Смирнов, Андрей Вадимович

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Андрей Вадимович Смирнов
Дата рождения 12 марта 1958(1958-03-12) (60 лет)
Место рождения Москва, СССР
Страна Flag of the Soviet Union.svg СССРFlag of Russia.svg Россия
Научная сфера история философии
Место работы Институт философии РАН
Альма-матер ИСАА МГУ (1981)
Учёная степень доктор философских наук (1998)
Учёное звание профессор,
академик РАН (2016)
Сайт Личная страница на сайте Института философии РАН

Андре́й Вади́мович Смирно́в (род. 12 мая 1958, Москва, СССР) — советский и российский философ, доктор философских наук (1998), профессор, член-корреспондент РАН по Отделению общественных наук (2006), академик РАН по Отделению общественных наук (2016). Сфера научных интересов: логико-смысловые исследования и сравнительная философия. Специалист в области истории классической арабской философии.

Биография[править | править код]

Окончил Институт стран Азии и Африки при МГУ (1981). В 1986—1989 годах обучался в заочной аспирантуре Института философии АН СССР; в 1989 году защитил кандидатскую диссертацию на тему «Философия Ибн Араби (1165—1240)», в 1998 году — докторскую диссертацию «Процедуры формирования смысла в средневековой арабо-мусульманской философии».

С 1988 года работает в Институте философии: с 2008 года — заведующий сектором философии исламского мира, с 22 декабря 2015 года — директор Института. Заведующий отделением востоковедения философского факультета ГАУГН. Академик-секретарь Отделения общественных наук РАН (с 2017).

В 2010 году участвовал в экспертизе школьного курса «Основы религиозных культур и светской этики»[1].

Главный редактор «Философского журнала»; лен редакционной коллегии изданий: «Вопросы философии», «Восток», «Исламоведение», «Журнал Сибирского федерального университета. Серия: Гуманитарные науки».

Основные работы[править | править код]

