Аксакал
Аксака́л (дословно — «белобородый»[1]: от тюрк. ак — белый и сакал — борода) — глава рода, старейшина, почтенный пожилой мужчина у тюркских народов в Средней Азии и частично на Кавказе[1][2].
Этимология
[править | править код]
Восходит к сложению ак — белый + сакал — борода. Слово заимствовано русским языком из тюркских в XIX веке[3]. Термин «аксакал» в архивных материалах XVIII века встречается довольно редко[4].
Определение
[править | править код]В казахском обществе мужчину 45 лет называют карасакал (чёрная борода) и начинают прислушиваться, поскольку считается, что к зрелому мужчине в этом возрасте приходит мудрость. К 70 годам карасакал достигает статуса аксакала[5]. Но не все пожилые люди удостаивались звания аксакала, сохраняя при этом безусловное уважение младшего поколения.
Советский офицер и писатель Бауыржан Момышулы разделял пожилых стариков на четыре группы[5]:
- шал (старик) не может решить никакие вопросы, кроме мелких бытовых дел, караулит чужие дома и распространяет сплетни.
- кария (старец) руководит своим родом, держит всё в порядке.
- аксакал (старейшина, уважаемый старец) заботился о целом ауле.
- абыз (мудрец) решал споры, боролся за честь, говорил от имени своего народа и выступал с пламенными речами, делился своими знаниями.
Название аксакал (белая борода) даётся всегда людям украшенным сединою и заслуживающим особенное почтение[6]. Каждое подразделение племени имело своего отдельного главу — аксакала, векиля, бахши, кедхуда, управляющего им обычно независимого от других вождей племени[7]. Аксакал выдвигался обычно из среды наиболее богатых и влиятельных лиц племени[7]. Срок службы аксакала ограничивался желанием его тукхума, а иногда было наследственным по прямо нисходящей линии среди способных на то людей либо из боковой нисходящей линии того же тукхума. Таким образом одна наследственность не давала права быть аксакалом, требовалось также согласие членов тукхума на выбор преемника[8].
В Российской империи по административному устройству Казахстана «Волости заведываются волостными управителями, а аульные общества — аульными старшинами (аксакалами)»[9].
Отношения
[править | править код]
Община вознаграждала аксакалов следующим образом: предоставляла лошадь для поездки в интересах общины; приглашала на все свадебные и траурные мероприятия, куда аксакалу дозволялось привести одного из членов своей семьи; после разбора дел о крови аксакал от истца по суду получал какую-нибудь вещь из оружия, посуды, кусок ткани (бурмет) равной по ценности предметам других аксакалов и эфенди. Ближайшими исполнителями аксакала были два чауша[8].
Уважаемые и старшие члены общины участвовали во всех совещаниях, связанных со свадьбой[10], где аксакал нередко выступал в роли второго тестя (укыль-ата)[4]. Во время застолья хозяин дома обращается к самому почётному гостю со словами «извольте» и касается своей чашей его, что является знаком к началу трапезы; аксакал мог также коснуться своей чашей чаши сидящего справа гостя[11]. В повседневной жизни казахов путники, посещая тот или иной аул, вначале заходили к аксакалам, советовались с ними, сообщая о цели поездки, и получали советы[5].
Аксакалы также помогали разрешать спорные вопросы аульчан[12]: к примеру, в Киргизии существует «Суд аксакалов». В современном мире в некоторых обществах возможность возглавить суд аксакалов получили и женщины[13].
В культуре
[править | править код]«Если возле дома имеется высокий холм, считай, что имеешь осёдланного коня. А если в доме есть почтенного возраста человек, считай, что имеешь мудреца» (казахская пословица)[5][14].
Один из главных героев книги Р. Г. Гамзатова «Мой Дагестан» — поэт, аксакал Абуталиб Гафуров (1885—1975)[15].
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 А. Е. Аникин. Русский этимологический словарь. Вып. 1 (а – аяюшка) / Российская Академия Наук, Институт русского языка им. В. В. Виноградова, Институт филологии Сибирского отделения РАН. — Рукописные памятники Древней Руси, 2007. — С. 132. — 368 с. — ISBN 9785457364042. Архивировано 10 ноября 2017 года.
- ↑ Э. Р. Тенишев. Карачаево-балкарско-русский словарь. — Рипол Классик, 1989. — 833 с. — ISBN 9785458238748. Архивировано 10 ноября 2017 года.
- ↑ Лидия Глинкина. Этимологические тайны русской орфографии: словарь-справочник. — 2-е. — АСТ, Астрель, Транзиткнига, 2006. — С. 28. — 384 с. Архивировано 10 ноября 2017 года.
- ↑ 1 2 Аполлова Наталья Геннадьевна. Присоединение Казахстана к России в 30-х годах XVIII века. — Академия наук Казахской ССР, 1948. — 480 с. Архивировано 10 ноября 2017 года.
- ↑ 1 2 3 4 Аксакал: вчера, сегодня, завтра. Портал «История Казахстана». e-history.kz (20 января 2017). Дата обращения: 9 ноября 2017. Архивировано 7 ноября 2017 года.
- ↑ Амантай Исин, Ирина Ерофеева, Е. М. Грибанова, К. Ш. Алимгазинов, А. С. Зулкашева. История Казахстана в русских источниках: Первые историко-этнографические описания казахских земель, первая половина XIX века. — Дайк-Пресс, 2007. — 632 с. — ISBN 9789965798436. Архивировано 10 ноября 2017 года.
- ↑ 1 2 Отто Юльевич Шмидт. Большая советская энциклопедия. — Советская энциклопедия, 1947. — 548 с. Архивировано 10 ноября 2017 года.
- ↑ 1 2 Дагестанские святыни. Книга первая / А. Р.Шихсаидов. — Эпоха. — 356 с. — ISBN 9785457675360. Архивировано 10 ноября 2017 года.
- ↑ С. Асфендиаров. 7 // История Казахстана. — 1993. Архивировано 21 января 2019 года.
- ↑ Советская этнография. — Издательство Академии наук СССР, 1981. — 1190 с. Архивировано 10 ноября 2017 года.
- ↑ Валерий Александрович Тишков. 7. Конгресс этнографов и антропологов России. — НИИ гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия, 2007. — 516 с. Архивировано 10 ноября 2017 года.
- ↑ Этнографическое обозрѣніе. — Изд. Этнографическаго отдела Императорскаго общество любителей естествознаніиа, антропологіи и этнографіи., 1900. — 788 с. Архивировано 10 ноября 2017 года.
- ↑ "Председателем суда аксакалов в Киргизии стала женщина". Новости Кыргызстана, политика, экономика Киргизии - RUS.kg.
{{cite news}}:|access-date=требует|url=(справка);|archive-url=требует|url=(справка) - ↑ "Аксакал — символ мудрости". Актюбинский вестник. Архивировано 10 ноября 2017. Дата обращения: 9 ноября 2017.
- ↑ Мариян Магомедова-Чалабова. Лакцы. История, культура, традиции. — Эпоха. — 189 с. — (Детям - о народах Дагестана). — ISBN 9785457687295. Архивировано 18 апреля 2018 года.
 |
|---|
