Секвенция (жанр)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Секве́нция (позднелат. sequentia — последование, от sequens следующий) — текстомузыкальная форма и жанр в богослужебном обиходе католической церкви (см. Григорианский хорал).

Краткая характеристика[править | править код]

Секвенция входит в состав проприя мессы. Текст секвенции латинский, свободно сочинённый (см. Гимнография). По содержанию секвенция, как правило, представляет собой парафразу какой-либо темы («сюжета») Священного Писания. Как и в других песнопениях традиционной католической мессы, склад секвенции монодический. Способ распева текста секвенции как правило силлабический, с невматикой в каденциях.

Ранние секвенции писались ритмической прозой (отсюда их другое историческое название — лат. prosae, «прозы»). Для секвенций Ноткера характерны строфы (количество строф не установлено), состоящие из пары изосиллабических строк («стихов») произвольной длины, без регулярного метра и рифмы. Музыка для каждой новой строфы новая, причём музыка второго стиха повторяет музыку первого стиха. Первый и последний отделы формы обычно состоят из одного стиха (также на собственную музыку). Схема корреляции музыки и текста в секвенции Ноткера Scalam ad caelos (всего 11 текстомузыкальных строф; цифры при латинских буквенных обозначениях показывают количество слогов в стихе; ТМФ = текстомузыкальная форма):

ТМФ строфа 1 строфа 2 строфа 3 строфа 4 строфа 5 строфа 6
стихи:
a13
b18 b18
c23 c23
d38 d38
e23 e23
f16 f16
музыка:
A
B   B
C   C
D   D
E   E
F   F

Поздние секвенции (с XII в.) представляют собой «обычные» рифмованные силлабо-тонические стихи, часто хореические. Характерны трёхстрочные строфы («терцеты»), реже встречаются четырёхстрочные строфы. В терцетах первые два стиха обычно пишутся на одну рифму, а третий на другую (например, Veni Sancte Spiritus; Lauda Sion); реже все три стиха на одну рифму (как в знаменитой Dies irae). Количество строф твёрдо не установлено (может достигать 20 и более).

Каждый из трёх стихов терцета распевается на собственную музыку; в следующей строфе музыка точно повторяется. Двойное повторение отделов музыкальной формы и общая для двух соседних терцетов рифма (в третьей строке) придаёт целому вид структуры высшего порядка, состоящей из текстомузыкальных «метастроф». Типовая схема корреляции музыки и текста в поздней секвенции (строчные латинские буквы относятся к рифме):

ТМФ строфа 1 строфа 2 строфа 3 строфа 4 строфа 5 строфа 6
стихи:
a a b
c c b
d d e
f f e
g g h
i i h
музыка:
A
A
B
B
C
C

Исторический очерк[править | править код]

Секвенция «Rex caeli» из Бамбергской рукописи трактата Musica Enchiriadis (2-я половина IX в., Германия)

Традиционно наука связывает происхождение секвенции с подтекстовкой и расширением юбиляционной части аллилуйи в её репризе[1]. На формирование секвенции, возможно, оказал влияние переведённый в Санкт-Галлене в VIII—IX веках византийский акафист. Среди первых известных авторов секвенций монах Санкт-Галленского монастыря Ноткер Заика (IX в.), Фульберт Шартрский (расцвет ок. 1000 г.), Герман Расслабленный (Hermannus Contractus, ум. 1054), Адам Сен-Викторский (ум. в 1177). Многие секвенции анонимны, как, например, Rex caeli Domine, которая неоднократно встречается в музыкальных трактатах каролингских авторов, в том числе для иллюстрации одного из видов органума (в трактате «Musica enchiriadis», 2-й половины IX в.). В XIII в. была написана (для особой, заупокойной, мессы), пожалуй, самая известная секвенция Dies irae. Двухголосные секвенции (то есть, такие, где оригинальная мелодия выступает в качестве заимствованного тенора, аналогично обработкам «обычной» григорианской монодии) встречаются редко, например, «Verbum bonum»[2] и «Res est admirabilis»[3] из Градуала Элеоноры Бретонской (Фонтевро, XIV век); тексты в этих секвенциях распеты преимущественно силлабикой, в стиле «нота-против-ноты»[4].

Католическая церковь, всегда регламентировавшая использование гимнографических текстов в богослужении, на Тридентском соборе ограничила количество секвенций четырьмя (до официальной регламентации количество текстов достигало 5000[5]; мелодий было значительно меньше вследствие широкого применения контрафактуры), к числу которых в 1727 была добавлена ещё одна — Stabat mater. Все они, кроме «Victimae paschali», относятся к строфическим. Список «классических» секвенций (расположены в примерном хронологическом порядке):

Многие поэтические тексты секвенций опубликованы в фундаментальной серии «Analecta hymnica medii aevi» (AH 7-10, 34, 37, 39-40, 42, 44, 53-55); мелодии секвенций в большинстве своём до сих пор не опубликованы.

Секвенции создавались не только на латыни, но и на французском. Наиболее ранним французским образцом этого жанра является «Секвенция о святой Евлалии» (IX век).

Примечания[править | править код]

  1. Сам термин, возможно, происходит из практики исполнения секвенции, которая следовала после аллилуйи (в заупокойной службе после тракта «Absolve Domine»).
  2. См. описание и конкорданс.
  3. См. описание и конкорданс.
  4. См. транскрипцию «Res est admirabilis» в CPDL.
  5. В антологию Analecta hymnica medii aevi, которая издавалась в течение 36 лет, вошли около 4500 текстов секвенций. См.: AH 55, S.V.

Издания[править | править код]

  • Das Repertoire der normanno-sizilischen Tropare: I. Die Sequenzen, hrsg. v. David Hiley // Monumena monodica medii aevi. Vol. 13. Kassel: Bärenreiter, 2001. XL, 155 S.

Литература[править | править код]

  • Kehrein J. Lateinische Sequenzen des Mittelalters. Mainz, 1873.
  • Husmann H. Sequenz und Prosa // Annates musicologiques, 2 (1954), pp. 61-91.
  • Husmann H. Notre-Dame und Saint-Victor. Repertoire-Studien zur Geschichte der gereimten Prosen // Acta Musicologica 36 (1964), pp. 98-123, 191-221.
  • Crocker R. The Sequence // Gattungen der Musik in Einzeldarstellungen. Gedenkschrift Leo Schrade Bern; München, 1973, p.269–322.
  • Michels U. Atlas zur Musik. Bd.1: Von den Anfängen zur Renaissance. Kassel, Basel: Bärenreiter Verlag, 1977.
  • Crocker R. The early medieval sequence. Berkeley: University of California Press, 1977.
  • Fassler M. Musical exegesis in the sequences of Adam and the canons of St. Victor. Diss., Cornell University, 1983.
  • Fassler M. Who was Adam of St. Victor? The evidence of the sequence manuscripts // Journal of the American Musicological Society 37 (1984), pp. 233-69.
  • Hiley D. Western plainchant: a handbook. Oxford: Oxford University Press, 1993, pp. 172-195.
  • Fassler M. Gothic Song: Victorine sequences and Augustinian reform in twelfth-century Paris. Cambridge: Cambridge University Press, 1993; 2nd revised ed. Notre Dame: University of Notre Dame Press, 2011.
  • Лебедев С. Н., Поспелова Р. Л. Musica Latina. Латинские тексты в музыке и музыкальной науке. Санкт-Петербург: Композитор, 2000.
  • Холопов Ю. Н. Месса // Григорианский хорал. Москва, 2008, сс. 40-67.

Ссылки[править | править код]