Монографии
  • Великий шейх суфизма (опыт парадигмального анализа философии Ибн Араби). — М.: Наука (издательская фирма «Восточная литература»), 1993.
  • Аль-Кирмани, Хамид ад-Дин. Успокоение разума (Рахат аль-акль). Введение, перевод с арабского и комментарии. М.: Ладомир, 1995 (рецензия в Bulletin of the SOAS).
  • Логика смысла. Теория и её приложение к анализу классической арабской философии и культуры. М.: Языки славянской культуры, 2001 (Рецензии: Transcendent Philosophy; Spektrum Iran) (английское издание)
  • Логико-смысловые основания арабо-мусульманской культуры: семиотика и изобразительное искусство. М.: ИФРАН, 2005
  • О подходе к сравнительному изучению культур. СПб.: Изд-во СПбГУП, 2009
  • Ибн Араби. Избранное. Т. 2 / Перевод с арабского, вводная статья и комментарии А. В. Смирнова. — М.: Языки славянской культуры: ООО «Садра», 2014
  • Сознание. Логика. Язык. Культура. Смысл. М.: Языки славянской культуры, 2015. — 712 c. — (Studia philosophica). ISBN 978-5-94457-235-6
  • Событие и вещи. М.: Садра: Издательский дом ЯСК, 2017. — 232 с. — ISBN 978-5-906859-48-8
Коллективные монографии
  • Россия и мусульманский мир: инаковость как проблема / Отв. ред. А. В. Смирнов. — М.: Языки славянских культур, 2010 (в соавторстве)
  • История арабо-мусульманской философии: Учебник / Под ред. А. В. Смирнова. — М.: Академический Проект, 2013. — 255 с. — ISBN 978-5-8291-1463-3 (в соавторстве)
  • История арабо-мусульманской философии: Антология / Под ред. А. В. Смирнова. — М.: Академический Проект, 2013. — 267 с. — ISBN 978-5-8291-1464-0 (в соавторстве)
Статьи
  • Три решения проблемы трансцендентности и имманентности божественной сущности в философии Ибн Араби // Рационалистическая традиция и современность: Ближний и Средний Восток. — М., Наука, 1990, с.206-223.
  • Путь к Истине: Ибн Араби и Николай Бердяев (о двух типах мистического философствования) // Параллели (Россия — Восток — Запад). Альманах философской компаративистики, Выпуск 1. — Филос. общ-во СССР, М., 1991, с.109-143; перепечатано в: Христиане и мусульмане: проблемы диалога. Хрестоматия (сост. А.Журавский). М.: ББИ, 2000, с.402-434, а также в: Камень веры: Духовное наследие христианства и ислама. № 1. М., 2011, стр. 175—203
  • Механизмы смыслогенерации как ключ к пониманию инокультурных философских традиций. Сравнительный анализ европейской и средневековой арабской мысли (резюме доклада. Секция 30: «Сравнительная философия») // XIX World Congress of Philosophy, v.2. 1993.
  • Философия Николая Кузанского и Ибн Араби: два типа рационализации мистицизма // Бог, человек, общество в традиционных культурах Востока. — М.: Наука, 1993, с.156-175.
  • Христианские мотивы в религиозно-философских концепциях суфизма и исмаилизма // Ислам и проблемы межцивилизационных взаимодействий. М., 1994, стр.268-278, а также в журнале Восток, № 6, 1993, стр.12-18.
  • Диалог буддиста и суфия о том, что есть Истина (в соавторстве с А. А. Накорчевским) // Историко-философский ежегодник 1992. — М.: Наука, 1994, с.182-199.
  • К вопросу об особенностях арабской семиотической теории // Невербальное поле культуры. Материалы научной конференции «Невербальные коммуникации в культуре». М.: РГГУ, 1995, с.149-150.
  • Существует ли «всемирная философия», или проблема преодоления чуждости чужого // Историко-философский ежегодник 1994. — М.: Наука, 1995, с. 352-360; перепечатано в: Философия философии. Тексты философии: Учебное пособие для вузов / Ред-сост. В. Кузнецов. М.: Академический проект; Фонд «Мир», 2012, стр. 202—211.
  • Аль-Аш‘ари, Абу аль-Хасан. «О чём говорили люди ислама и в чём разошлись вершившие молитву» (отрывки). Перевод с арабского // М. Т. Степанянц. Восточная философия: вводный курс. Избранные тексты. 1-е изд. М., Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1997, с.365-384.
  • Что стоит за термином «средневековая арабская философия» (рассмотрение вопроса в ракурсе проблематики истинности и причинности) // Средневековая арабская философия: проблемы и решения. М., Восточная литература, 1998, с.42-81
  • Возможна ли трактовка Универсума как языкового феномена? Саадия Гаон и его «Комментарий на „Книгу творения“» (Историко-философский ежегодник-1997. М., Наука, 1999, с.283-307)
  • Становление мусульманской доктринальной мысли и ранняя исламская философия (к вопросу о взаимном влиянии на примере ал-Фикх ал-’акбар псевдо-Абу Ханифы). Введение, перевод с араб. и комментарии // Вестник РГГУ. Вып. 4. Восток: Исследования. Переводы. М.:РГГУ, 2000, с. 52-86
  • Подражания восточным стихотворцам: встреча русской поэзии и арабо-персидской поэтики (в соавторстве с Н. Ю. Чалисовой) // Сравнительная философия. М., Изд. фирма «Вост. лит-ра» РАН, 2000, с.245-344
