Очурдяп Мангдаев
Эту статью предлагается удалить. |
Проверить информацию. |
Очурдяп Мангдаев | |
---|---|
алт. Маҥдайдиҥ уулы Очурjяп | |
| |
| |
1878 – 1897 | |
Предшественник | Мангдай Чычканов |
Рождение |
XIX урочище Сайлюгем, Вторая Чуйская Волость |
Смерть |
1897 (?) урочище Сайлюгем, Вторая Чуйская Волость, Бийский уезд, Томская Губерния, Российская Империя |
Место погребения | Туура Туу[1]. |
Династия | Ак-Кёбёк |
Отец | Мангдай Чычканов |
Дети |
|
Деятельность | Медицина[3] |
Отношение к религии | Буддизм[2] |
Очурдяп-Николай Мангдаев (Очуршап, Очуржап, Очирьяп, Очырьян) – Князь Второй Чуйской Волости. Проповедник буддизма на Алтае[2]. При его правлении решались историческая судьба теленгитов, сохранение их исконной территории проживания и острые проблемы землеустройства. Очурдяп сыграл важную роль в налаживании торговых связей между русским купеческим и китайским, благодаря чему, Кош-Агач стал торговым центром на территории Горного Алтая [4][5].
Детство и юность[править | править код]
В семье князя Мангдая Чычканова родился сын, которого крестили[6]. Позже наследник девять месяцев обучался "врачебному искусству" у одного из буддийских лам в Монголии[3]. Там же он получил имя Очурдяп. Крестился в Кош-Агачской Петропавловской церкви с именем Николай[7]
Политика[править | править код]
Принятие княжества[править | править код]
В июне 1878 года Очурдяп подписал предписание о вступлении в должность зайсана Второй Чуйской Волости[комментарий 1][8][9].
Буддизм на Алтае[править | править код]
25 (12) июня 1885 года во Вторую Чуйскую Волость прибыли монгольские ламы, которых пригласил сам Очурдяп. Он хотел, чтобы теленгиты, также как и он, приняли буддизм. Ламы провели молебен и установили три юрты, в качестве временного «храма», в которых для богослужений были расставлены изображения бурханов. Всем пришедшим были подарены ленточки с текстами молитв и изображением Будды. Также Очурдяп планировал, что летом 1886 года примет монашеский сан и стать "настоятелем Чуйской кумирни"[10].
Алтайские казахи[править | править код]
В конце 1880-х гг. в Чуйскую долину переселились казахи из рода Сарыкалдаков. В своей волости их принял Очурдяп[11]. В 1893 году на Чую прикочевало порядка 100 кибиток казахов Чингистайского рода. Они являлись российскими подданными и были приписаны к волостям Семипалатинской области. Переселенцы вели себя на Чуе весьма агрессивно. Их появление повлекло за собой дальнейшее стеснение теленгитов «в зверопромышленности и в сборе кедровых орех». На этот раз русские власти по настоянию Очурдяпа приняли соответствующие меры, и большая часть казахов была выдворена в 1894 г. за пределы Горного Алтая. Однако часть из них сумела закрепиться на Чуе. По переписи 1897 г., в Чуйской долине проживало 559 казахов. В 1898 и 1900 годах киреиты, прикочевавшие на Чую в 1879 году, были поэтапно приняты в российское подданство и приписаны ко Второй Чуйской Волости. Отныне они должны были выплачивать Очурдяпу ежегодно 500 рублей за пользование пастбищными угодьями. Абдульдо Сарыколдаков - предводитель сарыкалдаков с 1902 года не бросал идею об образовании собственной волости[комментарий 2][12][9]. Данный конфликт продолжит решать сын Очурдяпа – Кудайберген-Павел, но и он не сможет положить конец этой истории[комментарий 3][13][9].
Кара-Кёбёки[править | править код]
В 80-х годах в следствии большого кровавого восстания на территории современной Тывы во Вторую Чуйскую Волость бежала семья, которую Очурдяп принял и выделил в отдельный сеок Кара-Кёбёков[14].
Семья[править | править код]
Наследник родился в 1883 году, он получил имя Кудайберген[15]. Позже сын был крещён в той же Петропавловской церкви и получил имя Павел[16][17].
Память[править | править код]
- Бронзовый памятник в Цэнгэле, сделанный в честь 90 летия Баян-Ульгия скульптором П. Дэлгэрсайхан.
- В 2014 году одна из улиц села Кокоря была переименована и стана называться «улица Зайсана-Очурдяпа»[18].
- Стела в селе Кокоря, поставленная в честь 150 лет со дня подписания Чугучакского протокола[19].
- 22 апреля 2019 года в селе Кокоря республики Алтай прошли состязания по стрельбе из лука, посвященные 175-летию со дня рождения князя Очурдяпа Мандаева и пятилетию открытия памятной стелы зайсану[20].
Литература[править | править код]
- В составе Томской губернии: История Республики Алтай в документах Государственного архива Томской области. XIX-начало ХХ веков/ редкол.: А.В.Большакова идр.; сост.:В.И.Марков и др.; худ.: В.В.Сальников. - Горно-Алтайск: Горно-Алт.
