Казахи

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Стабильная версия, проверенная 23 января 2026.
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не следует путать с казаками.
Запрос «Казах» перенаправляется сюда; см. также другие значения.
Казахи
Самоназвание каз. қазақтар / qazaqtar / قازاقتار
Численность и ареал
Всего: около 17 млн

 Казахстан: 14 456 709 чел. (на начало 2025)[1]
 Китай: 1 562 518 чел. (перепись 2020 г.)[2]

 Узбекистан: 821,2 тыс. чел. (2021)[3]:

 Россия: 591 970 чел. (2021)[4]

 Монголия: 120 999 чел. (2020)[5]

 Кыргызстан: 36 854 чел. (2022)[10]

 Туркменистан: ~20 000 чел.[12]
 США: 19 080 чел. (2020)[13]
 Турция: 10 000 чел.[14]
 Украина: 5526 чел.[15]
 ОАЭ: 5000 чел.[16]
 Чехия: 4821 чел.[17]
 Иран: 3000—4000 чел.[18]
 Австралия: 2430 чел.[19]
 Канада: 2270 чел.[20]
 Австрия: 1685 чел.[21]
 Беларусь: 1068 чел. (2019 г.)[22]
 Германия: ~1000 чел.[23]
 Великобритания: ~1000 чел.[24]
 Латвия: 557 чел. (2023)[25]
 Япония: 191 чел. (2021)[26]
Описание
Язык казахский, также распространён русский[27]
Религия преимущественно ислам суннитского толка
Входит в тюркские народы
Родственные народы башкиры[28], каракалпаки[29], ногайцы[30][31]
Происхождение нирун-монголы[32], половцы[33], тюрки[34], монголы[34][35][36], онгуты[33], канглы, аргыны, алчи-татары, катаганы
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Каза́хи (ед. ч. каз. қазақ / qazaq / قازاق [qɑzɑq], мн. ч. каз. қазақтар / qazaqtar / قازاقتار [qɑzɑqtɑr]) — тюркский народ[27][34], крупнейшая по численности (70 % по переписи населения 2021 года) этническая группа и коренное население Казахстана. Проживают также в смежных с Казахстаном районах Китая, Узбекистана, России, Туркменистана, Кыргызстана.

Второй по численности народ в Монголии, третий в Узбекистане и четвёртый в Туркменистане[37].

Казахский народ сложился в результате слияния монгольских и тюркских племён на территории Дешт-и-Кипчака. В XV веке под руководством двух султанов из рода чингизидов — Джанибек-хана и Керей-хана, казахи основали Казахское ханство, которое просуществовало до середины XIX века[38][39][34][35][36].

Язык — казахский, входящий в кыпчакскую группу тюркских языков.

Этимология

По основной версии, слово казақ имеет в себе тюркский корень, означающий «свободный, вольный, независимый человек»[40].

Впервые тюркское слово казак (قازاق) было достоверно зафиксировано в словарях XIII—XIV веков «Codex Cumanicus» и мамлюкско-арабском словаре, изданном Мартином Т. Хаутсмa, в значениях «бессемейный», «одинокий», «неприкаянный»[41] или «бездомный», «бесприютный», «скиталец», «изгнанник»[42], а также «свободный»[43]. Позже значение слова менялось. У слов «казах» и «казак» общая этимология[44]. См. Этимология слова «казак».

Казахи обозначены как «Caßackia»
на карте в Амстердаме
«Kasaccia Horda»
(Казахское ханство)
на британской карте мира (1780)

До появления Казахского ханства на территории восточного Дешт-и-Кипчака существовало государство Узбекское ханство. Его жителей называли узбеками. В XV веке в Золотой Орде — в её восточной его части, в частности — происходила дезинтеграция. Одним из первых источников, использующих термин «узбак-казак» для обозначения подданных Жанибек-хана и Керей-хана, основателей Казахского ханства, является труд «Тарих-и-Рашиди» Мухаммада Хайдара Доглата[45][46]. Разделение на новые этнополитические общности отражено в труде Рузбех-хана Исфахани «Михман-наме-и Бухара»: «Три племени относят к узбекам, кои суть славнейшие во владениях Чингиз-хана. Ныне одно [из них] — шибаниты, и его ханское величество после ряда предков был и есть их повелитель. Второе племя — казахи, которые славны во всём мире силою и неустрашимостью, и третье племя — мангыты, а [из] них цари астраханские»[47]. С начала XVI века, после откочевки части кочевых племён с современной территории Казах­стана во главе с Шейбани-ханом в Мавераннахр, тер­мин «казак» начал приобретать этнический харак­тер[46]. Приставка «узбек» (узбак) исчезла.

В Российской империи и в советское время с 1734 года до 1925 года нынешних казахов называли «киргиз-кайсаками» или «киргизами». Согласно официальному объяснению, тогда это делалось для того, чтобы не путать казахов с казаками, так как до 1734 года казахов называли «казаками», а Казахское ханство — «Казачьей Ордой».

В литературе и документах Русского государства XVI—XVII веков в отношении казахов этноним употреблялся казак. Например, русский летописец первой половины XVII века Савва Есипов, сообщая о происхождении хана Кучума, Казахское ханство называет «Казачьей ордой»[48].

Ещё в 1827 году А. И. Лёвшин доказывал, что «„киргиз“ есть название народа совсем другого… название „казак“… принадлежит киргиз-кайсакским ордам с начала их существования, они себя иначе не называют»[49].

В книге русского этнографа и географа Е. К. Мейендорфа «Путешествие из Оренбурга в Бухару», написанной в начале XIX века, отмечается, что «они [казахи] не называют себя киргизами, а именуют казаками, что означает „всадник“ — по мнению одних, „воин“ — по мнению других. Они утверждают, что киргизами их называют башкиры, но им неизвестно, откуда взялось это слово».

Историк Г. В. Вернадский в труде «Монголы и Русь» (1943) указывает: «Форма „казах“, теперь официально принятая в Советском Союзе, вариант слова „казак“, которое в нескольких тюркских диалектах означает „свободный человек“, „свободный искатель приключений“ и, отсюда, „житель приграничной полосы“. В его основном значении этим словом называли как группы татарских, украинских и русских поселенцев (казаки), так и целый среднеазиатский народ киргизов (казахов)»[50].

Постановление 5-го Всеказакского Съезда Советов «О восстановлении имени казаки за киргизской национальностью» (19 апреля 1925 год)

19 апреля 1925 года 5-м Всеказакским съездом Советов принято постановление «О восстановлении имени „казаки“ за киргизской национальностью». Для восстановления фонетически максимально близкого к самоназванию имени киргизского народа 5-й Всеказакский съезд Советов постановил: впредь киргиз именовать «казаками»[51]. С этого момента в СССР начал использоваться этноним «казак», Киргизская АССР была переименована в Казакскую АССР. До 1936 года в справочных изданиях можно также встретить термин «киргиз-казак»[52], использовавшийся для уточнения термина во избежание путаницы с казаками.

Современная форма этнонима «казах» была установлена в феврале 1936 года незадолго[53] до преобразования Казакской (а с 5 февраля 1936 года Казахской) АССР в Казахскую ССР в декабре 1936 года.

Альтернативный и исторический этноним казахов — «Алаш». Это название широко распространено в казахской культуре. Чаще всего Алаш обозначает группу из трёх жузов, территориально-племенные подразделения казахов. Это слово может быть использовано как синоним слова «Казах»[54]. Этноним Алаш также использовался ногайцами для обозначения казахов.[55].

Генофонд казахов

Основная статья: Генофонд казахов

Генетические данные дополняют историческую информацию и не противоречат антропологическим исследованиям казахов. Согласно Оразаку Исмагулову, антропологическое оформление современного казахского народа произошло в XIII веке, и он не имеет значительных отличий от кочевого населения Золотой Орды того времени. Эти выводы подтверждаются результатами кластерного анализа Леонида Яблонского, который показал, что кочевники Золотой Орды (Нижнее Поволжье) наиболее близки к современным казахам[56][57].

Традиционное шежире у казахов строится по мужской линии (патрилинейному принципу), где происхождение рода передаётся от отца к сыну. Современные генетические исследования, основанные на анализе Y-хромосомы, подтверждают соответствие между клановой системой и патриллинейной генетической структурой казахского населения[58].

Исследование связи изменчивости Y-хромосомы (наследуемой по мужской линии) и родовой структуры казахов (степной аристократии и духовенства) выявило частичную положительную связь между социальным и биологическим родством у казахских родов; для двух родов (торе и кожа) генетические исследования подтвердили этнографические данные о происхождении этих родов: у торе (ведущих свою легендарную генеалогию от Чингисхана) обнаруживаются высокие частоты монгольских гаплогрупп, а у рода кожа (ведущих свою легендарную генеалогию от исламских миссионеров из Аравии) — высокие частоты ближневосточных гаплогрупп Y-хромосомы[59]. При исследовании одного из крупнейших казахских родов аргынов было показано что родоначальником аргынов мог являться золотоордынский эмир Караходжа (XIV век) или его ближайшие предки. С другой стороны обнаружилось сходство аргынов с казахами Алтайского нагорья (найманы, кереи, уаки) и монголами, что показывает наличие так называемого «суперстрата», привнесённого позднейшими миграциями тюркоязычных и монголоязычных народов, что привело к тому, что ко времени формирования родоплеменной общности аргынов те уже были тюркоязычны, как и генеалогический основатель клана Караходжа[60].

Исследование анализировало вариацию гаплотипов на 15 коротких тандемных повторах Y-хромосомы, полученных от 1171 человека из 24 племен, представляющих три социотерриториальных подразделения (старший, средний и младший жуз) в Казахстане, чтобы всесторонне охарактеризовать патрилинейную генетическую архитектуру казахской степи. Всего было выявлено 577 различных гаплотипов, принадлежащих к одной из 20 гаплогрупп; 16 преобладающих гаплогрупп были подтверждены SNP-генотипированием. Распределение гаплогрупп было смещено в сторону C2-M217, присутствующей во всех племенах с общей частотой 51,9 %. Анализ структуры 1164 индивидуумов показал наличие 20 предковых групп и сложную трёхподкладочную организацию гаплогруппы C2-M217 у казахов, результат подтвержденный анализом многомерного масштабирования. Кроме того, хотя большинство гаплотипов и племен перекрывались, был замечен отдельный кластер гаплогруппы O2, в основном представленный племенем Найман[61].

Генетическое исследование, опубликованное в журнале Nature в 2021 году, показало, что западноказахстанские родоплеменные группы, входящие в союз алшынов, имеют общие патрилинейные (по отцовской линии) корни. В ходе исследования были проанализированы 40 SNP- и 17 STR-маркеров Y-хромосомы у 330 представителей западных казахов. Это позволило выявить высокую степень родства внутри гаплогруппы C2a1a2-M48. Три независимые линии анализа показали, что роды алимулы и байулы имеют общего предка, жившего около 650 лет назад, которым согласно шежире считается эмир Алау. По данным исследования, примерно две трети западных казахов могут происходить от этой линии. Также отмечено накопление специфических гаплогрупп в подродах других линий, что подтверждает соответствие между традиционной клановой структурой и генетической структурой степного населения. Сегодня численность популяции алшынов превышает 2 миллиона человек, и согласно исследованиям, около 1,5 миллиона западных казахов являются носителями гаплогруппы C2a1a2-M48, линии Y15552. Это подтверждает генеалогию, связывающую их с общим предком — эмиром Алау, и поддерживает традиционные представления о патрилинейной связи[58].

Казахские племена и генеалогия

Основные статьи: Казахские рода и Казахское шежире

Казахская клановая структура передается по отцовской линии от отца к сыну[58]. Согласно устным генеалогиям, казахские рода являются продолжателями ряда золотоордынских эмиров, которые, согласно шежире, являются их предками.

Генетическое исследование, опубликованное в журнале Nature в 2021 году, показало, что западноказахстанские родоплеменные группы, входящие в союз алшынов, имеют общие патрилинейные корни. Три независимые линии анализа показали, что эти группы имеют общего предка, жившего около 650 лет назад, которым согласно шежире считается эмир Алау. Сегодня численность популяции алшынов превышает 2 миллиона человек. Согласно исследованиям, около 1,5 миллиона западных казахов являются носителями гаплогруппы C2a1a2-M48, линии Y15552, что подтверждает генеалогию, связывающую их с общим предком эмиром Алау, который жил около 650 лет назад. Это также поддерживает традиционные представления о родословной и патрилинейной (по отцовской линии) связи этих групп[58].

