составляют здесь 64 % населения, украинцы — около 20 %, русские — 13 %. Живут в селе также болгары, немцы, грузины и представители других национальностей.

Бережно сохраняют чобручане свои традиции, в которых переплелись молдавские, украинские и русские мотивы. Среди наиболее важных сельских праздников выделяются венчания, свадьбы, куматрии, проводы в армию, крестины, Храм села. Некоторые сельские обычаи уходят своими корнями в далекий XVIII век. Особенно любопытен обычай с чисткой колодца: мастера опускают в него бутылку с вином, которую извлекают при очередной чистке.

Проблемы и перспективы развития села в XXI столетии

Сегодня территория Чобручей составляет 642 га, здесь насчитывается почти 2,8 тыс. домов, в которых проживают 7,9 тыс. человек. Это одно из крупнейших сел не только Слободзейского района, но и Приднестровья, обладающее высоким социально-экономическим потенциалом.

В 2002 г. в сельском Дворце культуры открыт общественный экологический центр «Турунчук», обслуживающий одноименный ихтиологический заказник. Здесь проводятся научные исследования в области экологии и сохранения биоразнообразия нижнего Днестра. Перспективны варианты создания археологического парка в окрестностях села, однако они потребуют значительного государственного финансирования. Изыскиваются местные материальные и финансовые резервы для реконструкции Дворца культуры, парка им. Д. К. Родина и восстановления Музея истории села.

Меняется и облик Чобручей. Расслоение его жителей на более и менее зажиточных хорошо просматривается по 2-3-этажным особнякам первых и скромным домишкам вторых. Селяне все чаще реализуют сельскохозяйственную продукцию на рынках Глиного, Слободзеи, Тирасполя, изыскивают новые направления хозяйственной деятельности, открывают частные магазины, лавки, мастерские, бары, минизаводы. Хочется верить, что трудолюбие чобручан, дополненное коммерческой смекалкой, позволит вывести село из кризиса и открыть новые горизонты социально-экономического развития.