Кул Шариф (религиозный деятель)
| Кул Шариф | |
|---|---|
| тат. Qolşərif, Колшәриф | |
 | |
|
Имам Казани
|
|
| — 1552 | |
| Личная информация | |
| Прозвище | Сейид |
| Профессия, род деятельности | политик, поэт, богослов |
| Дата смерти | 1552 |
| Место смерти | |
| Страна | |
| Религия | суннизм |
| Мазхаб | ханафитский мазхаб |
| Богословская деятельность | |
| Направление деятельности | исламское богословие |
| Оказал влияние | мусульмане Казани |
| Военная служба | |
| Сражения | |
 Медиафайлы на Викискладе | |
 Информация в Викиданных ? | |
Кул Шари́ф (тат. Qolşərif, Колшәриф; ум. 1552, Казань) — имам, религиозный деятель XVI века, поэт, национальный герой татар, возглавивший оборону одной из частей Казани в октябре 1552 года против войск Ивана Грозного. Погиб при штурме вместе со своими сподвижниками. В его честь названа мечеть Кул-Шариф, построенная в 1996—2005 годах в Казанском кремле на месте разрушенной старой мечети.
Происхождение
[править | править код]Татарский просветитель XIX века Шигабутдин Марджани утверждает, что о реальном существовании Кул Шарифа во времена Казанского ханства свидетельствуют множество исторических источников. По собранным данным он делает вывод о том, что Кул Шариф на момент падения ханства являлся главой духовенства мусульман. Татары считали Кул-Шарифа великим героем и «амиром».
Кул Шариф считался сеидом — принадлежащим к роду потомков пророка Мухаммеда. Это подтверждают современные историки, которые опубликовали генеалогию сеидов Шакуловых из Касимовского ханства[1][неавторитетный источник].
В XV—XVI веках каждое отдельное татарское ханство имело по несколько сеидов. Лишь один из них мог быть верховным сеидом. Предположительно Кул Шариф был крымским сейидом, некоторое время проживал в Астраханском ханстве с сейидом Мансуром, который предположительно был его отцом[1].
Литературная деятельность
[править | править код]Литературовед М. И. Ахметзянов выдвинул гипотезу о том, что Кул Шариф является автором сочинений «Зафернаме-и вилайет-и Казан» (1550), стихотворений «Шариф Хаджитархани» и «Кул Шариф». Проведя анализ сочинений и стихотворений, Ахметзянов заметил, что их автор очень образован, обладал знаниями в астрономии, истории и других науках[1].
Взятие Казани
[править | править код]Кул Шариф жил в те времена, когда Казанское ханство приближалось к своей гибели. Поэт описал трагедию татарского народа в своей прозе «Зафернаме-и вилайет-и Казан». Казанскому ханству неоткуда было ждать поддержки, и из-за этого в 1550 году казанцам пришлось заключить с Москвой договор о взаимопомощи и взаимопонимании.[1]
На следующий год отношения между государствами снова ухудшаются, поэтому русские разрывают мирное соглашение. Летом русские войска обступили всю Казань, и казанцы отправили русским воеводам муллу Кул Шарифа и тюменского князя Бибарса Растова с посланием о мире. Из летописи 1551 года известно, что послы долгое время не соглашались идти на уступки; после угроз силового захвата Казани послы согласились и приняли условия, поставленные Москвой[1].
Смерть
[править | править код]Кул Шариф погиб в 1552 году во время взятия Казани. Философ и историк Марджани писал, что Кул Шариф и его последователи объединились в некое военное подразделение и погибли в бою. Сам Кул Шариф поднялся на крышу мечети, где его и убили, а тело сбросили вниз[1].
Примечания
[править | править код]Литература
[править | править код]- Кул Шариф и его время: Сборник статей на татарском и русском языках. — Казань: Татарское книжное изд-во, 2005. — 192 с.
Ссылки
[править | править код]- Кто такой Кул-Шариф. Мечеть «Кул-Шариф» (неофициальный сайт). Дата обращения: 22 апреля 2013. Архивировано 22 апреля 2013 года.