Эвбея (дочь Клеоптолема)
| Эвбея | |
|---|---|
| др.-греч. Εύβοια | |
| Дата рождения | III век до н. э. |
| Место рождения |
|
| Дата смерти | II век до н. э. |
| Отец | Клеоптолем[d] |
| Супруг | Антиох III Великий |
| Дети | дочь, имя неизвестно |
Эвбея (др.-греч. Εύβοια) — супруга селевкидского царя Антиоха III Великого, упоминаемая в связи с событиями войны с Римом (192—188 годы до н. э.) Данный неравный брак вызвал симпатию у греков по отношению к селевкидскому властителю.
Биография[править | править код]
Античные историки приводят разные сведения касательно отца девушки — халкидянина Клеоптолема. По данным греческого историка Полибия он был аристократом[1], а римлянин Тит Ливий считал его человеком незнатного происхождения[2]. Историк Даниэль Огден считал версию Тита Ливия злонамеренной и невразумительной[3].
В начале войны с Римом (192—188 годы до н. э.) селевкидский царь Антиох III высадился на острове Эвбее. Как сообщают древние авторы, здесь он влюбился в юную красивую дочь Клеоптолема и женился на ней, назвав, согласно Полибию, Эвбеей, хотя сам Клеоптолем не хотел «связываться с человеком несоизмеримо высшего звания» и царю пришлось его долго уговаривать[1][2][4][5][3].
По замечанию Элиаса Бикермана, хотя современники и посмеивались над Антиохом III, но не упрекали его за заключение неравного брака — понятия мезальянса у Селевкидов не существовало[6]. Однако Огюст Буше-Леклерк считал этот брак морганатическим[7]. Украинский исследователь Андрей Зелинский указывал на исключительность этого случая и отметил удивление и возмущение древних авторов при его описании. Данный брак считается политически мотивированным, он должен был «укрепить духовную связь (царя) с Элладой»[8].
Французский историк Клод Ватен считал, что свадьба праздновалась одновременно в двух статусах, согласно положению супругов, в формальном гражданском и с царской помпой. Проявление гражданского статуса исследователь видел в факте уговаривания отца невесты. В этой ситуации Антиох III показывал уважение и почёт по отношению к правам и привилегиям свободных греков. Неизвестно была ли при этом Эвбея провозглашена царицей (др.-греч. basilissa), Даниэль Огден замечал, что гражданский характер заключения брака может быть доводом против коронации[3]. Также неизвестно была ли ещё жива на момент заключения брака первая жена Антиоха III - царица Лаодика III. Историк Алекс Маколи хотя и придерживался версии, что первая жена ещё была жива, не видел в этом проблемы для провозглашения Эвбеи царицей, указывая на ситуацию с женитьбами Антиоха II[9].
Античные авторы описывали, что из-за свадебных хлопот Антиох III «совершенно забыл о делах», думая только о развлечениях, и изнеженность охватила также царских военачальников и простых воинов, что потом плохо сказалось на их боевых качествах. Джон Грейнджер охарактеризовав подобные слухи в качестве «одной из глупых историй, рассказываемых о врагах Рима»[5]. Даниэль Огден замечал, что описываемые Диодором Сицилийским собрания и праздники Антиоха III показаны как часть его свадебных празднований[10][3].
После поражения Антиох вместе с молодой женой вернулся в Азию. В браке Антиоха III и Эвбеи родилась неизвестная по имени дочь. После поражения от римлян при Магнесии, Антиох III взял с собой Эвбею и дочь, отступая в Апамею[11]. В 187 году до н. э. царь с супругой и дочерью посетили фестиваль в Вавилоне[5][9]. Как отмечал Даниэль Огден, у Эвбеи, скорее-всего, не было сыновей, так как она не была вовлечена последующие династические распри Селевкидов[3].
Примечания[править | править код]
- ↑ 1 2 Полибий, 2004, XX.8.
- ↑ 1 2 Тит Ливий, 2002, XXXVI.11.1—2.
- ↑ 1 2 3 4 5 Ogden, 1999, p. 138.
- ↑ Аппиан, 1998, Сирийские дела (16).
- ↑ 1 2 3 Grainger, 1997, p. 44.
- ↑ Бикерман, 1985, с. 25—26.
- ↑ Bouché-Leclercq, 1913, p. 225—226.
- ↑ Зелинский, 2012, с. 54—55.
- ↑ 1 2 McAuley. Antiochus III (англ.). The Genealogy of the Seleucids (15 августа 2016). Дата обращения: 13 сентября 2023. Архивировано из оригинала 15 августа 2016 года.
- ↑ Диодор Сицилийский, с. XXIX.f.2.
- ↑ Тит Ливий, 2002, XXXVII.44.6.
Литература[править | править код]
Первичные источники[править | править код]
- Аппиан. Римская история. — Москва: Наука, 1998. — 726 с. — ISBN 5-02-010146-X.
- Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. Сайт «Симпосий». Дата обращения: 14 сентября 2023.
- Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Тит (16). Филопомен (17)
- Полибий. Всеобщая история. — Москва: АСТ, 2004. — Т. 2. — 765 с. — (Историческая библиотека). — ISBN 5-17-024957-8.
- Тит Ливий. История от основания города. — Москва: Ладомир, 2002. — Т. 3. — 797 с. — ISBN 5-86218-171-7.
Исследования[править | править код]
- Бикерман Э. Государство Селевкидов / Пер. с франц. Л. М. Глускиной. — Москва : Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1985. — 264 с.
- Зелинский А. Л. Ещё раз к проблеме датировки брака будущего Деметрия II и Стратоники // Проблемы истории, филологии, культуры. — 2012. — № 3. — 53—63 с.
- Auguste Bouché-Leclercq. Histoire des Séleucides : [фр.]. — Paris : Scientia Verlag, 1913. — 485 p.
- John D. Grainger. A Seleukid Prosopography and Gazetteer : [англ.]. — Brill, 1997. — 818 p. — ISBN 9004107991.
- Daniel Ogden. Polygamy, Prostitutes and Death: The Hellenistic Dynasties : [англ.]. — Duckworth with the Classical Press of Wales, 1999. — 317 p. — ISBN 9780715629307.
- Kosmin P.. No Island is a Man: Antiochus III's Marriage to "Euboea" / Oetjen R. // New Perspectives in Seleucid History, Archaeology and Numismatics: Studies in Honor of Getzel M. Cohen. — Berlin/Boston : Walter de Gruyter, 2019. — P. 71—79. — ISBN 9783110283846.
 |
|---|
