Хамид ад-дин аль-Кирмани

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Хамид ад-дин аль-Кирмани
Личная информация
Профессия, род деятельности философ
Дата рождения 996
Дата смерти 1021[1]
Вероисповедание ислам, шиизм и исмаилизм
Богословская деятельность
Направление деятельности исмаилизм и исламская философия
Wikidata-logo S.svg Информация в Викиданных ?

Хамид ад-дин Абу-ль-Хасан Ахмад ибн ‘Абдуллах аль-Кирмани (араб. حميد الدين الكَرْماني‎ ; 996—1021) — исмаилитский богослов, которому принадлежит заслуга систематизации философской системы исмаилизма. Занимал немаловажный пост в иерархии исмаилитов, будучи «худджей обоих Ираков» (то есть Ирака и Персии)[2].

Биография[править | править код]

Биографические сведения об аль-Кирмани крайне скупы, в основном из-за глубокой конспирации, к которой прибегали средневековые исмаилиты ради ведения пропаганды и сохранения структуры своей общины[2]. Имел персидское[3] происхождение и, судя по его нисбе родился в провинции Керман. Он, вероятно, провел большую часть своей жизни, в качестве фатимидского проповедника (да’и) в Багдаде и Басре[4]. Аль-Кирмани был теологом и философом, который получил известность во время фатимидского халифа аль-Хакима Биамриллаха (правил 996—1021).

Будучи видным исмаилитским проповедником, он рассматривался каирским центром Фатимидов как один из самых учёных богословов и философов-исмаилитов того периода[4]. Выступал с полемическими сочинениями и сыграл важную роль в опровержении экстремистских идей некоторых проповедников-диссидентов (например, учение ад-Дарази, приведшее к возникновению общины ливанских друзов), которые, провозглашали о божественности аль-Хакима[2]. Около 1014 года аль-Кирмани был вызван в Каир, где он написал несколько трудов об этих «крайних» доктринах. Его сочинения были широко распространены, и в той или иной степени повлияли на сдерживание распространения «крайних» учений.

Труды[править | править код]

Из почти тридцати его произведений, только восемнадцать, вероятно, сохранились до наших времён. Его главный философский трактат, Рахат аль-‘акль («Успокоение разума») был завершен в 1020 году[4]. В этой работе аль-Кирмани попытался дать читателю возможность понять, как получить вечную жизнь разума, рай размышления в постоянно меняющемся мире. По всей видимости, последним произведением аль-Кирмани. На его «Успокоение разума» написан комментарий «Сокровище отрока» (Канз ал-валад) Ибрахима ибн аль-Х̣усейна аль-Хамиди (ум. 1161)[2].

Среди других произведений аль-Кирмани можно отметить:

  • аль-Акваль аз-захабийя — опровержение ар-Рази с аргументами против необходимости откровения;
  • Китаб ар-рияд — книга, которая утверждает начало исмаилитской космологии;
  • Х̱аза̄’ин аль-адилля («Кладезь доказательств») — трактование вопроса о Первоначале;
  • ан-Нуз̣ум фӣ мук̣а̄балат ал-‘ава̄лим («О взаимном соответствии миров») — рассматриваются вопросы причинности и структуризации универсума[2].

Примечания[править | править код]

  1. AlKindi
  2. 1 2 3 4 5 А. В. Смирнов, 2010.
  3. ḤAMID-AL-DIN KERMĀNI – Encyclopaedia Iranica (англ.). www.iranicaonline.org. Encyclopedia Iranica. Дата обращения: 11 февраля 2017.
  4. 1 2 3 Farhad Daftary, Intellectual Life among the Ismailis: An Overview // Intellectual Traditions in Islam.

Литература[править | править код]

  • Кирмани / А. В. Смирнов // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2010. — 2816 с.
  • Paul E. Walker (1999). Hamid al-Din al-Kirmani: Ismaili Thought in the Age of al-Hakim. London.
  • Daniel De Smet (1995). La Quiétude de l’intellect: Néoplatonisme et gnose ismaélienne dans l’oeuvre de Hamid ad-Din al-Kirmani (in French). Louvain.

Ссылки[править | править код]