Согласно другому исследованию, опубликованному в российском журнале «Вестник Московского Университета», у одного из крупных племён Среднего жуза аргынов основную часть составляет гаплогруппа G1-M285 (67 %) с возрастом кластера, оценённым в пределах 600 ± 200 лет. Высокая частота гаплогруппы G1 именно во всех генеалогических линиях аргынов свидетельствует о существовании общего биологического предка. Начало экспансии этой гаплогруппы в генофонде казахской популяции датируется интервалом 470—750 лет и совпадает с временными рамками жизни генеалогического предка, указанными в исторических источниках, описывающих жизнь золотоордынского эмира Караходжи. Дальнейшая экспансия G1 может быть связана с отбором на основе социального престижа. Комплексный анализ генеалогии и генофонда позволяет предположить, что основным родоначальником аргынов (носителей гаплогруппы G1) был золотоордынский эмир Караходжа (XIV век) или его ближайшие предки[60].

Происхождение казахских племён и родов

По мнении канадского историка Джу-Юп Ли, современные казахи состоят из:[62]

Существует мнение, что некоторые казахские племена Старшего жуза происходят из Могулистана, а также что усуньский и кипчакский союзы племён послужили основой для формирования соответственно Старшего и Среднего жузов, тогда как Младший жуз восходит к ногайцам, вошедшим в состав Казахского ханства. Однако подобные версии формировались без учёта данных шежире и современных генетических исследований полиморфизма. Согласно данным шежире и результатам генетических исследований, казахские уйсуны (включая входящий в их состав род дулат) не связаны с могулами и могульскими дулатами, а также с западнотюркским союзом племён Дулу. Анализ шежире показывает, что дулаты, входящие в состав уйсунов, принадлежат к общему кластеру C2 и их генеалогия подтверждается генетически, восходя к Майкы-бию, жившему в XIII веке в Улусе Джучи[63].

Исследования показывают, что казахи как этнос не происходят напрямую от населения улуса Орда-Эджена и Могулистана, возможные генетические совпадения объясняются скорее явлением генетического дрейфа. Казахские рода имеют разное происхождение по мужской линии, однако общим моментом является большинство их родоначальников восходит к периоду Золотой Орды, когда они были эмирами и карачи-беками золотоордынских ханов[63].

Структура казахского жуза

См. также: Жуз
Приблизительные районы, занятые тремя казахскими жузами в начале XX века.
 Младший жуз  Средний жуз  Старший жуз

Родо-племенная структура казахов состоит из трёх жузов: Старший жуз (каз. Ұлы Жүз), Средний жуз (каз. Орта жүз) и Младший жуз (каз. Кіші жүз). Жузы являлись специфической формой социально-политической организации казахской народности. О времени возникновения жузов, причинах их появления, о внутренней структуре общего мнения у учёных нет. Каждый жуз, включают определённые ответвления роды, которые в свою очередь состоят из более мелких родов[64][неавторитетный источник]. Кроме того имеются роды, также входящие в казахскую структуру в процессе исторического этногенеза, находящегося вне жузовой классификации.

Вне жузовой классификации: торе и толенгиты — 53 000, кожа (ходжа) — 26 000, входящие в структуру казахского общества в результате исторической ассимиляции и этногенеза, построении генофонда в структуре общества.

Происхождение и история

Основная статья: История Казахстана

Этногенез казахов

Казахи являются прямыми потомками народа Улуса Джучи, который в источниках назывался татарами или узбеками. Казахи возникли в результате слияния монгольских племён и различных евразийских групп в XIII веке на территории Дешт-и-Кипчака. В XV веке, под руководством двух султанов из рода чингизидов — Джанибек-хана и Керей-хана, казахи основали Казахское ханство, которое просуществовало в восточной части Кипчакской степи до середины XIX века[65][39].

С более широкой точки зрения, казахи принадлежали к улусам Чингизидов, к которым также относились узбеки-шибаниды, крымские татары, мангыты и чагатайцы (включая моголов и тимуридов). Эти народы объединяли общность языка (тюркские), политическая идеология, основанная на монгольских традициях, династийное происхождение от Чингисхана, этническая идентичность как «монгольские тюрки»[a] Türk-i Mughūl, а также религия ислам суннитского толка. В постмонгольский период представители этих политико-этнических объединений продолжали доминировать на огромной территории простирающейся от Крыма на западе до Тянь-Шаня на востоке, и от Южной Сибири на севере до северной Индии на юге[66]. Современные казахи являются наиболее прямыми потомками Монгольской империи наряду с современными монголами и другими кочевыми империями Внутренней Азии[67].

Средние века

Основные статьи: Тюркский каганат, Монгольская империя и Золотая Орда

После распада империи гуннов на историческую арену евразийских степей вышли тюрки, которые в середине VI века создали Тюркский каганат — одно из крупнейших в истории человечества древних государств[68][69] в Азии простиравшееся от Чёрного до Жёлтого моря.

Погребальное изображение длинноволосых тюрков в казахской степи. Погребальный диван Михо, около 570 года[70]

Будучи выходцами с Алтая, тюрки вели свою родословную от гуннов. По мнению китайских летописцев, тюрки являлись прямыми потомками западных хунну, обосновавшихся во времена «Великого переселения народов» на Алтае. В качестве доказательства китайские источники приводили общность обычаев и традиций, общественно-политического устройства хунну и тюрков. Возвышение тюрков началось с приходом к власти в 534 году правителя Бумын-кагана. Весной 552 г. тюрки в союзе с китайцами нанесли сокрушительное поражение Жужаньскому каганату от которых тюрки ранее находились в вассалитете. Так зародился Тюркский каганат. В 603 году Тюркский каганат распался на Западно-тюркский каганат и Восточно-тюркский каганат. В Западно-тюркский каганат входила территория современного Казахстана, а также Средняя Азия, Северный Кавказ, Крым, Урал и Поволжье. Этнополитическим ядром каганата стали «десять племён» (десятистрельные тюрки) состоявшие из пяти племён нушиби и пяти племён дулу. Этноним дулу в форме «дулаты» позднее был известен в родоплеменной структуре казахов[71].

В начале XI века из Заволжья кипчаки (половцы) продвинулись в причерноморские степи, вытеснив оттуда печенегов и торков. Затем половцы пересекли Днепр и дошли до низовий Дуная, таким образом став хозяевами Великой Степи от Дуная до Иртыша, которая с этого времени в восточных источниках стала называться Дешт-и-Кыпчак или, в русских источниках, поле Половецкое.

На протяжении примерно полутора веков (конец XI — середина XIII вв.) между кипчаками и русскими княжествами происходили серии военных конфликтов (Русско-половецкие войны). Кипчаки совершали постоянные нападения на южную Русь: опустошали земли, угоняли скот и вывозили имущество, уводили множество пленных. К 1055 году относится их первое появление у русских границ. В 1061 году произошло первое их нападение на русские земли[72][73].

После европейского похода Батыя 1236—1242 годов половцы прекратили существование как самостоятельная политическая единица, но составили основной массив тюркского населения Золотой Орды[74], внеся вклад в формирование казахов.

В 1218 году началось вторжение монгольских племён в Степь под предводительством сына Чингисхана Джучи и далее в Мавераннахр. Кипчаки поначалу оказывали войскам Джучи сопротивление, но затем присоединились к ним, некоторые добровольно, а некоторые и после поражения. Местная кипчакская знать поступила на службу к ним, а рядовые кочевники составили значительную часть армии, двинувшейся во главе с Бату (Батыем) в 1237 году на покорение Восточной Европы[75]. Кипчакская степь вошла в состав трёх улусов Чингис-хана, которые возглавили его сыновья.

Сын Чингисхана Джучи основал в низовьях Волги новое монгольское государство Золотая Орда. Немногочисленная верхушка очень быстро ассимилировалась среди местного тюркского населения войдя в родоплеменной союз под названием — Торе. Основную массу ордынцев составляли тюркские племена, главным образом, кыпчаки, а также канглы и многие другие. Папский посол Гийом де Рубрук, обобщая, называл их всех татарами. Многие обычаи ордынцев, описанные Рубруком в 1253 году[76], до сих пор бытуют у современных казахов. Нормы кочевой жизни стала регулировать «Яса» Чингисхана — свод обычного права, приспособленного к новым условиям. Впоследствии нормы «Ясы» были в определённой степени использованы при создании казахского кодекса законов «Жеты Жаргы» («Семь уложений»).

Во времена правления хана Узбека (1313—1341) и его сына Джанибека (1342—1357) Золотая Орда достигла своего расцвета. В начале 1320-х годов Узбек-хан провозгласил ислам государственной религией. С шестидесятых годов XIV века, со времён Великой замятни, произошли важные политические перемены в жизни Золотой Орды. Начался постепенный распад государства. После смерти хана Кичи-Мухаммеда (1459) Золотая Орда прекратила существовать как единое государство.

Казахское ханство

См. также: Казахское ханство
Знатные казахи. Портрет создан художником Империи Цин во второй половине XVIII века[77]

Казахское ханство возникло в результате борьбы между различными джучидами в XV веке, ещё в период правления Барак-хана, внука Урус-хана, и усилилась после его смерти. Различные потомки Джучи-хана стремились подчинить себе кочевников Дешт-и-Кипчака, известных в письменных источниках как «узбеки». Благодаря поддержке мангытских мирз победителем вышел Абулхаир из династии Шибанидов. Под его власть также перешли наследственные владения потомков Урус-хана в районе Сырдарьи и Туркестана[78].

Однако власть Абулхаира не признали Керей и Джанибек. Право этих джучидов на власть не оспаривалось, как отмечается в аштарханидских источниках. Так, аштарханидский ученый-историк Махмуд ибн Вали в своём труде «Бахр ал-асрар» писал, что, покинув земли Дешт-и-Кипчака, они отказались «от унаследованной [от предков] страны». Право этих джучидов на власть над территорией Улуса Джучи и его населением, как было указано в «Матла ас-садаин» Абд ар-Раззаком Самарканди, исходило «от закона и обычного права»[79].

Эта группа племён переселилась в Моголистан, где занималась казакованием. В тот период термин «казаклык» (каз. қазақлық) или казакование означал распространённый среди чингизидов способ политической борьбы. К казакованию прибегали представители степной элиты, которые также претендовали на трон, но были менее успешны, чем их родственники. Им приходилось уходить на окраины государства и жить за счёт охоты и набегов. Это уже был обычай, символизировавший смелость и мужество. Несмотря на выделенные территории для кочёвья, со временем этот термин стал обозначать всех подданных Керея и Джанибека. Дату основания Казахского ханства Мухаммад Хайдара Дуглат пишет как в 1465 год, который в исторических хрониках будет именоваться как «Улус казахов» («Казахский улус»)[79].

После смерти Абулхаир-хана в 1468/1470[80] году казахи под руководством Джанибек-хана и Керей-хана стали доминирующей силой в восточной части Кипчакской степи. Когда старые враги Абулхаир-хана, включая Джанибека и Керея, напали и убили сына и преемника Абулхаир-хана, Шейха Хайдера, разразилась борьба за престол. В этом конфликте два лидера казахов, обеспечивая стабильность в условиях политической турбулентности, привлекли под свои знамена большое число кочевников, ищущих безопасное убежище. В результате Джанибек-хан и Керей-хан смогли восстановить власть линии Урусидов на землях своего прадеда Урус-хана в 1470-х годах[81]. Борьбу за Восточный Дешт-и-Кипчак успешно продолжили преемники Бурундук-хан и Касым-хан[82].

Однако, хотя Бурундук-хан сумел удержать Шейбани-хана за пределами Кипчакской степи, ему не удалось полностью уничтожить его. В 1500 году Бурундук-хан заключил с Шейбани-ханом перемирие, включавшее брачные союзы. После этого Мухаммед Шейбани собрал разрозненные войска сторонников Абулхаир-хана и начал завоевание Империи Тимуридов в Мавераннахре и Хорасане, когда среди тимуридских принцев шла борьба за престол. В течение семи лет Шейбани-хан и его сторонники, в источниках называемые шибанидскими узбеками, захватили Самарканд, Бухару, Хорезм и Хорасан у тимуридов, а также Ташкент и Фергану у моголов, тем самым восстановив династию Абулхаиридов[83]. Несмотря на перемирие, казахи вновь начали наступательные действия и неоднократно совершали набеги на территории Шейбани-хана в Мавераннахре. Шейбани-хан, ставший к этому времени самым могущественным правителем в Центральной Азии, предпринял ряд карательных экспедиций против казахов, однако без долговременного успеха[84].

Начиная с 1480-х годов в источниках упоминается имя Касыма в связи с войнами казахов с Мухаммедом Шейбани-ханом. Касым был дальновидным и осторожным политиком. По свидетельству выходца из Средней Азии, основателя Империи Великих Моголов в Индии Бабура (состоявшего с ним в родстве), Касым держал свой народ в строгом повиновении, как никто другой из известных ему правителей. В 1509/1510 году он сосредоточил в своих руках реальную власть, о Бурундук-хане уже никто не думал[85][86]. В 1510 году Касым нанёс сокрушительное поражение крупному узбекскому войску, что отчасти способствовало падению Мухаммада Шейбани-хана[84].

