Армяно-таты

Армяно-таты (армянский: հայ-թաթեր - hay-tater) - особая группа татоязычных армян, исторически населявших восточные части Южного Кавказа. Большинство исследователей татского языка, таких как Борис Миллер и Играр Алиев, согласны с тем, что армяно-таты - это этнические армяне, которые претерпели языковой сдвиг и приняли татский язык в качестве своего родного языка. Это объясняется, с одной стороны, самоидентификацией армяно-татов, заявивших в ходе исследования Миллера, что они считают себя армянами, а также некоторыми лингвистическими особенностями своего диалекта.

История

Адам Олеарий путешествовал по историческому региону Ширван (современный центральный Азербайджан) в 1637 году и упомянул о существовании в городе Шамаха общины армян, которые «имели свой язык», но также «говорили по-тюркски, как и все люди. в Ширване ». Археолог Владимир Сысоев, посетивший Шамаху в 1925 году и описавший руины средневековой армянской церкви, провел интервью с местными жителями, которые датировали первое поселение армян в Шамахе и его окрестностях концом шестнадцатого или началом семнадцатого века. Исторически горный Ширван был районом смешанного татско-азербайджанского поселения, при котором первые медленно ассимилировались вторыми. Олеарий, Бакиханов и Миллер отметили высокий уровень ассимиляции среди ширванских армян: некоторые приняли мусульманскую веру и распространились в большинстве (это продолжалось и в восемнадцатом веке), а другие перешли на татский язык, оставаясь христианами. К началу двадцатого века было только две деревни, где продолжали жить татоязычные армяне-христиане: Медресе и Килвар. Что касается происхождения армяно-татов, Миллер цитирует епископа Месропа Смбатяна, заявившего, что по крайней мере некоторые их группы были переселенцами восемнадцатого века из Карабаха. Армяне Килвара утверждали, что произошли от средневековых переселенцев из Эдессы (современная Шанлыурфа, Турция). Сравнивая южные татские диалекты и армяно-татские диалекты, Миллер пришел к выводу, что армяне из медресе могли быть первыми переселенцами с Апшеронского полуострова, где наличие христианской общины было исторически подтверждено. Некоторые армяно-таты, ранее перешедшие на татский в качестве своего родного языка, например, жители Гараджаллы(Хачмазский район), к концу восемнадцатого века перешли на азербайджанский язык.

После персидской экспедиции 1796 года под руководством Валериана Зубова, большинство жителей Килвара и Талаби и некоторые жители Гараджаллы, всего около 50 семей, решили уйти с войсками и основали деревню Эдисия (после города Эдесса, где они считали, что их предки были выходцами из нынешнего Ставропольского края России. В 1926 году они еще хорошо знали татский, и местное население называло их малаханцами (от татского mal xan, т. е. «Хан» означает, что они были подданными Кубинского ханства). Согласно другим источникам, армяне Эдисии вместе с жителями пригородов Кизляра говорили на тюркском языке, который они называли бизимджа («наш разговор»), который они переняли еще в Ширване.

Оставшиеся армяно-таты жили в медресе и Килваре до Первой нагорно-карабахской войны, когда они были вынуждены уехать в Армению. Изначально армяне медресе планировали провести обмен населением с жителями населенного азербайджанцами села Шидли в Армении, но землетрясение в Спитаке в Армении, разрушившее село, сделало этот план невыполнимым. В 1989 году они вместе переехали в область Арагацотн в Армении, где основали село Дпреванк. В Эдисии проживает 6000 армян.

Язык

Армяно-таты из медресе и килвара называли свой язык p'arseren («персидский»), в то время как армяно-татские переселенцы на Северный Кавказ и в Астрахань называли его кегетсерен («деревенский говор») и использовали его в своих собственных целях. Армянский исследователь Армен Акопян определяет восемнадцатый век как время, когда татский язык впервые упоминается как родной язык некоторых групп ширванских армян. Борис Миллер сравнил их диалект с центральными разновидностями мусульманского татского, с которыми армяно-таты могли говорить без затруднений. Жители апшеронских сел Балаханы и Сураханы - считающиеся носителями татского диалекта парси, также сообщили о легкости понимания армяно-татского языка.

За исключением Кохна Хачмаз(Старый Хачмаз) и вымершей армянской общины Гараджаллы, где армянское население говорило на азербайджанском языке, армяно-таты говорили и использовали татский для общения с жителями других армяно-татских сел. Армяно-таты Килвара часто были двуязычными на татском и азербайджанском языках и исторически использовали последний для общения с армяноязычными армянами еще в 1912 году. Введение государственного образования в начале двадцатого века привело к тому, что армяно-таты приобрели армянский язык, который, однако, они используются только в общении с посторонними армянами или в качестве письменного языка. Этот процесс усилился в советское время, что привело к почти полному переходу армяно-татов с татского на армянский к концу 1980-х годов. Христианский диалект татского языка демонстрирует типичный татский ротацизм (мутация персидского / d / в / r /), но отличается от других татских диалектов отсутствием глоточных согласных / ʕ / и /ħ/. Сегодня армено-татский диалект считается почти вымершим, большинство армяно-татов перешли на армянский и русский языки. В 2002 году только 36 армян в России говорили на татском как на первом, так и на втором языке. Число говорящих в Армении неизвестно, однако всем им больше 50 лет .