  • Нравственная природа человека: арабо-мусульманская традиция // Этическая мысль: Ежегодник. М.: Ин-т философии РАН, 2000, с.46-70. Перепечатано в: Этическая мысль: современные исследования. М.: Прогресс-Традиция, 2009, стр.177-202
  • Философский поиск ас-Сухраварди // Исламская культура в мировой цивилизации и новые идеи в философии. СПб: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2001, с.94-106; статья перепечата в издании: Труды по культурной антропологии (памяти Г. А. Ткаченко). М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, Издательский дом «Муравей», 2002, с.411-421
  • Номинальность и содержательность: почему некритическое исследование «универсалий культуры» грозит заблуждением // Универсалии восточных культур. М.: Изд. фирма «Вост. лит-ра» РАН, 2001, с.290-317
  • Возможно ли понимание еврейской философии как единой традиции? (Вместо послесловия) // Р. Йошпе. Что такое еврейская философия? Иерусалим-М.: Гешарим-Мосты культуры, 2003, с. 118—125
  • Логические основания — мера инакости? // Казус: Индивидуальное и уникальное в истории, 2003. М.: ОГИ, 2003, стр. 525—539
  • Рецензия на книгу: Аш-Ширази, Садр ад-Дин (мулла Садра). Престольная мудрость / Пер. с араб., предисл. и примеч. Я.Эшотса. М.: Изд. фирма «Восточная литература» РАН, 2004 // Вестник Российского философского общества, № 2 (30) 2004, М., 2004, с.78-79
  • О понятии «свобода» в арабо-мусульманской культуре // Историко-философский ежегодник-2003. М.: Наука, 2004, стр. 393-399
  • Дуализм и монизм: различие и сходство двух вариантов суфийской этики // Сравнительная философия: Моральная философия в контексте многообразия культур. М.: Изд. фирма «Вост. лит-ра» РАН, 2004, стр. 243—251
  • «Терпимость» или «вседозволенность»: дополнительность содержания и логики построения понятия // Одиссей. Человек в истории. 2004 / Гл. ред. А. Я. Гуревич. М.: Наука, 2004, стр.205-225
  • Мусульманская этика как система // Этическая мысль. Вып. 6 / Отв.ред. А. А. Гусейнов. М.: ИФ РАН, 2005, стр. 51—75.
  • La Filosofia Mistica e la ricerca della Verita / Pres. et trad. Alberto De Luca. Roma: Simmetria, 2005.
  • История классической арабской философии // Вестник Российского гуманитарного научного фонда 2006, № 1 (42). М., 2006, стр.106-113
  • Рецензия на книгу: Salman H. Bashier. Ibn al-‘Arabī’s Barzakh. The Concept of the Limit and the Relationship between God and the World. Albany: SUNY Press, 2004 // Journal of the Muhyiddin Ibn ‘Arabi Society. Oxford: Vol. XL, 2006, p.120-125
  • Основания рациональности в разных культурах // Актуальные проблемы современности сквозь призму философии: Сборник докладов. Выпуск 1 / Отв. ред. С. В. Девяткин; НовГУ имени Ярослава Мудрого. — Великий Новгород, 2007, стр.131-161.
  • Логико-смысловой подход в сравнительной философии (Выступление в Новгородском государственном университете им. Я.Мудрого, ноябрь 2006 г.)
  • «Благо» и «зло» в исламской традиции и философии (к постановке вопроса). Избранные тексты // Этическая мысль. Выпуск 8 / Отв. ред. А. А. Гусейнов. М.: ИФРАН, 2008, стр. 154—193
  • Ибн Халдун. Введение (ал Мукаддима) / составл., пер. с араб. и примеч. А. В. Смирнова // Историко-философский ежегодник 2007. М.: Наука, 2008, стр. 187—217
  • Культурологическая компаративистика в работах Г. А. Ткаченко // Григорий Ткаченко. Избранные труды: китайская космология и антропология. М.: РАО Говорящая книга, 2008, стр. xxii-xxvi
  • Логические основания философии времени мутазилитов // Философский журнал. № 2(3)/2009, стр.132-163 (в соавторстве с А. М. Анисовым)
  • Является ли универсальность философского разума стереотипом? // Философия в диалоге культур: материалы Всемирного дня философии. М.: Прогресс-Традиция, 2010, стр. 96-101
  • Христианские мотивы в узоре исламской мысли: Ибн Араби и ал-Кирмани // Символ. Париж-Москва. № 58 (2010). с.104-126
  • Шихаб ад-Дин Йахйа ас-Сухраварди. Мудрость озарения (отрывок). Перевод с арабского и комментарии А. В. Смирнова // Ишрак: Ежегодник исламской философии. № 2. — М.: "Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2011, стр.28-46
  • Путь к истине: Ибн Араби и Николай Бердяев // Камень веры: Духовное наследие христианства и ислама. № 1. М., 2011, стр. 175—203
  • Ибн ‘Араби. Геммы мудрости. Глава 1 (отрывок). Перевод с арабского и комментарий А. В. Смирнова // Ишрак: Ежегодник исламской философии. № 3. М.: Вост. лит., 2012, стр. 62-76
  • Работа над ошибками: чем объяснить герменевтическую неудачу Т.Ибрагима? // Ишрак: Ежегодник исламской философии. № 3. М.: Вост. лит., 2012, стр. 601—634
  • Как можно говорить о логиках мышления разных культур? (Послесловие к статье Го Сяоли) // Философский журнал. № 1(8), 2012. М.: ИФ РАН, 2012, стр. 98-102
  • Хамид ад-Дин ал-Кирмани. Успокоение разума (отрывки) / пер. с араб и коммент. А. В. Смирнова // Ишрак : ежегодник исламской философии : 2013. № 4 = Ishraq : Islamic Philosophy Yearbook : 2013. No. 4. — М. : Вост. лит., 2013, стр. 219—261
