Оккамизм
Оккамизм (или оккамистика) — философское и теологическое учение, разработанное Уильямом Оккамом (1285—1347 гг.) и его учениками, которое получило широкое распространение в XIV веке.
Оккамизм отличался от других схоластических школ по двум основным пунктам: (1) что существуют только индивиды, а не надиндивидуальные метафизические универсалии, сущности или формы (универсалии являются абстрактными продуктами разума и не имеют независимого существования)[1] и (2) редукция онтологии.
Содержание и метод[править | править код]
Оккамизм ставит под сомнение физическую и аристотелевскую метафизику и, в частности, настаивает на том, что единственная реальность, доступная познанию, является интуитивной. Универсалии, которые существуют только в сознании[1], не имеют никакого соответствия с реальностью и являются просто знаками, символизирующими множественность индивидуумов. Чем дальше человек уходит от опыта и обобщает, тем больше он представляет себе строение универсума, выражаемого именами. Поэтому необходимо пересмотреть логические структуры дискурса и языка, чтобы отделить знак от означаемой вещи. Критика концепции причины и субстанции, особенно со стороны оккамиста Николая из Отрекура, сводит науку к непосредственным и интуитивным способам познания.
Оккамисты, использующие номиналистический метод, отделяют теологию от аристотелевских основ, лишая их всякой возможности позиционировать себя как науку и снижая доверие к силе разума, применяемой к предполагаемым доказательствам существования Бога и любого бессмертия души. Несмотря на это, они утверждали абсолютную власть Бога объяснять случайность созданий и законы природы. Божественное всемогущество также включает в себя идею о том, что Бог может постичь несуществующий объект: предвосхищение «обманчивого Бога», тему, которую Декарт использовал для утверждения достоверности cogito ergo sum[2].
Оккамизм оказал широкое влияние между XIV и XVII в.[3], способствуя постепенному исчезновению схоластического аристотелизма[4].
См. также[править | править код]
Примечания[править | править код]
- Цитаты
- ↑ «De contemptu mundi» (книга 1, стр. 952) сатирическое произведение Бернарда Клюнийского, монаха-бенедиктинца XII-го века, который критиковал развращённость мирян и церкви своего времени и который упомянул номиналистическую полемику XII-го века против реальности универсалий: дискуссию, которая, согласно философским историографией оккамизм займётся в XIV веке[5]. Согласно другим авторам, оккамизм не возобновляет номиналистические тезисы, а выражает доктрину концептуализма об универсалиях[6].
- Примечания
- ↑ Baird, Forrest E. From Plato to Derrida / Forrest E. Baird, Walter Kaufmann. — Upper Saddle River, New Jersey : Pearson Prentice Hall, 2008. — ISBN 978-0-13-158591-1.
- ↑ Garzanti’s Encyclopedia of Philosophy, ibid.
- ↑ William J. Courtenay, Ockham and Ockhamism: Studies on the Dissemination and Impact of His Thought , 9004168303, 9789004168305, 9789047443575, Brill Academic Pub., 2008.
- ↑ Dizionario di filosofia Treccani (2009), ibidem
- ↑ In Dictionary of philosophy Treccani (2009)
- ↑ In Enciclopedia Garzanti di Filosofia
Литература[править | править код]
- Brundage, James. Canon Law in the Law schools // The history of medieval canon law in the classical period. — Catholic University of America Press (Wilfried Hartmann & Kenneth Pennington, eds.), 2008. — P. 115. — ISBN 978-0813214917.
- Panaccio, Claude. Ockham on Concepts. — Aldershot : Ashgate, 2004. — ISBN 978-0-7546-3228-3.
- Francesco Bottin, The Science of Occamists. Late medieval science, from the origins of the nominalist paradigm to the scientific revolution, Maggioli 1982.
- William J. Courtenay, Ockham and Ockhamism. Studies in the Dissemination and Impact of His Thought, Leiden, Brill 2008.
- Christian Rode, A Companion to Responses to Ockham, Leiden, Brill 2016.