Пурьгине-паз
| Пурьгине-паз | |
|---|---|
| эрз. пурьгине | |
| Мифология | мордовская мифология и эрзянская традиционная религия |
| Сфера влияния | гром |
| Толкование имени | Бог грома |
| Пол | мужской |
| Отец | Чи-паз |
| Мать | Анге Патяй |
| Супруга | Сыртя |
| В иных культурах | Перкунас, Парджанья, Перун |
Пурьгине-паз (эрз. пурьгине — гром; паз — бог) — в мордовской (эрзянской) мифологии бог грома, здоровья, чадородия, выступающий в эпических песнях о мироздании охранителем животных, заповедной рыбы[1].
Мифология[править | править код]
Имя и образ возникли под воздействием балтийской мифологии (Перкунас). Под воздействием христианства Пурьгине-паз приобрёл некоторые атрибуты Ильи-пророка: он разъезжает по небу на колеснице, запряжённой тремя огненными конями, колёса колесницы высекают молнии. Иногда молнию представляли в виде самостоятельного божества — Ёндол-паза. В левой руке Пурьгине-паза — гром, в правой — дождь[2].
По некоторым мифам Пурьгине-паз — сын бога солнца Чи-паза и богини плодородия Анге Патяй (или Ведявы)[1] — рождается хромым: когда бог спотыкается о тучи — гремит гром. Родители сбросили его на землю, где он женился на земной девушке Сырте (по другим вариантам он — зять Нишке-паза).
Пурьгине-паз соответствует мокшанскому богу грома Атяму[2].
Имя Пурьгине-паза схоже с именами богов грозы у индоевропейских народов: балтский Перкунас; арийский Парджанья; славянский Перун.
Примечания[править | править код]
- ↑ 1 2 С. П. Толстов. Труды VIИ Международного конгресса антропологических и этнографических наук: Секця 6. Теория и методология. Секция 7. общественный строй. — Наука, 1967. — С. 250. — 524 с.
- ↑ 1 2 Мифы народов мира. Энциклопедия / Гл. ред. Токарев С. А.. — М.: Советская энциклопедия, 1980. — С. 842. — 1147 с.
Литература[править | править код]
- Пурьгине-паз // Мифологический словарь/Гл.ред. Е. М. Мелетинский — М.: «Советская энциклопедия», 1990 г.- 672 с.
| Боги |
|
|---|---|
| Женские духи-матери («авы») | |