- Миссионерство на Алтае и Киргизской степи в 1885 году. — Томск : Типо-литография Михайлова и Макушина, 1886. — 94, [2], 26 с., [8] л. ил., табл. ; 20 см. — На с. 94 сост. отчета: начальник миссий Томской епархии, Макарий, епископ Бийский.
- Бидинов, К. Зайсаны второй Чуйской волости / К. Бидинов // Чуйские зори. - 2010. - N 1 (7 янв.). - С. 3.
- Л.П. Потапов. Очерки по истории алтайцев. М.-Л.: 1953. 444 с. [2-е изд.]
- Эрjинелÿ Эре-Чуй / К. А. Бидинов, В. К. Майхиев, Т. Т. Яйтынов – Горно-Алтайск, 2000. – 160с.
- "Прошлое и настоящее Чуйской земли" / В. К. Майхиев - ООО "Круиз", Республика Алтай, 2022
- Алтайцы: Этническая история. Традиционная культура. Современное развитие / редколл. Н.В. Екеев (отв. ред.), Н.М. Екеева, Э.В. Енчинов; НИИ алтаистики им. С.С. Суразакова. - Горно-Алтайск, 2014. - 464 с. + 3 цвет. вкл. ISBN 978_5_903693_13_9
Примечания[править | править код]
- ↑ В. К. Майхиев Прошлое и настоящее Чуйской земли : ООО «Круиз», Республика Алтай, 2022.
- ↑ 1 2 Миссионерство на Алтае и Киргизской степи в 1885 году. — Томск : Типо-литография Михайлова и Макушина, 1886. — 94, [2], 26 с., [8] л. ил., табл. ; 20 см. — На с. 94 сост. отчета: начальник миссий Томской епархии, Макарий, епископ Бийский.
- ↑ 1 2 Миссионерство на Алтае и Киргизской степи в 1885 году. — Томск : Типо-литография Михайлова и Макушина, 1886. — 94, [2], 26 с., [8] л. ил., табл. ; 20 см. — На с. 94 сост. отчета: начальник миссий Томской епархии, Макарий, епископ Бийский. Стр. 27.
- ↑ Т.С. Ябыштаев. Памятники родоначальнику и зайсану Чуйской волости (Республика Алтай). Горно-Алтайский государственный университет.
- ↑ Тадина Н.А. Алтайцы, русские, казахи – три этнических образа в этнокультурном взаимодействии в Республике Алтай // Этнография Алтая и сопредельных территорий. Вып. 8. Барнаул, 2011. Стр. 66-71.
- ↑ Слово об Алтае : История. Фольклор. Культура Бедюров, Бронтой Янгович, 1990. Стр. 146.
- ↑ Тенгереков И. С. «Кӧбӧки», журнал «Мой Алтай» № 3, 2013 г., Стр. 48.
- ↑ ГАТО. Ф.3. Оп.2 Д.1881. Л.28-29. Подлинник. Рукопись.
- ↑ 1 2 3 В составе Томской губернии: История Республики Алтай в документах Государственного архива Томской области. XIX-начало ХХ веков/ редкол.: А.В.Большакова идр.; сост.:В.И.Марков и др.; худ.: В.В.Сальников. - Горно-Алтайск: Горно-Алт.
- ↑ Миссионерство на Алтае и Киргизской степи в 1885 году. Стр. 25.
- ↑ Археология, этнография и антропология Евразии, номер 4 (2003 г.): И. В. Октябрьская «Казахи Южного Алтая». Стр. 143.
- ↑ ГАТО. Ф.3. Оп.44. Д.3216. Л.65. Подлинник. Рукопись.
- ↑ ГАТО. Ф.3. Оп.44. Д.3216. Л.170 з-170 и. Подлинник. Рукопись
- ↑ Слово об Алтае : История. Фольклор. Культура Бедюров, Бронтой Янгович, 1990. Стр. 152.
- ↑ Государственный архив Республики Алтай. Ф. 19 «с» Оп. 1 «с». Д. 220. Л. 6.
- ↑ Многие жители этой территории, в том числе и caм зайсан Кудай-Берген приняли христианство. Дата обращения: 26 сентября 2022. Архивировано 26 сентября 2022 года.
- ↑ Эрjинелÿ Эре-Чуй / К. А. Бидинов, В. К. Майхиев, Т. Т. Яйтынов – Горно-Алтайск, 2000. – 160с
- ↑ 2GIS Captcha
- ↑ Стела Зайсану Очурдяпу
- ↑ Состязания по стрельбе из лука, посвященные 175-летию со дня рождения князя Очурдяпа . Дата обращения: 3 июня 2022. Архивировано 1 июня 2022 года.
Комментарии
- ↑ Далее в примечаниях представлена информация об архивном документе и ссылка на литературное издание, в котором можно найти этот документ
- ↑ Далее в примечаниях представлена информация об архивном документе и ссылка на литературное издание, в котором можно найти этот документ
- ↑ Далее в примечаниях представлена информация об архивном документе и ссылка на литературное издание, в котором можно найти этот документ