Фрагмент Cassakia, составленная Энтони Дженкинсоном и Абрахамом Ортелием, 1570 год

Касым, расширяя свои владения продвинулся на запад Казахстана, воспользовавшись упадком Ногайской Орды, основные земли которой находились между реками Волга и Яик (ныне Урал). В 1510-х годах он окончательно утвердил своё господство над обширными территориями Казахской степи[86]. Мухаммад Хайдар Дуглат описывал Касыма-хана как самого могущественного правителя Кипчакской степи или Улуса Джучи, со времён правления Джучи-хана, и обладал армией численностью более одного миллиона человек[84]. Касым-хан вошёл в историю казахов как «собиратель казахских земель»[86].

Однако после его смерти в Казахском ханстве возникла междоусобица. Казахские земли начали постепенно утрачивать соседним государствам. Со временем казахские правители потеряли значительные территории на западе и юге ханства, в то время как положение казахов в Семиречье оставалось более стабильным. Мухаммад Хайдар также отмечал, что после 1533–1534 годов «казахи совершенно исчезли»[87][84]. Затянувшийся кризис будет со временем преодолён[88].

С началом правления Хак-Назар-хана в Казахском ханстве наступил новый подъём. С первых дней своего правления Хакк-Назар-хан активно занялся объединением казахских родов и племён, стремясь укрепить позиции государства и расширить его территорию. На западе он начал борьбу с Ногайской Ордой, добившись значительных успехов и включив её земли в состав казахского государства. На севере Кучум-хан открыто писал, что опасается казахов и не скрывает неустойчивости своего положения. В этот период внешней политике казахского государства придавалось особое значение на юге. В 1579 году между Хакназарами и Абдаллахом был заключён «клятвенный союз»[89].

После Хакназара правителем стал Шигай. Однако, будучи в преклонном возрасте, он был зависим от Абдалах-хана и участвовал в его походах против Баба-султана, за что получил в удел земли Ходжента. Его правление было недолгим, и он был похоронен неподалёку от Бухары. После него правителем стал Тауекель. Стремясь стать независимым от Абдалах-хана, Тауекель ушёл в казахские степи, где «присвоил себе титул хана». Он начал активно действовать в политике, установив власть над соседними народами. Его сын был назначен главой каракалпакских родов, а брат стал руководить частью ойратов, вероятно племенами хошоутов, также в Могульском государстве позиция Тауекель-хана «была определяющей в решении вопроса, кому быть на троне этого владения»[90].

В 1586 году, воспользовавшись удобным моментом, Тауекель организовал поход против Абдалах-хана. Казахское войско окружило Ташкент и на голово разбило городское ополчение. Однако помощь из Самарканда не позволила казахам взять город. В 1598 году был организован новый поход против Шейбанидов. Неверно оценив мощь Казахского ханства, Абдалах-хан попытался остановить казахов лишь силами приграничных войск, но Тауекель разбил узбекское войско между Самаркандом и Ташкентом. Тауекель снова организовал поход против Шейбанидов с армией в 90 тысяч человек и занял несколько городов Средней Азии, однако вскоре умер под Бухарой[91].

После смерти Тауекель-хана ханом стал Есим, сын Шигай-хана. На фоне смены династии в Бухарском ханстве (от шейбанидов к аштраханидам) Есим заключил перемирие с новой властью, в результате чего Туркестан и Ташкент с округами вошли в состав Казахского ханства примерно на 200 лет, а также временно Фергана[92][93][94].

Стремясь к централизации власти, Есим боролся с сепаратизмом султанов, однако в середине 1610-х годов султан Турсун узурпировал ханский престол, вынудив Есима временно укрыться в Могулистане. Там он объединил часть киргизских племён, установил союз с ханом Абд ар-Рахимом (Чалыш и Турфан) и предпринимал попытки вернуть города, включая Аксу[93]. В 1626/27 годах, согласно «Бахр ал-асрар», Есим и Турсун формально примирились, однако вскоре конфликт возобновился: после поражения войска Турсуна под Сайрамом и его гибели в Ташкенте власть в ханстве вновь сосредоточилась в руках Есима[95].

Орловский А. О. Изображение казахов, 1809 г.[96]

Есим восстановил контроль над утраченной территорией, уничтожил род катаган, поддерживавший Турсуна, добился отказа Имам-Кули от притязаний на города Сырдарьи и отразил набеги ойратских племён, временно подчинив их своей власти. С его правлением связано создание правового свода «Есим салған ескі жол», ставшего основой последующих казахских законов, включая «Жеты-Жаргы». Есим был Похоронен в мавзолее в Туркестане[93].

В середине 30-х годов XVII века ойратские племена начали объединяться. Под руководством Хара-Хула-тайши из рода чорос эта группа племён стала называться «зуун гар» (левое крыло, точнее, левая рука) — джунгар. В 1634 году Хара-Хула-тайши умер, и во главе стал его сын Хотогочин. В 1635 году Далай-лама пожаловал ему титул Эрдени-Батур-хунтайджи, однако в истории он остался известен как «Батур-хунтайджи». 1635 год считается первым годом появления на этнополитической карте Центральной Азии нового могущественного государства монголоязычных кочевников — Джунгарское ханство. «Последняя большая кочевая империя в Средней Азии», как назвал это государство В. В. Бартольд. С этого периода богатая водными источниками и тучными пастбищами территория Семиречье стала основной ареной военных действий между казахами и джунгарами[97].

Особую тяжесть борьбы с джунгарами понёс Джангир-хан, который некоторое время провёл в плену у джунгар. Именно унизительный плен сделал Джангира непримиримым врагом джунгар, и он всю свою оставшуюся жизнь посвятил борьбе с ними. Джангир проявил выдающийся полководческий талант, за что его прозвали «Салкам Жангир-хан». В одном из крупных походов Джангиру удалось отразить нападение, а после прихода 20 тыс. войск Ялантуша-бахадура (Жалантос-бахадура) они нанесли сильное поражение. Однако в следующем, тщательно подготовленном походе в 1645–1646 годах, джунгары нанесли поражение казахам, а в 1652 году был убит сам Джангир[98].

Казахи в составе Российской империи

Основная статья: Казахстан в составе Российской империи
Верещагин В. В. Казах в меховой шапке. 1867 г.
Верещагин В. В. Казах в национальном головном уборе. 1867 г.
Казахская семья внутри юрты, 1911/1914

Началу расширения России в Казахстан предшествовало строительство российских фортификационных линий вдоль российско-казахской границы, принятие правительством поощрительных мер к переселению русских крестьян и торговцев в пограничные с Казахстаном районы и политико-экономическое давление на местных правителей.

Всего к началу XIX века на четырёх линиях было возведено 46 крепостей и 96 редутов. В 1731 году над казахами Младшего жуза был установлен протекторат России. В 1732 году российской императрице присягнул хан Среднего жуза Самеке, а в 1740 году российский протекторат над казахами Среднего жуза подтвердил Абылай-хан. Правитель Старшего жуза на территории Семиречья Суюк-хан в 1818 году признал российский сюзеренитет. К 1847 году российское подданство было распространено практически на всех казахов Старшего жуза. По мере перехода верховных властных функций над казахами Младшего и Среднего жуза к Санкт-Петербургу, власть ханов стала носить номинальный характер. В 1818 году титул хана был упразднён в Среднем жузе, а в 1824 — в Младшем жузе; за этим последовало включение земель Среднего жуза в состав Западной Сибири под названием «Киргизская степь». Весь период правления Российской Империи в казахской степи сопровождается многочисленными национально-освободительными движениями казахов. С середины XVIII века до 1916 г. в Казахстане имело место около 300 национально-освободительных волнений, войн, восстаний[99]. Крупнейшими из них были Восстание Исатая Тайманова в Букеевской орде (1836—1838), восстание казахов Младшего жуза под руководством батыра Сырыма Датова (1783—1797), восстание казахов Среднего жуза под руководством хана Кенесары (1802—1847), а также Восстание в Семиречье 1916 года.

По сведениям 1890 года, опубликованным в «Алфавитном списке народов, обитающих в Российской Империи», киргиз-кайсаки (то есть казахи) проживали на территории Оренбургской и Астраханской губерний, Семипалатинской, Семиреченской, Тургайской и Уральской областях общей численностью 3 млн человек[100]. За пределами Младшего жуза в 1801 году царским правительством России, по просьбе хана Букея, который проиграл династический конфликт за титул хана Младшего жуза, было дозволено казахским родам — сторонникам Букея переселиться в междуречье Урала и Волги и создать вассальную России Внутреннюю или Букеевскую орду на территориях, из которых за 30 лет до этого эмигрировали калмыки[источник не указан 1727 дней].

Среди казахов к началу XX века насчитывалось свыше 40 крупных племенных групп[101]. Востоковед и монголовед А. М. Позднеев в статье в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона отмечал, что отдельные лица из киргиз-кайсаков (тогдашнее русское название казахов) иногда обозначают свою национальность общим именем казак, но чаще определяют её поименованием того рода, к которому они себя считают принадлежащими[102]. При этом русская этнографическая наука никогда не ставила под сомнение, что эти роды составляют единый народ, отмечая что говорят они на одном языке.

Формальное разделение по жузам фактически исчезло к началу XX века, но до сих пор представители Старшего Жуза живут преимущественно на юге Казахстана, Среднего — на севере и востоке, Младшего — на западе страны.

Советский Казахстан

Основные статьи: КазССР и КазАССР
См. также: Антисоветское восстание сарбазов 1930 года, Алашская автономия, Голод в Казахстане (1919—1922) и Голод в Казахстане (1932—1933)

После отречения Николая II и создания Временного правительства политическая жизнь оживилась и на окраинах империи. В декабре 1917 года в Оренбурге собрался II общеказахский съезд. Съезд объявил казахскую автономию «Алаш» и создал Народный совет (правительство) «Алаш-Орда». Но «Алаш-Орда» поддержала меньшевиков, а в годы гражданской войны заключила военный союз с КОМУЧем. В начале 1920 года Алашская автономия была упразднена большевиками, пришедшими к власти, а её лидеры позднее расстреляны.

26 августа 1920 года ВЦИК и СНК РСФСР приняли подписанный М. И. Калининым и В. И. Лениным Декрет «Об образовании Киргизской Советской Автономной Социалистической Республики» в составе РСФСР со столицей в Оренбурге.

В 1936 году была образована Казахская ССР.

В 1920-х — 1930-х годах в Казахстане вследствие политики «раскулачивания» и коллективизации[103] происходит два массовых голода (Голод в Казахстане (1919—1922), Голод в Казахстане (1932—1933)). От голода в 1930-е годы погибло несколько миллионов казахов, сотни тысяч бежали в Китай. В период 1937—1938 годов была репрессирована и расстреляна часть интеллигенции, в том числе такие лидеры казахского народа, как Алихан Букейханов, Ахмет Байтурсынов, Миржакип Дулатов, Турар Рыскулов и Ильяс Жансугуров. Казахские сарбазы Младшего жуза оказывают сопротивление коммунистам и подняли около 372 антисоветских восстаний 1930-е годы, которые были кровопролитно и жестоко подавлены[104].

В период Великой Отечественной войны на фронт ушло порядка 450 000 казахов, из них погибли более 125 000 человек. Помимо обычных, было сформировано несколько казахских национальных воинских частей — две стрелковые бригады и три кавалерийские дивизии, где казахов было 90 процентов личного состава.

Независимый Казахстан

См. также: История Республики Казахстан (с 1991 года)

Численность и расселение

См. также: Казахская диаспора и Население Казахстана
Казахи по странам мира
Казахи по странам мира. более 1 млн  более 500 тыс.  более 100 тыс.  более 15 тыс.  более 10 тыс.  больше 1 тыс. нет данных

Общая численность казахов в мире более 17 млн человек. В Казахстане проживает 14,5 млн[105] казахов. Примерно пятая часть казахов проживает за пределами Казахстана. Значительные казахские общины проживают в Китае (1,5 млн человек), Узбекистане (821,2 тыс. человек)[3], России (591 тыс. человек)[4], Монголии (121 тыс. человек)[5], Туркменистане (до 100 тыс. человек)[12], Кыргызстане (36 854 человека)[10] , Турции (20 тыс. человек)[14], Иране (12 тыс. человек)[18]. Кроме того, существуют общины казахов в Западной Европе и Америке[уточнить].