  • Архитектоника сознания и архитектоника текста (вместо введения к «Наставлениям ищущему Бога») // Ибн Араби. Избранное. Т. 2. М.: Языки славянской культуры: ООО «Садра», 2014, стр. 339—345
  • Ибн Араби. [Наставления ищущему Бога.] Мекканские откровения, т.4. Введение, перевод с арабского и комментарии А. В. Смирнова // Ибн Араби. Избранное. Т. 2. М.: Языки славянской культуры: ООО «Садра», 2014, стр. 346—398
  • Обманчивая похожесть заимствований: история идей и смысловая логика // История философии: вызовы XXI века / Отв. ред. Н. В. Мотрошилова. М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2014, С. 246—250; Философия и вызовы XXI века// История философии: вызовы XXI века / Отв. ред. Н. В. Мотрошилова. М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2014, С. 295—302
  • Классический ислам и современный Дагестан: как можно сегодня прочитывать исламское наследие // Проблемы российского самосознания: историческая память народа. Москва-Махачкала: изд-во «Дельта-пресс», 2015. С. 43—53
  • Классическая арабо-мусульманская этическая мысль // История этических учений: Учебник для вузов / Под ред. А. А. Гусейнова. — М.: Академический проект; Трикста, 2015. С. 193—290
  • Пропозиция и предикация // Философский журнал 2016. Т. 9. № 1. С. 5—24
  • «Смысл» и «форма»: два пути трансценденции (О. Памук и классическая арабо-мусульманская эпистемология) // Вопросы философии. 2016. № 4. С. 28-41
  • Эпистема классической арабо-мусульманской культуры // Ya evaṃ veda … Кто так знает … Памяти Владимира Николаевича Романова. М.: РГГУ, 2016. С. 299—323
  • Осуществим ли сегодня исламский цивилизационный проект? // Современные глобальные вызовы и национальные интересы: XVI Международные Лихачевские научные чтения, 19-21 мая 2016 г. СПб. : СПбГУП, 2016. С. 229—232.
  • Логика осмысления родителями профилактических прививок // Медицинская психология в России: электрон. науч. журн. — 2017. — T. 9, № 5(46) [Электронный ресурс]. — URL: http://www.mprj.ru/archiv_global/2017_5_46/nomer02.php (в соавторстве с В. К. Солондаевым)
  • Открытое все-единство нашей философии // Вопросы философии. 2017. № 7. С. 114—118, в рамках обсуждения проекта «Анатомия философии»
  • Коллективное когнитивное бессознательное и его функции в логике, языке и культуре // Вестник Российской академии наук. 2017. Том 87. № 10. С. 867—878. DOI: 10.7868/S0869587317100012
  • Ислам и национально-культурная идентичность // Адам ǝлемi: Философский и общественно-гуманитарный журнал. [Алма-Ата]: Институт философии, политологии и религиоведения КН МОН РК. 2016. № 4 (70). С. 75—82
  • Проект многоцивилизационного мира как основание идеи многополярности: концепция всечеловеческого сегодня // Национальная философия в глобальном мире: тезисы Первого белорусского философского конгресса. Минск: Беларуская навука, 2017. С. 350—352
  • Перевод как изготовление значения: несколько слов о названии «Истории» Ибн Халдуна // Ишрак: ежегодник исламской философии: 2017. № 8. М.: Вост. лит., 2017. С. 179—209.
  • О формализации умозаключения в процессуальной логике. Часть I // Философский журнал. 2017. Т. 10. № 4. С. 72-92. DOI: 10.21146/2072-0726-2017-10-4-72-92
  • О формализации умозаключения в процессуальной логике. Часть II // Философский журнал. 2018. Т. 11. № 1. С. 5-27. DOI: 10.21146/2072-0726-2018-11-1-5-27
Учебные пособия
  • История арабо-мусульманской философии: Учебник / Под ред. А. В. Смирнова. — М.: Академический Проект, 2013. — 255 с. — ISBN 978-5-8291-1463-3 (в соавторстве)
  • История арабо-мусульманской философии: Антология / Под ред. А. В. Смирнова. — М.: Академический Проект, 2013. — 267 с. — ISBN 978-5-8291-1464-0 (в соавторстве)
  • Спецкурс «История средневековой арабской философии». Темы // История философии. Программа углубленного изучения (для студентов, аспирантов, преподавателей) / Ред. Н. В. Мотрошилова, И. А. Михайлов, Э. Ю. Соловьев. М.: «Феноменология-Герменевтика», 2002, стр. 48-50
  • Классическая арабо-мусульманская этическая мысль // История этических учений / Ред. А. А. Гусейнов. М.: Гарадарики, 2003, стр. 204—309; второе издание: История этических учений: Учебник для вузов / Под ред. А. А. Гусейнова. — М.: Академический проект; Трикста, 2015. С. 193—290 (PDF)
  • Арабо-мусульманская философия: программа учебной дисциплины / сост. А. В. Смирнов; НовГУ имени Ярослава Мудрого. — Великий Новгород, 2009.

Литература[править | править код]

  • Милибанд С. Д. Востоковеды России: биобиблиографический словарь. — Т. II. — М.: Восточная литература. — 2008. — С. 368-369.

Примечания[править | править код]

Ссылки[править | править код]

Предшественник:
Гусейнов, Абдусалам Абдулкеримович
Директор Института философии РАН
2015—
Преемник: