Танец сорока одного
| Танец сорока одного | |
|---|---|
_p._1.jpg) | |
| Дата | В ночь с 17 на 18 ноября 1901 года |
| Время | Около 03:00 по местному времени |
| Место |
.svg){kind=small} частное домовладение в Колония-Табакалера, Мехико |
| Координаты | 19°25′10″ с. ш. 99°08′44″ з. д.HGЯO |
| Участники | 41 человек + 1 неверифицированный |
| Погибших | 0 |
| Раненых | 0 |
| Обвиняемые | 41 человек |
| Осуждённые | 12 человек, среди них Паскуаль Баррон, Фелипе Мартинес, Хоакин Морено, Алехандро Перес, Рауль Севилья, Хуан Б. Сандоваль и Хесус Солорцано |
«Танец сорока одного» или «бал сорока одного» (исп. El baile de los cuarenta y uno) — общественный скандал в Мексике начала XX века, который произошел во время президентства Порфирио Диаса[1][2][3][4]. Инцидент разворачивался вокруг незаконного полицейского рейда[1], осуществленного 17 ноября 1901 года против бала в частном доме на Калье-де-ла-Пас в Мехико, на котором присутствовала группа мужчин, из которых 19[5] были одеты в женскую одежду.
Пресса была заинтересована сообщить об инциденте, несмотря на усилия правительства замять его, поскольку участники принадлежали к высшим эшелонам общества. Список задержанных так и не был опубликован[1][4]. Официально были арестованы только 41 человек, однако ходили слухи, что присутствовал и Игнасио де ла Торре-и-Миер, зять президента Порфирио Диаса. Из 41 человек, арестованных за «посягательство на нравственность и хорошие манеры», большинство смогли откупиться и только 12 в конечном итоге были сосланы на полуостров Юкатан.
Известный писатель Карлос Монсивайс назвал скандал «изобретением гомосексуализма в Мексике», из-за того, что впервые о гомосексуализме открыто заговорили в мексиканских СМИ[6]. Событие было осмеяно и сатиризировано в популярных СМИ эпохи. Эту группу также часто называли «Танец 41-го гомосексуалиста». С подъёмом ЛГБТ-движения событие было изображено более благосклонно в современных СМИ.
Сводка события
[править | править код]В Мексике конца XIX — начала XX века танцы, в которых участвовали только мужчины или только женщины, часто проводились в подполье из-за дискриминации и общественного осуждения в отношении частного сексуального разнообразия в то время. В различных источниках говорится о проведении праздников и публичных мероприятий, таких как парады с участием мужчин и женщин, хотя это и называлось тогда «маскарадом». Также было принято, что дети высшего класса города гуляли по улице Платерос (с 1914 года — улица Франсиско Мадеро[исп.]), одетые в самые модные вещи, но они были известны как «куры» или «ящерицы» (оскорбительные значения слова «dandy»), и, как правило, были связаны с досугом, тщеславием или бесчестием и подвергались преследованиям со стороны полиции и со стороны родителей[2][4].
Предполагаемыми организаторами праздника были зять тогдашнего президента Порфирио Диаса, Игнасио де ла Торре и Миер — прозванный как Зять Нации за брак с Амадой Диас — и Антонио Адалид, прозванный Тоэнья ла Мамонера, который был крестником императора Максимилиано I и Карлотты. Другие источники ссылаются на журналиста Хесуса «Чучо» Редаго и на Александра Редо. Праздник начался в ночь на 17 ноября тайно в арендованном для этой цели доме, источники ссылаются, что дом был на четвёртой улице Мира (нынешний Эзекиль Монтес или Хесус Карранса) в колонии Табакалера, а гости приезжали в различных каретах[1].
Праздник включал в себя, среди прочего, «рифу Пепито» или эфебо, то есть конкурс, где призом было бы проведение времени с проститутом.
Около трёх часов ночи 18 ноября полиция ворвалась в дом после того, как один человек открыл им дверь. Об этом говорится в журналистской записке того времени[5]:
Эти люди были одеты в элегантные женские костюмы, носили парики, серёжки, были обильно размалёваны косметикой. После того, как об этом стало известно на волнениях, были высказаны самые разные оскорбления, а поведение этих людей было подвергнуто цензуре. Мы не даём нашим читателям больше подробностей, потому что они в высшей степени отвратительны.Информационная записка того времени
Вскоре распространились слухи о том, что на самом деле задержанными являются 42 человека, но Игнасио де ла Тауэр и Миера было разрешено бежать через крыши прилегающих домов. Первым наказанием, вынесенным полицией для всех задержанных, было уборка улицы за пределами казарм, куда они были отправлены, прямо в праздничных платьях, вопреки обычаям того времени и из-за секретности, требовавшей рассмотрения дела, поскольку было известно об участии де ла Тауэра и о возможном влиянии на президентскую семью и семей высшего класса, связанные с ней, была проведена цензура журналистов, и задержанные не были представлены прессе. Кроме того, были известны имена де ла Тауэра и Адалида, Хесуса Солорсана, а также омонимы как из опубликованных имён, так и из известных по слухам, что требовало от полиции направить в газеты разъяснения, не связанные непосредственно с делом.
Последствия
[править | править код]Со времени проведения рейда он был признан незаконным и нарушающим права человека и гражданские права задержанных[5]. В связи с рейдом утверждалось, что место не имело разрешения на проведение вечеринок и частных собраний, однако положения того времени требовали этого только для проведения общественных торжеств. Гомосексуализм сам по себе не наказывался уголовным правом, однако в данном случае использовалось весьма широкое толкование действующего Уголовного кодекса 1871 года, предусматривающего наказание за преступления против нравственности и добрых обычаев. Ни в одном из действующих правовых положений не упоминается принудительные общественные работы как возможное наказание для задержанных, хотя оно являлось обычным для врагов порфиристского режима[1]. В 5:30 утра, без предварительного разбирательства или суда, задержанные отправились на армейских поездах из станции Буенависта в сторону Веракруса в составе только 19 из 41 арестованного на принудительные работы в порту Прогрессо, Юкатан[1].
Бродяги, воры и женоподобные существа, посланные на Юкатан, были отправлены не в армейские батальоны, действующие в кампании против индейцев майя, а на общественные работы в городах, завоёванных у общего врага цивилизации.El Popular от 25 ноября 1901 года
Пресса того времени подчеркивала, что арестованные, переведённые в Юкатан, были приглашены на праздник, но бедные и лишённые денег не смогли подкупить правосудие и выйти на свободу, как, вероятно, и остальные бедняги. Согласно Эль Хиджо дель Ахуизоте от 21 ноября 1901 года[2]:
В песне говорится, что у бедных — пьянство, а у богатых — радость, когда речь идёт о трубах, а в данном случае у бедных — нечистота и богатая изысканность кокетства и хорошего тона. Если губернатор нарушил закон, то он должен быть осуждён на общих условиях, а не сбежать. Теперь он больше не может гулять по улице с другом, потому что позже его найдёт Club de los 41.
Там они были вынуждены вступить в мексиканскую армию, что некоторые из задержанных безуспешно оспаривали в суде. По этой причине спустя почти столетие стали известны некоторые имена задержанных: Паскуаль Баррон, Фелипе Мартинес, Хоакин Морено, Алехандро Перес, Рауль Севилья, Хуан Б. Сандоваль и Хесус Солорцано. Конечный пункт назначения наказанных и продолжительность их заключения неизвестны, хотя Сальвадор Ново заметил, что, вероятно, это был Четумаль[6].
Несмотря на влияние событий, журналистские отчёты говорят о том, что собрания и вечеринки даже некоторых из участников этого рейда продолжали происходить в общественных местах.
Общественная реакция
[править | править код]Этот случай вызвал резкую критику в средствах массовой информации того времени, даже среди тех, кто был противником режима[2]. Несмотря на цензуру со стороны правительства, сатирические СМИ, такие как El Hijo del Ahuizote, публиковали материалы, которые являются общеизвестными, и предмет будет актуален для всех социальных классов, несмотря на то, что партии этого типа были относительно распространены и хорошо известны[3]. Критиковался не только сам факт из-за общественного консерватизма и преобладания гомофобии в то время, но танец использовался, чтобы ассоциироваться с «развратом» и «пороком» с порфирской аристократией, поскольку были вовлечены Де ла Торре, Майер и близкие друзья. Подобная точка зрения перестала быть актуальной в 1917 году.
Десять лет спустя разразится мексиканская революция, и Порфирио Диас будет свергнут[2]. Он ранее разрешал непрерывные рейды, шантаж, пытки, избиения, отправку в тюрьмы, в частности на Мариасских островах, с простым упоминанием «посягательства на мораль и хорошие обычаи» с молчаливого согласия и социальной нетерпимости из-за гомофобных предрассудков в мексиканском обществе[1].
Число 41 или 42 стало частью мексиканской поп-культуры, завуалированно относясь к гомосексуалистам, в случае 42 — к пассивным гомосексуалистам[7]. Этот факт и цифры были стали популярны не только через прессу, но также и с помощью гравюр, сатиры, пьес, литературы, живописи и даже в эпоху телевидения, как в случае с исторической теленовеллой «Полёт орла», транслированной Televisa в 1994 году.
В 1906 году под псевдонимом Фекундо вышла книга «Сорок один». Критически-социальный роман, который был переиздан в 2010 году[8]. Этот роман, несмотря на его яростный гомофобный тон, впервые в мексиканской литературе был посвящён в основном гомосексуальной проблеме, поэтому он считается прецедентом гомосексуальной литературы в Мексике, поскольку речь идёт о предмете, который до этого считался табу.
Также известны гравюры Хосе Гваделупе Посада, которые были опубликованы в сопровождении различных стишков.
Гомосексуализм зашёл так далеко с числом 41, что упоминание этого числа стало табу, как писал военный писатель Франсиско Л. Уркизо[1]:
В Мексике число 41 является табу оскорбительным для мексиканцев [...] Влияние этой традиции таково, что упускается из виду даже официальное число 41. В армии нет дивизии, полка или батальона под номером 41. Они увеличиваются до 40, а оттуда - до 42. В платёжной ведомости нет строки 41. В муниципальных номенклатурах нет домов с номером 41. Во всяком случае, и нет никакого средства правовой защиты, нет номера в отеле или санатория с номером 41. Никому не исполняется 41 год, с 40 он перескакивает до 42. Нет даже автомобиля с номером 41.
Карлос Монсивайс сказал о том, что «танец сорока одного изобрёл гомосексуализм в Мексике», впервые поставив эту тему на всеобщее обозрение в строго консервативной среде.
Некоторые гей-бары использовали 41 в качестве названия для дискотек, баров и ассоциаций как способ борьбы со стигмой[7]. В 2001 году ЛГБТ-сообщество Мехико установило мемориальную доску в качестве напоминания об этом событии в Культурном центре Хосе Марти[7].
В субботу, 29 июня 2019 года, в Мехико прошёл 41-й прайд-марш ЛГБТ на тему «Гордость 41: Быть - значит сопротивляться», посвящённый инциденту 1901 года.
Фильм
[править | править код]В ноябре 2020 года на экраны вышел фильм «Танец сорока одного» режиссёра Дэвида Паблоса по сценарию Моники Ревиллы с Альфонсо Эррерой в главной роли и продюсером Пабло Крусом[9]. Премьера фильма для массового зрителя состоялась 12 мая 2021 года на стриминг-сервисе Netflix[10]
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Los "cuarenta y uno", cien años después HISTORIA Adolescente Gay. web.archive.org (30 ноября 2007). Дата обращения: 9 января 2021. Архивировано 30 ноября 2007 года.
- ↑ 1 2 3 4 5 Barrón Gavito, Miguel Ángel. El baile de los 41: la representación de lo afeminado en la prensa porfiriana (исп.) // Historia y grafía. — 2010-06. — Fasc. 34. — P. 47–73. — ISSN 1405-0927. Архивировано 5 июня 2021 года.
- ↑ 1 2 Bienvenido a Librería en línea. polux.cmq.edu.mx. Дата обращения: 9 января 2021. Архивировано 20 сентября 2020 года.
- ↑ 1 2 3 ls-monsivais.html. www.jornada.com.mx. Дата обращения: 9 января 2021. Архивировано 23 декабря 2020 года.
- ↑ 1 2 3 Por Elia Baltazar23 de Junio de 2018. "El baile de los 41": la escandalosa fiesta gay que sorprendió a México a principios del siglo XX (исп.). infobae. Дата обращения: 9 января 2021. Архивировано 2 февраля 2021 года.
- ↑ 1 2 Los 41 y la gran redada (исп.). Letras Libres. Дата обращения: 9 января 2021. Архивировано 13 января 2021 года.
- ↑ 1 2 3 El baile de los 41 (исп.). Time Out Ciudad de México. Дата обращения: 9 января 2021. Архивировано 15 января 2021 года.
- ↑ Reeditan primera novela de temática gay de México | SentidoG.com. web.archive.org (2 октября 2010). Дата обращения: 9 января 2021. Архивировано 2 октября 2010 года.
- ↑ Filman la escandalosa fiesta del Porfiriato (исп.). El Informador :: Noticias de Jalisco, México, Deportes & Entretenimiento. Дата обращения: 9 января 2021. Архивировано 11 января 2021 года.
- ↑ "Танец сорока одного" на Netflix - трагическая история крупнейшего гей-скандала в Мексике. www.xgay.ru. Дата обращения: 27 мая 2021. Архивировано 3 июня 2021 года.