Доля казахов по районам и городам областного и республиканского подчинения Казахстана на начало 2025 г.  10,0 - 19,9 %  20,0 - 29,9 %  30,0 - 39,9 %  40,0 - 49,9 %  50,0 - 59,9 %  60,0 - 69,9 %  70,0 - 79,9 %  80,0 - 89,9 %  более 90,0 %[106]

Численность казахов в Казахстане

2021[107] 2025[108]
Области и города Численность Доля (%) Численность Доля (%)
Акмолинская область 436 984 55,81 446 901 56,77
Актюбинская область 770 569 85,03 813 582 85,68
Алматинская область 1 577 320 73,48 1 143 548 73,30
Атырауская область 625 895 92,92 661 088 93,01
Абайская область 477 216 79,16
Восточно-Казахстанская область 842 385 62,80 368 952 50,96
Жамбылская область 891 262 74,32 912 779 74,67
Западно-Казахстанская область 529 058 78,30 548 542 78,86
Карагандинская область 751 941 55,76 601 136 53,01
Костанайская область 368 303 44,18 367 908 44,56
Кызылординская область 782 790 96,06 814 475 96,26
Мангистауская область 670 481 91,22 736 687 91,50
Павлодарская область 423 322 55,94 427 170 56,88
Северо-Казахстанская область 203 176 37,57 197 131 37,75
Туркестанская область 1 551 604 75,54 1 612 403 74,86
Улытауская область 170 143 76,89
Жетысуская область 529 726 76,30
г. Астана 1 004 401 81,39 1 258 208 82,31
г. Алма-Ата 1 286 229 63,35 1 471 393 64,20
г. Шымкент 782 171 70,31 897 721 71,47
Казахстан 13 497 891 70,35 14 456 709 71,27

Казахи в Китае

Основные статьи: Казахи в Китае и Исход казахов из Синьцзяна
Казахская семья в Синьцзяне, Китай

Первые казахи перебрались на территорию Джунгарии в XVII—XVIII веках, когда большинство ойратов были уничтожены цинской армией в 1757 году[109]. Кроме того множество казахов эмигрировало в Китай во время массового голода 1920-30-х годов.

Казахи принимали участие в восстаниях 1930—1940 годов, а в Илийском восстании 1944—1949 годов сыграли ведущую роль[110].

Восстания были жестоко подавлены, многие лидеры казахов были обезглавлены или расстреляны. В 1930-х годах происходит исход казахов из Синьцзяна.

В 1930-е годы в Восточном Туркестане насчитывалось около 800 тыс. казахов, из которых к 1950-м годам в результате восстаний и последующего исхода казахов в Индию погибло около 100 тыс.[111]. Согласно китайским источникам, в 1937—1943 годах в Синьцзяне проживало 930 тыс. казахов[112], но к 1953 году, согласно данным Всекитайской переписи 1953—1954 годов, это число снизилось до 421 тыс. человек (убыль 45 %)[113].

Основная масса казахов проживает в СУАР (около 1,25 млн человек), где для них создана система национальных автономных образований: большинство казахов КНР проживает в Или-Казахском автономном округе (ИКАО); также в Баркёль-Казахском автономном уезде в составе округа Хами и Моры-Казахском автономном уезде (в составе Чанцзи-Хуэйского автономного округа). Кроме указанных автономных образований в китайской провинции Ганьсу имеется Аксай-Казахский автономный уезд.

Казахи Китая говорят на казахском языке (830 тыс. сев.-вост. диалект, 70 тыс. южн. диалект[114]), но в отличие от остальных казахов используют алфавит на основе арабской вязи. В СУАР КНР имеются школы с преподаванием на казахском языке, издаётся более 50-ти газет и журналов на казахском языке, работает три казахских телеканала. На казахов в Китае не распространяется государственное ограничение «Одна семья — один ребёнок».

Казахи в Китае включены в перечень 56 коренных этнических групп, официально признанных властями.

Казахи в России

Основные статьи: Казахи в России и Алтайские казахи
Историко-этнографическая карта Сибири (XVI в.). Изображение взято из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона

Казахи являются коренным народом в Российской Федерации, десятым по численности среди всех этносов страны. После провозглашения независимости республики Казахстан, в пределах России, в основном в приграничных с Казахстаном районах, осталось большое количество этнических казахов, предки которых жили там до славянской колонизации, либо переселились на эти территории уже во времена Российской империи и СССР. Среди постсоветских переселенцев из Казахстана в Россию процент этнических казахов крайне невелик.

Численность казахов в Российской Федерации по переписи 2010 года составила 647 тысяч человек, однако по мнению первого заместителя председателя Всемирной ассоциации казахов Калдарбека Найманбаева, высказанному им в 2003 году, в России проживало свыше 1 млн этнических казахов[115]. Большая часть российских казахов проживает вдоль российско-казахстанской границы. Крупнейшие общины проживают в Астраханской (149 415), Оренбургской (120 262), Омской (78 303) и Саратовской области (76 007). В ряде регионов имеется несколько десятков школ, где казахский язык преподаётся как отдельный предмет[116][117], но при этом среднее образование на казахском языке в России отсутствует.

Казахи в Узбекистане

Основные статьи: Казахи в Узбекистане и Кураминцы

Казахи — один из крупных автохтонных народов Узбекистана. До начала массовой репатриации в Казахстан в 1990-е годы в Узбекистане проживала самая крупная в СНГ казахская община, и вторая в мире (после казахской общины в КНР). Встречающиеся в прессе неофициальные оценки, согласно которым численность казахов в Узбекистане может насчитывать 1,5-2 миллиона человек[118], фактически исходят из того, что значительная часть, если не большинство, казахов Узбекистана официальной статистикой не учитываются. Согласно официальным статистическим оценкам, публикуемым узбекистанскими властями, самое большое число казахов проживает в Ташкентской области — 355 тыс. (11,93 % населения области), но доля казахов в населении региона самая высокая в Республике Каракалпакстан (15,44 % населения) при численности 297 тыс. человек. В столице Узбекистана Ташкенте 51 тыс. казахов (1,89 % населения города), в Навоийской области 37 тыс. казахов (3,68 % населения), в Джизакской области — 28 тыс. (2,01 % населения), в Бухарской — 17 тыс. (0,85 %), Сырдарьинской — 13 тыс. (1,50 %), Хорезмской области — 11 тыс. (0,56 %)[3].

Возникновение столь значительной казахской диаспоры в Узбекистане связано исторической близостью двух народов и разностью образа жизни. Присутствие казахов во внутренних районах Узбекистана объясняется также и тем, что некоторые исторические владения казахских ханств распространялись и на некоторые территории современного Узбекистана[119]. По переписи 1920 г. в Туркестанской АССР проживало 1 091 925 казахов. После нацразмежевания в 1926 г. в Узбекистане осталось 107 тыс. казахов. По данным переписи населения 1939 г., число казахов, проживающих здесь, составляло уже 305,4 тыс. чел. Увеличение связано с тем, что в 1936 г. в состав Узбекистана вошла Каракалпакская автономная республика, где проживало значительное количество казахского населения, а также с голодом в Казахстане в 1933 г., который вызвал значительную миграцию казахов на территорию Узбекистана. Доля казахов в населении Узбекистана по данным переписей 1959—1989 гг. оставалась стабильной на уровне ок. 4,1 %. В 1989 г. в Узбекистане проживало 808 987 казахов. В Узбекистане существует 522 школы, где обучение ведётся на казахском языке, из них 234 — моноязычные казахские школы, остальные — смешанные. Общее количество обучающихся в школах более ста тысяч человек. На 2021 год официальная оценка численности казахов Узбекистана составляет 821 тысяч чел. (2,38 % населения Узбекистана)[3].

Масштабы репатриации казахов из Узбекистана в Казахстан весьма велики. Общий объём репатриации узбекских казахов в Казахстан за период 1991—2014 гг., согласно официальным оценкам Министерства здравоохранения и социального развития Республики Казахстан, составил около 586 тысяч человек[120]. Следует учитывать, что некоторая часть казахов, покинувших Узбекистан, выехала и в другие страны мира.

Казахи в Кыргызстане

Основная статья: Казахи в Кыргызстане

Казахи — одно из национальных меньшинств Киргизии. Большую часть этих казахов составляют потомки спасавшихся от голода 30-х годов казахских переселенцев из Казахстана[121]. В основном дисперсно проживают в приграничных с Казахстаном областях на севере страны, в городах и сёлах Чуйской, Иссык-Кульской и Таласской областей, а также в столице Бишкеке. Численность казахов в Киргизии постепенно сокращается. Главным фактором сокращения численности населения казахов является их миграция за пределы республики (в первую очередь в Казахстан).

Казахи в Туркменистане

Основная статья: Казахи в Туркменистане

Казахи Туркменистана компактно проживают на севере страны. По переписи 1989 года численность казахов составляла 2,49 % населения страны или 87 802 чел.[122] Согласно официальным итогам проведённой в Туркменистане переписи населения 1995 года, численность казахов составляла 86 987 чел.[123] Начиная с 1990-х годов наблюдается активная репатриация в Казахстан. Общий объём репатриации казахов Туркменистана в Казахстан за период 1991—2014 гг., по официальным данным казахстанской стороны, составил около 65 тысяч человек[120], это может означать, что значительная, если не бо́льшая, часть казахов Туркменистана покинула страну, что привело к падению численности казахской общины до уровня около 20 тыс. чел.

Казахи в Монголии

Основная статья: Казахи в Монголии
Казах-беркутчи на западе Монголии

Это второй по численности народ в Монголии. По данным переписи населения 2020 года в стране проживает 120 999 казахов (3,8 % населения страны)[5]. Этнические казахи проживают главным образом в Западной Монголии. Наибольшей их концентрацией отличаются аймаки Баян-Улгий (94 тыс., 91 % населения аймака) и Ховд (9,8 тыс., 11,2 % населения аймака). Кроме того за счёт внутренней миграции сформировались группы казахского населения в столице Монголии Улан-Баторе, где живёт 10,5 тысяч этнических казахов (0,7 % населения города), аймаке Дархан-Уул (2,7 тыс. чел., 2,5 % населения аймака), аймаке Туве (1 тыс. казахов, 1 % населения аймака), аймаке Сэлэнгэ (1 тыс. казахов, 0,9 % населения аймака), в аймаке Орхон (0,7 тыс., 0,7 % населения), аймаке Хэнтий (0,6 тыс., 0,7 % населения).

Репатриация этнических казахов в Казахстан

Основная статья: Оралманы

Главными предпосылками для программы переселения этнических казахов в Казахстан были неблагоприятное демографическое состояние Казахстана после распада СССР, а также мотивы оказания помощи зарубежным казахам путём переселения их в Казахстан. Самый большой процент этнических казахов за рубежом — это потомки тех, кто покинул Советский Союз в 20-е — 30-е годы, спасаясь от репрессий, насильственной коллективизации и голода. В результате «славянской» иммиграции, начавшейся в XVIII—XIX веках и продолжившейся в советский период, которая сопровождалась массовым переселением и насильственной миграцией, казахи превратились в национальное меньшинство на своей собственной родине. К 1959 г. численность русских превысила число казахов в республике.

С момента независимости Казахстан проводит политику репатриации этнических казахов, вынужденно или добровольно покинувших территорию страны (употребляется термин оралманы). По официальным данным, за 25 лет (с 1991 года на 1 января 2016 года) в Казахстан приехали 957 764 оралмана[124], а если учитывать их потомков, а также прибывших без помощи государственной программы по переселению — более 1 млн чел (10 % всех казахов республики).

Официально квоты и критерии статуса оралмана был утверждены только в 1997 году. Постановление Правительства Республики Казахстан от 2 декабря 2008 года № 1126 утверждена программа «Нурлы кош» (каз. Нұрлы көш). Данная государственная программа Республики Казахстан создана для рационального расселения и содействия в обустройстве: этническим иммигрантам; бывшим гражданам Казахстана, прибывшим для осуществления трудовой деятельности на территории Республики Казахстан; гражданам Казахстана, проживающим в неблагополучных районах страны. Согласно казахстанскому законодательству (закон Республики Казахстан «О миграции населения»), переселенцы-оралманы пользуются определёнными льготами. Вместе с тем законодательство Казахстана позволяет этническим казахам гражданам иностранных государств переселяться самим без помощи государственной программы по переселению соответственно без права на получение каких-либо субсидий или льгот, вместе с тем по прибытии в Казахстан такие оралманы получают гражданство в ускоренные сроки в среднем за три-четыре месяца.

Религия

Основные статьи: Религия в Казахстане, Исламский либерализм и Духовное управление мусульман Казахстана
См. также: Матуридизм
Казахская свадебная церемония в мечети

Большинство верующих казахов — мусульмане суннитского вероисповедания ханафитского мазхаба. По словам Верховного муфтия Ержана Маямерова, Духовное управление мусульман Казахстана исповедует традиционные для мусульман Казахстана ценности, является суннитским, в правовых вопросах следует ханафитскому мазхабу, а в вопросах вероубеждения — матуридизму[125].

Распространение ислама среди кочевников было не таким активным, как среди оседлого населения тюркских народов, так как традиционной религией тюрков-кочевников было тенгрианство. Проникновение ислама на территорию современного Казахстана происходило в течение нескольких столетий, начиная с южных регионов. Первоначально ислам утвердился среди оседлого населения Семиречья и на Сырдарьи. Ислам был утверждён в качестве государственной религии в Караханидском каганате при правлении Муса Байташ Богра хана в 960 году. По мере расширения ханства Чингизхана распространение ислама замедлилось. Но ислам продолжал распространяться в последующие столетия. Так Матуридитский ислам приняли монгольские ханы Золотой Орды Берке (1255—1266) и Узбек (1312—1340). В тот период среди тюрок было сильно влияние суфизма.

В настоящее время основная масса казахского населения считает себя мусульманами и соблюдает в той или иной мере хотя бы часть обрядов, хотя лишь меньшинство регулярно совершает намаз и соблюдает другие религиозные требования. Это объясняется тем, что в советский период религиозная деятельность преследовалась и многие казахи не могли в полной мере соблюдать исламские нормы. Наряду с исламом среди верующих казахов сохраняются и некоторые обычаи доисламского периода. Зачастую можно услышать как казахи используют литературно-историческое слово «Тәңір», «Құдай» как синоним слова Аллах.

В казахском обществе сохранились обычаи, которые восходят к доисламским временам. Причина тому — их происхождение, которое ведёт своё начало со времён, когда среди предков казахов были распространены шаманизм и вера в Тенгри[источник не указан 87 дней]. Например, имеющий важное значение для казахов[126] праздник Наурыз имеет зо­роа­ст­рий­ские корни[127].

Язык и письменность

Основные статьи: Казахский язык и Казахская письменность
Распространение казахского языка

Казахский язык входит в кыпчакскую подгруппу тюркских языков. Вместе с ногайским, каракалпакским и карагашским языками относится к кыпчакско-ногайской ветви[128]. Имеет статус государственного языка в Казахстане, а также региональный статус в Или-Казахском автономном округе Китая и Республике Алтай[129]. В настоящее время казахским языком владеют около 11 млн человек (2012)[130].

Становление и развитие языка, близкого к современному казахскому языку, происходило в XIII—XIV веках в Золотой Орде. Ещё при ханах Батые и Мунке все официальные документы в Золотой Орде и международная переписка, помимо монгольских, велись и на тюркских языках[131]. Современный казахский язык в целом не претерпел больших изменений[132]. С XIII и до начала XX века существовал единый литературный тюркский язык — «тюрки», который положил начало всем локальным тюркским языкам в Средней Азии[133].

Основой современного казахского литературного языка является северо-восточный диалект, на котором писали свои произведения Абай Кунанбаев и Ибрай Алтынсарин[134]. По мнению Сарсена Аманжолова, в казахском языке существуют три основных диалекта: западный, северо-восточный и южный. Западный и северо-восточный диалекты появились в результате локального разобщения и родо-племенного объединения здешних казахов в течение веков. Южный диалект казахского языка, вследствие владычества Кокандского ханства на этих землях, несколько веков подвергался сильному влиянию языка южных соседей, но, в свою очередь, повлиял на отдельные диалекты узбекского и киргизского языков[135].

После обретения Казахстаном независимости (с 1991 года) в казахском языке усиленно развиваются пуристические тенденции[136]. В особенности неоднозначно населением Казахстана и отдельными лингвистами воспринят перевод общепринятых международных слов на слова — нововведы[136][137].

Письменность

Казахи, как и все тюркские народы, являются наследниками рунической письменности, существовавшей в VIII—X веках и известной в науке как орхоно-енисейская. Рунический алфавит состоял из 24 букв и словоразделительного знака. По мере распространения и укрепления ислама с начала X века всё большее распространение начал получать арабский алфавит. Он был значительно изменён и приспособлен к нормам тюркской речи. Казахи, живущие в Китае, продолжают до сих пор пользоваться реформированной Ахметом Байтурсыновым казахской письменностью («Жана емле») на основе арабской письменности. В советский период в Казахстане в политических целях[138] был осуществлён перевод казахского алфавита на латинскую графику (латинизация, 1929), а затем был осуществлён ещё один перевод уже на кириллицу (кириллизация, 1940). Современный казахский язык, начиная с 1940 года, использует кириллическую письменность; казахский алфавит содержит 42 буквы.

В 2012 году стало известно о принятии решения о поэтапном переводе казахского языка в Казахстане на латинский алфавит[139]. Начало процесса перевода на латиницу намечено на 2025 год[140].

Культ коня у казахов

Роль лошади в мировоззрении и языке

На протяжении многих веков конь являлся неотъемлемой частью кочевой жизни казахов. Не будет преувеличением сказать, что от наличия и количества лошадей буквально зависело существование семьи. Из-за особенностей образа жизни казахам регулярно приходилось переезжать с места на место и гнать мелкий скот на другие пастбища. Без лошади справиться с такой тяжелой работой было весьма затруднительно.

«Арыстан аң патшасы, жылкы мал-патшасы» — «Лев царь зверей, конь — царь домашнего скота», «Ер қанаты — ат»- «Крылья батыра — конь», «Жігіттің сорлысын, аттың жолдысы теңестіреді»- «Неудачливого джигита выручает удачливый конь»- так говорят народные поговорки.

Казахи очень ценили и берегли коней, любовно называли их «есті жануар» — «мудрым животным», «тілсіз адам» — «безъязыковым человеком», «человекоподобным зверем», своих горячо любимых детей называли лошадиными прозвищами: «жеребенок мой-жеребеночек мой», «құлыным-құлыншағым»; справедливого и честного человека именовали «аргымаком», и самого коня называли человеческими именами, давая теплые человеческие прозвища «қарағым» — «зрачок моих глаз», «шырағым» — «светоч ясный» и т. п.

В Старшем жузе (Жетысу) при рождении ребёнка спрашивают: «Қойшы ма, жылқышы ма?», «Чабан или табунщик?». Это завуалированный, иносказательный вопрос, который интерпретируется так: «Сын или дочь?». Чабан — значит сын, то есть тот, который пасет овец. Табунщик — это дочь. По обычаю, для выкупа невесты в качестве калыма выплачивалось 47, или 37, или 27, и далее 17, или 9 лошадей. Поэтому дочь считается табунщиком, который приводит в дом к родителям лошадей.

В Среднем же жузе, желая узнать, есть ли у хозяев сын, спрашивают: «Ат байларың бар ма еді?» — «Есть ли кому привязывать к коновязи лошадей?», «Құйрық-жалың бар ма еді?» — «Есть ли грива и хвост (потомство)?»[141].

Также, казахский язык отличается высокой терминологической богатостью, связанной с лошадьми. Так, было зафиксировано 358 слов, обозначающих масть лошади, что значительно превышает количество аналогичных терминов в романско-германских языках (около 60) и русском языке (около 30).

Помимо терминов, связанных с мастью, в казахском языке зафиксировано около 100 слов, описывающих экстерьер коня, свыше 200 слов, относящихся к оценке лошади (ат сыны), и более 100 слов, связанных с конским снаряжением.[142]

Картина «Беседа». Талгат Тлеужанов
Названия лошадей по возрасту у казахов[143]
Возраст Конь Кобыла Комментарий
От рождения до 6 мес. Кулын(Құлын) Кулын(Құлын) Жеребенок
От 6 мес. до 1 года Жабагы(Жабағы) Жабагы(Жабағы) Молодая лошадь, но старше жеребёнка
От 1 года до 2 лет Тай Тай Стригунок
От 1 до 2 лет Арда емген Арда емген Жеребёнок-сосун
От 2 до 3 лет Кунан(Құнан) Кунажын-байтал (Құнажын-байтал) Подросшие лошади
Трёхлетний Донен(Дөнен) Донежин(Дөнежін)/Байтал Подросшие лошади, конец половой зрелости
Четырёхлетний Саурик/Бести(Сәурік/Бесті) Байтал/Бести(Бесті) Взрослеющая лошадь
Пятилетний Бести(Бесті) Бести(Бесті) Взрослеющая лошадь

Саяки (холостые лошади)

  • Ат (Ат) — кастрированный самец лошади (мерин).
  • Сака ат (Сақа ат) — взрослый конь, достигший 11-12 лет.
  • Арда емген (Арда емген) — конь, который сосал матку до трёх лет (до возраста кунан) и сформировал крепкую «белую кость».
  • Тёл тай (Төл тай) — годовалый жеребёнок, который сосет и свою мать, и приемную (бабушку или другую кобылу) одновременно.
  • Кысыр емген (Қысыр емген) — бывший жеребёнок (ныне двухлетка), который сосал яловую (скинувшую плод) кобылу до двух лет.
  • Шобыр (Шобыр) — очень выносливая, но не скоростная лошадь (кляча), используемая для езды и тягловой силы.
  • Сетер ат (Сетер ат) — конь, которого от рождения до самой смерти не взнуздывали и не седлали (посвященный, сакральный конь).
  • Пишпе (Пішпе) — кастрированная лошадь.[143]

Названия кобыл

  • Бие (Бие) — кобыла, достигшая пяти лет и готовая к жеребёнию (или уже ожеребившаяся).
  • Байтал (Байтал) — молодая самка лошади в возрасте от двух до пяти лет (еще не жеребившаяся).

Кобылы по молочности (Сүтіне қарай биелер):

  • Мама бие (Мама бие) — очень молочная кобыла.
  • Манерсиз бие (Мәнерсіз бие) — маломолочная кобыла.
  • Актандыр бие (Ақтандыр бие) — безмолочная кобыла, у которой не идет молоко.
  • Исиншек бие (Исіншек бие) — кобыла, у которой молоко прибывает и начинает течь само (припускает) при одном лишь приближении к жеребёнку.

Названия молодых кобыл (Қысырақ атаулары):

  • Туман кулык (Тұман қулық) — кобыла, которая гуляла с жеребцом до трёх или четырёх лет, но так и не зажеребела.
  • Кёбен бие (Көбен бие) — кобыла, начавшая набирать тело (жир), справная.
  • Акжилик бие (Ақжілік бие) — кобыла, которая в жеребячестве свободно сосала матку (ее мать не доили).
  • Каракемик бие (Қаракемік бие) — кобыла, выросшая слабой и хилой («черная кость»), так как ее мать доили, и ей не хватало молока.
  • Накус / Кутамсыз бие (Нәқұс / құтамсыз бие) — кобыла плохой породы или с дурной наследственностью.
  • Кумай туяк бие (Құмай тұяқ бие) — кобыла с особыми копытами, чей стук почти не слышен (легкая поступь).[143]

Названия жеребцов

  • Жасамалы (Жасамалы) — жеребец в возрасте старше трёх-четырех лет.
  • Саурик (Сәурік) — молодой жеребец (3-4 года), которого еще не пускали в косяк (табун).
  • Кур айгыр (Құр айғыр) — дикий жеребец, которого никогда не касалась узда или аркан (необъезженный).
  • Сынар ен (Сыңар ен) — жеребец, рождённый с одним семенником (крипторх).
  • Шартык (Шартық) — жеребец, у которого один семенник был удален (кастрирован наполовину), а второй остался.
  • Азбан (Азбан) — мерин, кастрированный поздно (в 6 лет), который не оставил повадки жеребца и продолжает беспокоить кобыл.[143]

Культура и обычаи

Основные статьи: Казахская культура и Казахские традиции
Чокан Валиханов и Фёдор Достоевский

Современный Казахстан переживает период национального возрождения[144][145] и возрождение национальной государственности[146].

Ранее имело место изживание и уничтожение традиций на протяжении всего двадцатого века. В советский период в Казахстане боролись с традициями, как с «пережитками прошлого»[147].

Традиционная художественная культура Казахстана, как и других стран, демонстрирует собственное отношение к цвету и орнаменту как к эстетическим и мировоззренческим категориям, выработанным на протяжении многих веков своего существования. Официально казахи относятся к народам, исповедующим ислам, и исламские ценности, безусловно присутствуют в их культуре, в народном мировоззрение издавна господствовали анимистические представления и культ природы, сохранившие черты древней мифологии[148]. На территорию Средней Азии и Казахстана ислам начинает проникать во второй половине VII в., в период правления первого омейядского халифа Муавии Ибн-Суфьяна, начавшего завоевание Мавераннахра, где находились города Самарканд, Бухара, Шаш, Насаф, Кеш, Хорезм, Мерв, Ходжент, Баласагун, Узгент и Виса. Сам процесс установления ислама на территории Казахстана был длительным и сложным[149].

Национальная кухня

Основная статья: Казахская кухня
Бешбармак

Основные блюда — блюда мясного происхождения. Для приготовления блюд широко используются баранина, говядина, конина, реже верблюжатина. Одно из популярных казахских блюд называется бешбармак или ет. Блюдо представляет собой отварное крошеное мясо[150] с листами отваренного в бульоне теста, с некоторыми особенностями в технологии приготовления и подачи, что позволяет достичь вкуса, присущего именно этому блюду[151].

Также популярны куырдак (жареные кусочки в основном мяса, а также и печени, почек, лёгких, сердца и т. п.), «сірне» (приготовленная в казане жареная молодая баранина с луком и картофелем) и «палау» (плов по-казахски с большим количеством мяса и моркови), кеспе или салма (лапша), сорпа (мясной бульон), ак-сорпа (молочный суп с мясом, или просто мясной суп с куртом). К основным блюдам нередко относят также и разнообразные варёные колбасы — казы (колбаса из конины, делится по степени жирности), карта, шужык, конская шея с жиром — жал. Ранее к основным блюдам также относился когда-то популярный у пастухов фаршированный желудок, испекаемый в золе (аналог хаггиса), но сейчас он относится к экзотике даже у казахов. Из рыбных блюд наиболее известен Коктал — рыба горячего копчения, заправленная овощами[источник?].

Почтовая марка СССР, 1961 год. Казахские народные костюмы. Художник: В. Пименов. Марка СССР, номинал — 3коп.

Кроме мясных блюд, существует большое разнообразие молочных блюд и напитков: кумыс (кобылье молоко, подвергшееся сбраживанию сочетанием молочнокислых бактерий и дрожжей), шубат (кислое верблюжье молоко), сут (коровье молоко), айран (кефир), каймак (сметана), кілегей (сливки), сары-май (сливочное масло), сузбе (творог), катык (более кислый обезвоженный айран), курт (высушенный қатық), ірімшік (сушёный творог из овечьего молока), шалап или ашмал (жидкий йогурт), коже́ (молочный напиток со злаками) и др.[источник?]

Из напитков основным является чай. Любой дастархан заканчивается чаепитием. Причём, чай по-казахски — это крепкий чай с молоком (также используют сливки). Потребление чая жителями Казахстана одно из самых высоких в мире — 1,2 килограмма в год на человека. Для сравнения, в Индии оно составляет лишь 650 граммов на душу населения. К известным сладостям относится «шертпек», «талкан», «жарма», «жент», «балауыз», «балкаймак».[источник?]

Традиционный хлеб трёх видов: баурсаки — жареные в кипящем масле в казане круглые или квадратные кусочки теста; лепёшки жареные в кипящем масле — шелпек; «таба-нан» — лепёшки в глиняных сковородах, испечённые под кизяком; тандыр — лепёшки, испечённые в тандыр-печи. Другие виды хлеба: кульше, карма (лепёшка, жареная без использования масла).[источник?]

Казахская национальная одежда

Основная статья: Казахская национальная одежда

Казахская национальная одежда — традиционная одежда казахского народа, отражающая этнические, климатические и экономические особенности. Она является частью материальной культуры и использовалась как для повседневной жизни, так и для праздничных и ритуальных целей.

Виды одежды

Казахская одежда делится на несколько типов по назначению:

Казашки с кимешек и жаулык
  • Нательная одежда: включает платья, брюки, жилетки, женский казакин.
  • Верхняя одежда: чапан, купи (верхняя одежда с подкладкой из верблюжьей или овечьей шерсти), безрукавки, ичик, дублёнки, шубы(тон).
  • Дождевые и зимние виды: чекмень (домотканый кафтан), каптал (теплая одежда поверх пальто), кебенек, кенеп, плащ.
  • Повседневная и праздничная: праздничная одежда изготавливалась из дорогих тканей; по обычаям казахов воины перед сражением надевали лучшую одежду.
Молодая казашка в бешпете

Материалы включали шерсть, шёлк, кошму, шкуры животных (куница, соболь, жеребец и др.). Шубы и дублёнки часто украшались оторочкой из ценных шкур и дорогих тканей, таких как атлас, бархат и парча.[152]

Женская одежда

Женская национальная одежда включала:

Казашка в свадебном наряде
  • платья, кимешек (головной убор с вышивкой), жаулык (платок замужней женщины), саукеле (свадебный конусообразный головной убор), тюбетейку, камзол, нагрудники, ичик.

Одежда различалась по возрасту и социальному положению. Молодые девушки носили приталенные платья с вышивкой, пожилые женщины — свободные платья без застёжек.

Мужская одежда

Мужская одежда включала:

Головные уборы

Головные уборы занимали важное место в казахской одежде:

  • Мужские:
    Казах с шапаном и Айыр-калпак
    • Айыр калпак: праздничный колпак с изогнутыми полями, отделанный дорогой тканью и вышитый золотым позументом с растительными мотивами.
    • Ак калпак: остроконечный белый фетровый колпак.
    • Борик: летний головной убор высокой овальной формы с меховой окантовкой.
    • Тымак: зимний меховой головной убор с «ушами».
    • Тюбетейка (тақия): универсальный лёгкий головной убор для всех возрастов.[152]
  • Женские:

Обувь и аксессуары

Обувь включала сапоги на высоких каблуках, стеганые войлочные сапоги, ичиги, шокай. Обязательным элементом был пояс («кисе») из бархата, шёлка, шерсти или кожи, украшенный металлическими бляшками, цепями и драгоценными камнями.[153]

Казахская музыка

Основная статья: Казахские музыкальные инструменты
Г. Н. Потанин: «Казахов можно отнести к числу музыкальных. Они сами сознают это и рассказывают легенду, будто люди научились петь от богини Песни, некогда спустившейся с неба и летавшей над землёй; где она пролетела высоко, там люди плохо поют, где низко — там живут мастера пения. Над казахской степью она пролетела низко и казахи мастера пения. Они поют чрезвычайно выразительно, переходя от вкрадчивого шёпота в бурный мажор. Степные голоса замечательны по чистоте и силе; и верю, что лет через пятьдесят казахов будут поставлять певцов на столичную сцену.»[154]

Распространённой формой казахского музыкального творчества является кюй (традиционная казахская инструментальная пьеса). Кюи характеризуются простой, смешанной и переменной метрикой и разнообразными формами: от простого наигрывания до многочастотных построений типа рондо. Музыка кюев может включать в себя частицы пентатонных звукорядов и основана на диатонике. Для казахов кюй — больше чем произведение, это звучащая страница истории своего народа, его обычаев и культуры. Поэтому казахи так высоко ценили исполнителей кюев — кюйши, среди которых домбристы составляли подавляющее большинство (кюи исполняются не только на домбре). В казахском народе говорят: «Нағыз қазақ — қазақ емес, нағыз қазақ — домбыра!», что означает «настоящий казах это не сам казах, настоящий казах — домбра!». Тем самым подчёркивается важность умения играть на домбре для каждого казаха, что подчёркивает особую любовь казахов к этому инструменту.

Одним из величайших домбристов является казахский народный музыкант и композитор Курмангазы, оказавший большое влияние на развитие казахской музыкальной культуры, в том числе и — музыки на домбре: его музыкальная композиция «Адай» популярна в Казахстане и за рубежом.

Одними из лучших образцов западноказахстанского стиля являются произведения выдающихся кюйши и композиторов Ахмедьярова и Даулеткерея, а восточного и северного — кюи Таттимбета и Агашаяка, для южного — произведения Ихласа, Сугура, Байсерке и др. кюйши-акынов.

Уникальность профессиональной казахской музыки классического периода основывается на следующих особенностях: в её основе лежит пастушеский образ жизни и отсутствие письменных источников; её носители — Сал-сери, импровизаторы, жырау и кюйши воплощают универсальность форм синкретичности; статус музыканта, являвшегося изъявителем воли духов, был очень высокочтимым в обществе; музыкальное выступление было сопряжено с социально значимыми формами отношений (общие ритуалы, праздники, обычаи гостеприимства, межплеменные соревнования); высокоразвитая система отсутствия авторства обусловила разнообразие музыкантов и индивидуальных стилей[155].

Национальные виды спорта

Основная статья: Казахские национальные игры
  • Байге — скачка на расстояние 10-100 шакырым (один «шакырым» — приблизительно равен половине километра. Обычно равнялось дистанции, с которой можно было докричаться до другого человека и позвать его: «шакыру» — «звать»).
  • Аламан-байге — скачки на длинные дистанции (40 километров).
  • Кунан-байге — скачки молодых лошадей — двухлеток.
  • Жорга-жарыс — скачки иноходцев.
  • Кыз куу (погоня за девушкой) — догонялки на лошадях между девушкой и парнем. Парень должен догнать и потом поцеловать девушку, которая ему нравится, если он это не сможет сделать, девушка должна его догнать и побить кнутом
  • Кокпар — борьба джигитов на конях за тушу козла, необходимо донести тушу в «казан» (условные ворота).
  • Тенге алу — подними монету на скаку и прочая джигитовка.
  • Сайыс — борьба, сидя на лошадях.
  • Казакша курес — национальная казахская борьба.
  • Конная борьба
  • Тогыз-кумалак — девять шариков (настольная игра).
  • Асыки — игра бараньими коленными косточками на площадке (аналогичная игре в бабки)[156].
  • Буркут-салу — охота с ловчими птицами (беркутами, соколами) до первой дичи.
  • Жамбы ату — стрельба по высоко подвешенной мишени «жамбы» верхом на быстро скачущей лошади.
  • Тартыспак — командная верховая игра на стаскивание с лошадей.

Казахи в филателии

В 1933 году в СССР была выпущена этнографическая серия почтовых марок «Народы СССР». Среди них была марка, посвящённая казахам.

См. также

Примечания

Комментарии

  1. ↑ «Mongol Turks»

Примечания

  1. ↑ Численность населения Республики Казахстан на начало 2025 года (неопр.). stat.gov.kz (27 марта 2025). Архивировано 23 апреля 2023 года.
  2. ↑ Ботагоз Ракишева. Некоторые аспекты этничности казахов Китая. Центральная Азия и Кавказ. Архивировано 5 января 2019 года.. Том 18. Выпуск 2, 2015.
  3. ↑ 1 2 3 4 Постоянное население по национальным и/или этническим группам. Портал открытых данных Республики Узбекистан data.egov.uz. Дата обращения: 1 ноября 2022. Архивировано 2 мая 2021 года.
  4. ↑ 1 2 Данные переписи населения РФ 2020 года. Дата обращения: 22 января 2023. Архивировано 30 декабря 2022 года.
  5. ↑ 1 2 3 Хүн ам, орон сууцны 2020 оны улсын ээлжит тооллого — Нэгдсэн дүн. Үндэсний Статистикийн Хороо. Дата обращения: 6 ноября 2021. Архивировано 15 августа 2021 года.
  6. ↑ Итоги переписи Монголии 2020. Аймак Баян-Улгий (монг.). Дата обращения: 9 ноября 2022. Архивировано 9 ноября 2022 года.
  7. ↑ Итоги переписи Монголии 2020. Город Улан-Батор (монг.). Дата обращения: 9 ноября 2022. Архивировано 9 ноября 2022 года.
  8. ↑ Итоги переписи Монголии 2020. Аймак Ховд (монг.). Дата обращения: 9 ноября 2022. Архивировано 9 ноября 2022 года.
  9. ↑ Итоги переписи Монголии 2020. Аймак Дархан-Уул (монг.). Дата обращения: 9 ноября 2022. Архивировано 9 ноября 2022 года.
  10. ↑ 1 2 Национальный состав населения - Открытые данные - Статистика Кыргызстана. www.stat.kg. Дата обращения: 4 августа 2023. Архивировано 11 марта 2018 года.
  11. ↑ Численность населения Кыргызской Республики по национальностям 2009-2015 гг. Дата обращения: 20 июня 2016. Архивировано 13 ноября 2015 года.
  12. ↑ 1 2 Согласно предварительным итогам переписи населения 2012 года; в 1995 году численность казахов, согласно официальным данным переписи, составляла 86 987 чел [1] Архивная копия от 23 мая 2013 на Wayback Machine или 1,94 % населения. Общий объём репатриации казахов Туркменистана в Казахстан за период 1991—2014 гг., по официальным данным казахстанской стороны, составил около 65 тысяч человек. Архивировано 10 февраля 2015 года., что означает, что бо́льшая, часть казахов Туркменистана покинула страну.
  13. ↑ Detailed Races and Ethnicities in the United States and Puerto Rico: 2020 Census. U.S. Census Bureau. Дата обращения: 8 августа 2024.
  14. ↑ 1 2 По оценке лидера казахской общины в Турции, казахов в Турции проживет около десять тысяч, из них в Стамбуле — порядка двухсот семей. Дата обращения: 13 мая 2012. Архивировано 11 марта 2018 года.
  15. ↑ &n_page=5 Всеукраинская перепись населения 2001 года. Распределение населения по национальности и родному языку. Государственный комитет статистики Украины. Дата обращения: 6 ноября 2011. Архивировано 8 марта 2012 года.
  16. ↑ UAE´s population – by nationality. BQ Magazine (12 апреля 2015). Дата обращения: 12 июля 2015. Архивировано 11 июля 2015 года.
  17. ↑ Number of foreigners. Czech Statistical Office. Дата обращения: 22 июля 2015. Архивировано 14 апреля 2020 года.
  18. ↑ 1 2 http://news.iran.ru/news/32852/ Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine Казахи «ядерного» Ирана
  19. ↑ Kazakhstan country brief. Department of Foreign Affairs and Trade. Дата обращения: 12 сентября 2021. Архивировано 14 мая 2021 года.
  20. ↑ Statistics Canada. 2011 National Household Survey: Data tables. Дата обращения: 11 февраля 2014. Архивировано 24 декабря 2018 года.
  21. ↑ Statistik Austria. STATISTIK AUSTRIA - Bevölkerung nach Staatsangehörigkeit und Geburtsland. Дата обращения: 18 марта 2015. Архивировано 18 марта 2015 года.
  22. ↑ Перепись населения Республики Беларусь 2019 года. Национальный состав населения Республики Беларусь. belstat.gov.by. Дата обращения: 15 ноября 2021. Архивировано 20 апреля 2021 года.
  23. ↑ Казахская диаспора в Германии. Дата обращения: 13 мая 2012. Архивировано из оригинала 16 октября 2012 года.
  24. ↑ http://www.neonomad.kz/neonomadika/kultura/index.php?ELEMENT_ID=4530 (недоступная ссылка с 03-03-2016 [3614 дней]) Сейчас в Лондоне проживает около 35—40 казахских семей, в целом наберётся 300—400 этнических казахов. В своё время они переехали сюда из-за экономического кризиса в Турции, поэтому в Лондоне им приходилось начинать все с нуля, практически чернорабочими, поэтому вначале не все смогли дать своим детям хорошее образование. Некоторым приходится работать официантами в ресторанах и столовых. Есть занятые и в текстильной промышленности, — возможно, сказывается влияние турецкой индустрии. В последние два-три года 6—7 детей из казахских семей уже закончили университет. Во всей Великобритании проживает около 1000 казахских семей.
  25. ↑ [2] Архивная копия от 7 апреля 2022 на Wayback Machine (латыш.)
  26. ↑ Казахи создали в Японии свое сообщество: 16 апреля 2021, 09:14 - новости на Tengrinews.kz. Дата обращения: 17 февраля 2024. Архивировано 17 февраля 2024 года.
  27. ↑ 1 2 Казахи. Большая российская энциклопедия. bigenc.ru. Дата обращения: 22 декабря 2020. Архивировано 25 октября 2020 года.
  28. ↑ Бижанова М. Р. Башкиро-казахские отношения в XVIII веке // Вестник Башкирского университета : журнал. — 2006. — Т. 11, № 4. — С. 146—147. Архивировано 9 июня 2021 года.
  29. ↑ Жабагин М. К. Анализ связи полиморфизма Y-хромосомы и родоплеменной структуры в казахской популяции / О. П. Балановский. — Москва, 2017. — С. 79. — 148 с.
  30. ↑ Исин А. Казахское ханство и Ногайская Орда во второй половине XV—XVI вв. / Е. Б. Сыдыков, А. С. Еспенбетов. — Семипалатинск: Тенгри, 2002. — С. 38. — 139 с. — ISBN 9965-492-29-8. — [Архивировано 21 января 2022 года.]
  31. ↑ Абылхожин Ж. Б., Бурханов К. Н., Кадырбаев А. Ш., Султанов Т. И. Страна в сердце Евразии: сюжеты по истории Казахстана. — Алматы: Казахский университет. — С. 126. — 280 с. — ISBN 5-7667-5571-6.
  32. ↑ Zhabagin et al., 2020.
  33. ↑ 1 2 Lee, Kuang, 2017, с. 209.
  34. ↑ 1 2 3 4 Kazakh — статья из Британской энциклопедии
  35. ↑ 1 2 Joo-Yup Lee. Some remarks on the Turkicisation of the Mongols in post-Mongol Central Asia and the Qipchaq Steppe (англ.) // Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae. — 2018-06-01. — Vol. 71, iss. 2. — P. 121–144. — ISSN 0001-6446. — doi:10.1556/062.2018.71.2.1. Архивировано 20 июня 2023 года.
  36. ↑ 1 2 Zhaxylyk M. Sabitov, Kherlen Batbayar. The Genetic Origin of the Turko-Mongols and Review of The Genetic Legacy of the Mongols. Part 1: The Y-chromosome Lineages of Chinggis Khan The Russian Journal of Genetic Genealogy. Volume 4, No 2 (2012)/Volume 5, No 1 (2013). P. 1-8.. Архивировано 18 ноября 2023 года.
  37. ↑ Бромлей Ю. В., Арутюнов С. А. Народы мира: историко-этнографический справочник / Гл. ред. Ю. В. Бромлей. — М.: Советская энциклопедия, 1988. — С. 194—195. — 624 с.
  38. ↑ Lee, 2023, с. 187: «The Qazaqs are direct descendants of the Jochid ulus (people), who began to be called Uzbek after the reign of Uzbek Khan (r. 1313–1341), the Jochid ruler who made Islam the state religion of the Ulus of Jochi (the Golden Horde). The Jochid ulus, hence the Qazaqs, arose from the merging of the Mongols and various Inner Eurasian groups in the thirteenth century in the Qipchaq Steppe...The Qazaqs led by two Chinggisid princes, Jānībeg Khan and Girāy Khan, founded the Qazaq Khanate, which ruled in the eastern Qipchaq Steppe (the Kazakh steppe) until the mid-nineteenth century».
  39. ↑ 1 2 Lee, 2019, с. 2.
  40. ↑ Имя народа: происхождение термина «Казах». Дата обращения: 31 июля 2019. Архивировано 31 июля 2019 года.
  41. ↑ Lee J-Y. Qazaqlïq, or Ambitious Brigandage, and the Formation of the Qazaqs: State and Identity in Post-Mongol Central Eurasia. — The Netherlands, Leiden: «Brill», 2015. — 254 p. — ISBN 978-90-04-30648-6 (hardback).
  42. ↑ Султанов Т. Кто такие казахи // Родина. — 2004. — № 2. — С. 28—31.
  43. ↑ Codex Cumanicus / Kuun, Géza. — Budapest, 1880.
  44. ↑ Баскаков Н. А. Русские фамилии тюркского происхождения. — М.: Наука, 1979. — С. 132. — 280 с. — 10 000 экз.
  45. ↑ Материалы по истории казахских ханств XV-XVIII веков: извлечения из персидских и тюркских сочинений / Сост. С. К. Ибрагимов, Н. Н. Мингулов, К. А. Пищулина, В. П. Юдин. — Алма-Ата: Наука, 1969. — С. 195. — 651 с. — [Архивировано 19 февраля 2023 года.]
  46. ↑ 1 2 М.X. Абусеитова. Казахское ханство во второй половине XVI века. — Алма-Ата: Наука, 1985. — С. 39—41. — 103 с. — [Архивировано 19 февраля 2023 года.]
  47. ↑ Фазлаллах ибн Рузбехан Исфахани. Михман-наме-йи Бухара (Записки бухарского гостя) / Пер., предисл. [с. 15-51] и примеч. Р. П. Джалиловой ; Под ред. А. К. Арендса. — Москва: Наука, 1976. — С. 62. — 197 с., 334 с. староараб. паг. с. — [Архивировано 30 декабря 2022 года.]
  48. ↑ Есиповская летопись. Дата обращения: 18 сентября 2017. Архивировано 23 сентября 2017 года.
  49. ↑ Институт этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. Расы и народы: Современные этнические и расовые проблемы. — Ежегодник. — «Наука», 1974. — Т. 4. — С. 23.
  50. ↑ Вернадский Г. В. Монголы и Русь. Архивировано 28 декабря 2019 года.
  51. ↑ Постановление Всеказакского съезда Советов от 19 апреля 1925 года. Архивировано из оригинала 2 мая 2018 года.
  52. ↑ Атлас СССР, 1928. — С. 101.
  53. ↑ Постановление ЦИК и СНК КазАССР № 133 от 5.02.1936 о русском произношении и письменном обозначении слова «казак»
  54. ↑ ОБ АЛАША ХАНЕ И ФОРМИРОВАНИИ ОБЪЕДИНЕНИЯ «АЛАШ» (25 июня 2025).
  55. ↑ Мусаев К.М. Ногайско-русский словарь. 2018. с. 63 (2018).
  56. ↑ Сабитов Ж. М., Жабагин М. К. Этногенез казахов с точки зрения популяционной генетики. Архивировано 23 декабря 2021 года.
  57. ↑ Л. Т. Яблонский К ПАЛЕОАНТРОПОЛОГИИ СРЕДНЕВЕКОВОГО НАСЕЛЕНИЯ ПОВОЛЖЬЯ 281.
  58. ↑ 1 2 3 4 Maxat Zhabagin, Zhaxylyk Sabitov, Inkar Tazhigulova, Irina Alborova, Anastasiya Agdzhoyan, Lan-Hai Wei, Vadim Urasin, Sergey Koshel, Kharis Mustafin, Ainur Akilzhanova, Hui Li, Oleg Balanovsky, Elena Balanovska. Medieval Super-Grandfather founder of Western Kazakh Clans from Haplogroup C2a1a2-M48 // Journal of Human Genetics. — 2021. — Т. 66. — С. 707–716. — doi:10.1038/s10038-021-00901-5.
  59. ↑ Жабагин М. К., Дибирова Х. Д., Фролова С. А. и др. «Связь изменчивости Y-хромосомы и родовой структуры: генофонд степной аристократии и духовенства казахов» // Вестн. Моск. ун-та. Сер. XXIII. Антропология, 2014. № 1. С. 96—101.
  60. ↑ 1 2 М. К. Жабагин, Ж. М. Сабитов, А. А. Агджоян и др. Генезис крупнейшей родоплеменной группы казахов — аргынов — в свете популяционной генетики. Архивировано 31 августа 2021 года.. Вестник Московского университета. Серия XXIII АНТРОПОЛОГИЯ № 4/2016: 59—68.
  61. ↑ Elmira Khussainova, Ilya Kisselev, Olzhas Iksan, Bakhytzhan Bekmanov, Liliya Skvortsova, Alexander Garshin, Elena Kuzovleva, Zhassulan Zhaniyazov, Gulnur Zhunussova, Lyazzat Musralina, Nurzhibek Kahbatkyzy, Almira Amirgaliyeva, Mamura Begmanova, Akerke Seisenbayeva, Kira Bespalova, Anastasia Perfilyeva, Gulnar Abylkassymova, Aldiyar Farkhatuly, Sara V. Good, Leyla Djansugurova. Genetic Relationship Among the Kazakh People Based on Y-STR Markers Reveals Evidence of Genetic Variation Among Tribes and Zhuz // Frontiers in Genetics. — 2022-01-07. — Т. 12. — ISSN 1664-8021. — doi:10.3389/fgene.2021.801295. Архивировано 23 января 2024 года.
  62. ↑ "SOME REMARKS ON THE HISTORY OF THE KAZAKHS: A Critical Discussion of Kazakh Ethnogenesis and Identity.
  63. ↑ 1 2 Сабитов, Ж. М. (2014). О новой парадигме этногенеза Казахского народа. VI Оразбаевские чтения «Проблема преемственности культур в археологии и этнологии». Алматы: КазНУ им. аль-Фараби. pp. 309—313.
  64. ↑ Деление казахов на жузы: карта расселения, анализ. // BRIF. Дата обращения: 21 февраля 2013. Архивировано 2 февраля 2014 года.
  65. ↑ Lee, 2023, с. 187: «The Qazaqs are direct descendants of the Jochid ulus (people), who began to be called Uzbek after the reign of Uzbek Khan (r. 1313–1341), the Jochid ruler who made Islam the state religion of the Ulus of Jochi (the Golden Horde). The Jochid ulus, hence the Qazaqs, arose from the merging of the Mongols and various Inner Eurasian groups in the thirteenth century in the Qipchaq Steppe».
  66. ↑ Lee, 2019: «Seen from a broader perspective, the Kazakhs belonged to the Chinggisid uluses, others being the Shibanid Uzbeks, Crimean Tatars, Manghits/Noghays, and Chaghatays (Moghuls and Timurids), who shared a common language (Turkic), political ideology (based on Mongol traditions), royal lineage (Chinggisid related), ethnic identity (“Mongol Turks” [Turk-i mughūl]), and religion (Sunni Islam), and who still dominated much of the vast region stretching from the Crimea in the west to the Tien Shan Mountains in the east, and from southern Siberia in the north to northern India in the south during the post-Mongol period».
  67. ↑ Lee, 2023, с. 219: «The modern Qazaqs form the most direct descendants of the Mongol empire, along with the modern Mongols, and other Inner Asian nomadic empires».
  68. ↑ Rein Taagepera «Size and Duration of Empires: Growth-Decline Curves, 600 B.C. to 600 A.D.», Social Science History Vol. 3, 115—138 (1979).
  69. ↑ Jonathan M. Adams, Thomas D. Hall and Peter Turchin (2006). «East-West Orientation of Historical Empires». Journal of World-Systems Research (University of Connecticut). 12 (no. 2): 219—229.
  70. ↑ Mierse, William E. Artifacts from the Ancient Silk Road : [англ.]. — ABC-CLIO, 1 декабря 2022. — P. 126. — ISBN 978-1-4408-5829 -1. «На верхней сцене длинноволосые тюркские слуги обслуживают человека, сидящего внутри юрты, а на нижней сцене охотники скачут на лошадях в погоне за дичью. Действие, вероятно, происходит в казахских степях, которые тюрки отвоевали у эфталитов».
  71. ↑ Аманжолов, 1959, с. 13.
  72. ↑ Толочко П. П. Кочевые народы степей и Киевская Русь. — СПб.: Алетейя, 2003. — С. 89—129.
  73. ↑ Каргалов В. Русь и кочевники. — М.: Вече, 2004. — С. 43—46.
  74. ↑ Собственно монголов в войсках Джучидов было всего 4 тыс. чел. согласно завещанию Чингисхана.
  75. ↑ Тихвинский С. Л. Татаро-монголы в Азии и Европе. — М., 1977.
  76. ↑ Путешествие Рубрука. Электронная библиотека исторического факультета МГУ. Дата обращения: 13 июля 2010. Архивировано 13 августа 2021 года.
  77. ↑ Знатная казашка. Знатный казах. (кит. 哈薩克頭目婦。哈薩克頭目。) Bibliothèque nationale de France, département Estampes et photographie, RESERVE PET FOL-B-7 (2). Дата обращения: 12 февраля 2023. Архивировано 12 февраля 2023 года.
  78. ↑ Атыгаев, 2025, с. 2025.
  79. ↑ 1 2 Атыгаев, 2025, с. 332.
  80. ↑ Атыгаев, 2025, с. 333.
  81. ↑ Lee, 2019, с. 3.
  82. ↑ Атыгаев, 2025, с. 334.
  83. ↑ Lee, с. 4.
  84. ↑ 1 2 3 4 Lee, 2019, с. 4.
  85. ↑ Атыгаев, 2025, с. 336.
  86. ↑ 1 2 3 Касым (хан Казахского ханства) : [арх. 11 октября 2022] / Кадырбаев А. Ш. // Большая российская энциклопедия [Электронный ресурс]. — 2018.
  87. ↑ Атыгаев, 2025, с. 338-339.
  88. ↑ Атыгаев, 2025, с. 341.
  89. ↑ Атыгаев, 2025, с. 341-342.
  90. ↑ Атыгаев, 2025, с. 342-343.
  91. ↑ Атыгаев, 2025, с. 344.
  92. ↑ Зайцев, 2025, с. 344-345.
  93. ↑ 1 2 3 Есим / Арапов Д.Ю. // Динамика атмосферы — Железнодорожный узел [Электронный ресурс]. — 2007. — С. 709. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 9). — ISBN 978-5-85270-339-2.
  94. ↑ Зайцев, 2025, с. 345.
  95. ↑ Зайцев, 2025, с. 346.
  96. ↑ Шайгозова Жанерке. Польские художники в Казахстане: с любовью к степи, Александр Орловский и Бронислав Залесский: визуальная летопись о номадах или кочевая романтика. — 2021. — doi:10.31648/pw.6482.
  97. ↑ Атыгаев, 2025, с. 347.
  98. ↑ Атыгаев, 2025, с. 348.
  99. ↑ Отдых и туризм (недоступная ссылка — история).
  100. ↑ Алфавитный список народов, обитающих в Российской Империи. // Демоскоп Weekly, № 187—188, 24 января—6 февраля 2005. Дата обращения: 6 ноября 2011. Архивировано 5 февраля 2012 года.
  101. ↑ «Среди казахов к началу XX в. насчитывалось свыше 40 племенных групп, у киргизов — 39, у каракалпаков — 12, у туркмен — более 20.»
    Институт этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. Расы и народы: Современные этнические и расовые проблемы. Ежегодник. — «Наука», 1974. — Т. 4. — С. 16.
  102. ↑ Позднеев А. М. Киргиз-кайсаки // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  103. ↑ ФЭБ: Шолохов — Сталину И. В., 20 апреля 2003. Дата обращения: 4 апреля 2016. Архивировано 17 марта 2012 года.
  104. ↑ Редакционная коллегия. СОВЕТСКАЯ ДЕРЕВНЯ ГЛАЗАМИ ОГПУ — НКВД. Том 3. 1930—1934 Книга 1. 1930—1931 Документы и материалы.. — Москва: РОССПЭН, 2003.
  105. ↑ Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок стат 2023 не указан текст
  106. ↑ Численность населения Республики Казахстан по полу и по типу местности ( за январь-июнь 2025г.) (неопр.).
  107. ↑ Итоги Национальной переписи населения 2021 года в Республике Казахстан. stat.gov.kz. Дата обращения: 2 сентября 2022. Архивировано из оригинала 2 сентября 2022 года.
  108. ↑ Численность населения Республики Казахстан по отдельным этносам и возрастным группам на начало 2025 года (неопр.).
  109. ↑ Uradyn Erden Bulag. Nationalism and Hybridity in Mongolia (англ.). — Oxford University Press, 1998. — P. 98. — 302 p. — ISBN 9780198233572.
  110. ↑ Benson, Linda. the Ili Rebellion: the Moslem Challenge to Chinese Authority in Xinjiang. — NY: Armonk, 1990.
  111. ↑ Lias, Godfrey, 1956, p. 9—10.
  112. ↑ Kao Shi-Ping. Sinkiang // The Chinese Yearbook 1936—1937. — 2nd issue. — Shanghai. — P. 168—174.
  113. ↑ Мендикулова, 1997, с. 114.
  114. ↑ Kazakh (англ.). Ethnologue. Дата обращения: 2 апреля 2015. Архивировано 4 мая 2020 года.
  115. ↑ «Неизвестное казахское зарубежье». Интервью с первым заместителем председателя Всемирной ассоциации казахов Калдарбеком Найманбаевым. Казинформ. 25.11.2003. Дата обращения: 4 апреля 2016. Архивировано 16 сентября 2017 года.
  116. ↑ Астраханская область остается субъектом Российской Федерации, наиболее активно сотрудничающим с Казахстаном — Новости бизнеса в Казахстане BIZmedia.kz. Bizmedia.kz (25 мая 2008). Дата обращения: 23 августа 2022. Архивировано 23 августа 2022 года.
  117. ↑ Оренбургский ИПК. Дата обращения: 30 марта 2010. Архивировано 14 января 2012 года.
  118. ↑ В Узбекистане мода на Казахстан. Дата обращения: 9 апреля 2016. Архивировано из оригинала 16 июля 2007 года.
  119. ↑ КИРГИЗ — КАЗАКИ В XVII и XVIII ВЕКАХ. Архивировано 12 июня 2011 года.
  120. ↑ 1 2 За 24 года в Казахстан прибыли 952,8 тыс. оралманов. mzsr.gov.kz. Архивировано 10 февраля 2015 года.
  121. ↑ Киргизия в 1930-годы спасала казахов от голода
  122. ↑ Демоскоп Weekly — Приложение. Справочник статистических показателей. demoscope.ru. Дата обращения: 9 апреля 2016. Архивировано 28 января 2019 года.
  123. ↑ People Population census of Turkmenistan 1995, Vol. 1, State Statistical Committee of Turkmenistan, Ashgabat, 1996
  124. ↑ ООН насчитала в Казахстане 3,5 миллиона мигрантов. Дата обращения: 11 апреля 2016. Архивировано 5 февраля 2016 года.
  125. ↑ Ержан Маямеров. Ислам и традиции и культура местного населения = Ислам және жергілікті халық дәстүрі мен мәдениеті. — Ummet.kz, 03.04.2014. Архивировано 14 октября 2014 года.
  126. ↑ Нуржанов А. А. Истоки праздника Навруз // Народы и религии Евразии. — 2016. — № 9. — С. 179.
  127. ↑ НОУРУ́З : [арх. 23 марта 2018] / С. В. Лахути // Николай Кузанский — Океан. — М. : Большая российская энциклопедия, 2013. — С. 363. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 23). — ISBN 978-5-85270-360-6.
  128. ↑ Баскаков Н. А. К вопросу о классификации тюркских языков // Известия Академии наук СССР. Отделение литературы и языка. — М., 1952. — Т. XI, вып. 2. — С. 121—134. Архивировано 23 декабря 2019 года.
  129. ↑ Закон Республики Алтай «О языках». Глава I, статья 4. Архивировано 25 сентября 2015 года.
  130. ↑ The Agency of Statistics of the Republic of Kazakhstan Population structure by ethnicity, religion and language, p.251. Архивировано 11 мая 2011 года.
  131. ↑ Путешествие в Восточные страны Вильгельма де Рубрук в лето Благости 1253 [3] Архивная копия от 13 августа 2021 на Wayback Machine
  132. ↑ Устная и письменная литература. Дата обращения: 11 июля 2010. Архивировано 27 июня 2010 года.
  133. ↑ Turkic Languages. I. Qypchaq languages. Дата обращения: 11 июля 2010. Архивировано 27 марта 2010 года.
  134. ↑ Аманжолов, 1959, с. 169, 232.
  135. ↑ Аманжолов, 1959, с. 205.
  136. ↑ 1 2 Талгат Исмагамбетов. ПУРИЗМ, РЕГИОНАЛИЗМ И КАЗАХСКИЙ ЯЗЫК. Дата обращения: 25 февраля 2013. Архивировано 16 июня 2012 года.
  137. ↑ Казахстанцы критикуют перевод международных терминов на казахский. Дата обращения: 25 февраля 2013. Архивировано 24 января 2013 года.
  138. ↑ Т.Атаев: Политический подтекст латинизации письменности &124; ЦентрАзия. Дата обращения: 30 июня 2010. Архивировано 4 марта 2016 года.
  139. ↑ Kasachstan verbannt Russisch aus Wort und Schrift. RIA Novosti (14 декабря 2012). Дата обращения: 11 декабря 2012. Архивировано 30 января 2013 года.
  140. ↑ http://www.nur.kz/352360.html (недоступная ссылка) Казахстан начнет переход на латиницу в 2025 году
  141. ↑ Токтабай А. Культ коня у казахов / Редактор: Смашев З.. — Алматы: KazIzdat-KT, 2004. — С. 2—7. — 104 с. — ISBN 9965-9472-2-8.
  142. ↑ Шулембаева Раушан (6 сентября 2013). Верхом на синем жеребце. kazpravda.kz. Дата обращения: 18 января 2026.{{cite news}}: Википедия:Обслуживание CS1 (url-status) (ссылка)
  143. ↑ 1 2 3 4 Жылқы малының атаулары (каз.) // Уикипедия. — 2025-06-26.
  144. ↑ unesco. Дата обращения: 30 марта 2010. Архивировано 26 октября 2008 года.
  145. ↑ Генеральное консульство Республики Казахстан во Франкфурте-на-Майне. Дата обращения: 21 июня 2013. Архивировано 4 июля 2010 года.
  146. ↑ Официальный сайт Президента Республики Казахстан. Архивировано 21 декабря 2007 года.
  147. ↑ Возрождение традиций в современном Казахстане. Дата обращения: 30 марта 2010. Архивировано 26 октября 2008 года.
  148. ↑ Турганбаева Ш. С. Цветовое восприятие и природные ассоциации в культуре казахов. // Мир науки, культуры и образования. 2011. № 5 (30). С. 335
  149. ↑ Зиннятуллина Г. Ф. Духовные ценности казахов в контексте глобализационных процессов. // Вестник МГЛУ. 2013. № 11 (671). С. 191
  150. ↑ Бешбармак // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1880—1882.
  151. ↑ «Национальные кухни наших народов», В. В. Похлебкин. Дата обращения: 11 апреля 2016. Архивировано 16 августа 2013 года.
  152. ↑ 1 2 3 4 Казахская национальная одежда – настоящая одежда кочевников. www.advantour.com. Дата обращения: 18 января 2026.
  153. ↑ Традиции изготовления национальной обуви в казахской культуре. Портал культуры Казахстана: наследие, развитие и просвещение - madeniportal.kz. Дата обращения: 18 января 2026.
  154. ↑ Цитата дня. Григорий Потанин. Дата обращения: 14 декабря 2012. Архивировано 27 апреля 2016 года.
  155. ↑ A. I. Muhambetova. The Traditional Musical Culture of Kazahs in the Social Context of the 20th Century. // The World of Music. 1995. Vol.37. No.3. P.69.
  156. ↑ Урала Аманжолова Асыки и лянга. Архивировано 7 марта 2016 года. // Известия Казахстана

Литература

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Казахи&oldid=151326666