Единственное число: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
[непроверенная версия][непроверенная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
зачем все эти выделения?
мНет описания правки
Строка 1: Строка 1:
'''Еди́нственное число́''' (часто используется сокращение '''ед. ч.''') — [[Грамматическая категория]] числа (''как и прочие [[Грамматическая категория|грамматические категории]]'') вырабатывалась постепенно, путём так называемой [[конгруэнция|конгруэнции]] (''[[согласование]]''). Поэтому и категория единственного числа не есть нечто незыблемое, и форма единственного числа не обусловливает ещё собой значения единственного числа. Этим объясняется, что и в флективных языках [[множественное число]] не всегда необходимо, чтобы выразить понятие множества. Каждое множество можно понимать как одно целое. Отсюда нередки формы единственного числа со значением множественным: ''[[дюжина]], [[пяток]], [[десяток]], [[Сотня (лингв.)|сотня]]'' и т. д. Таким образом, так называемые собирательные имена — на самом деле суть просто обозначения в формах единственного числа понятий множественных. Понимание известного множества, как одной величины, нередко приходит в противоречие с собственно грамматической формой, последствием чего является, например, согласование не по грамматическому числу, а по смыслу: лат. — ''pars saxa jactant'' = часть (Единственное число) бросают ([[множественное число]]) камни; рус. — ''сотня казаков бросились в погоню''. В результате нередко психологическое содержание приурочивает к себе и грамматическую форму, если у неё нет никаких ярких признаков единственного числа. Так, франц. ''les gens'' (старофр. ''la gent'') — ''люди ''- на самом деле есть единственное число = лат. ''gens'', ''gentis'' (народ). Наоборот, множественная форма получает нередко значение единственного числа: лат. ''litterae'' (буквы) ''= письмо'', откуда получается франц. ''lettre'', единственного числа.<br />
'''Еди́нственное число́''' (часто используется сокращение '''ед. ч.''') — [[грамматическая категория]] числа (''как и прочие [[Грамматическая категория|грамматические категории]]'') вырабатывалась постепенно, путём так называемой [[конгруэнция|конгруэнции]] (''[[согласование]]''). Поэтому и категория единственного числа не есть нечто незыблемое, и форма единственного числа не обусловливает ещё собой значения единственного числа. Этим объясняется, что и в флективных языках [[множественное число]] не всегда необходимо, чтобы выразить понятие множества. Каждое множество можно понимать как одно целое. Отсюда нередки формы единственного числа со значением множественным: ''[[дюжина]], [[пяток]], [[десяток]], [[Сотня (лингв.)|сотня]]'' и т. д. Таким образом, так называемые собирательные имена — на самом деле суть просто обозначения в формах единственного числа понятий множественных. Понимание известного множества, как одной величины, нередко приходит в противоречие с собственно грамматической формой, последствием чего является, например, согласование не по грамматическому числу, а по смыслу: лат. — ''pars saxa jactant'' = часть (Единственное число) бросают ([[множественное число]]) камни; рус. — ''сотня казаков бросились в погоню''. В результате нередко психологическое содержание приурочивает к себе и грамматическую форму, если у неё нет никаких ярких признаков единственного числа. Так, франц. ''les gens'' (старофр. ''la gent'') — ''люди ''- на самом деле есть единственное число = лат. ''gens'', ''gentis'' (народ). Наоборот, множественная форма получает нередко значение единственного числа: лат. ''litterae'' (буквы) ''= письмо'', откуда получается франц. ''lettre'', единственного числа.<br />
Наши ''похороны'': по форме — множественное число, но по значению такое же единственное число, как и ''свадьба.'' Русские имен. множ. на ''а'' (''господа, профессора, братья'') есть первично собирательная форма единственного числа (старославянские слова: ''«господа», «братья»''<ref>[http://dic.academic.ru/pictures/brokgauz_efron/b22_560-0.jpg Cтарославянские ''господа, братья''.]</ref>). Подобные процессы происходили, вероятно, и в индоевропейском праязыке.<br />
Наши ''похороны'': по форме — множественное число, но по значению такое же единственное число, как и ''свадьба.'' Русские имен. множ. на ''а'' (''господа, профессора, братья'') есть первично собирательная форма единственного числа (старославянские слова: ''«господа», «братья»''<ref>[http://dic.academic.ru/pictures/brokgauz_efron/b22_560-0.jpg Cтарославянские ''господа, братья''.]</ref>). Подобные процессы происходили, вероятно, и в индоевропейском праязыке.<br />
В [[русский язык|русском языке]] существуют только формы единственного и [[Множественное число|множественного числа]], хотя можно условно выделить по некоторым признакам формы [[двойственное число|двойственного]] и [[паукальное число|паукального]] числа.
В [[русский язык|русском языке]] существуют только формы единственного и [[Множественное число|множественного числа]], хотя можно условно выделить по некоторым признакам формы [[двойственное число|двойственного]] и [[паукальное число|паукального]] числа.

Версия от 11:18, 25 декабря 2012

Еди́нственное число́ (часто используется сокращение ед. ч.) — грамматическая категория числа (как и прочие грамматические категории) вырабатывалась постепенно, путём так называемой конгруэнции (согласование). Поэтому и категория единственного числа не есть нечто незыблемое, и форма единственного числа не обусловливает ещё собой значения единственного числа. Этим объясняется, что и в флективных языках множественное число не всегда необходимо, чтобы выразить понятие множества. Каждое множество можно понимать как одно целое. Отсюда нередки формы единственного числа со значением множественным: дюжина, пяток, десяток, сотня и т. д. Таким образом, так называемые собирательные имена — на самом деле суть просто обозначения в формах единственного числа понятий множественных. Понимание известного множества, как одной величины, нередко приходит в противоречие с собственно грамматической формой, последствием чего является, например, согласование не по грамматическому числу, а по смыслу: лат. — pars saxa jactant = часть (Единственное число) бросают (множественное число) камни; рус. — сотня казаков бросились в погоню. В результате нередко психологическое содержание приурочивает к себе и грамматическую форму, если у неё нет никаких ярких признаков единственного числа. Так, франц. les gens (старофр. la gent) — люди - на самом деле есть единственное число = лат. gens, gentis (народ). Наоборот, множественная форма получает нередко значение единственного числа: лат. litterae (буквы) = письмо, откуда получается франц. lettre, единственного числа.
Наши похороны: по форме — множественное число, но по значению такое же единственное число, как и свадьба. Русские имен. множ. на а (господа, профессора, братья) есть первично собирательная форма единственного числа (старославянские слова: «господа», «братья»[1]). Подобные процессы происходили, вероятно, и в индоевропейском праязыке.
В русском языке существуют только формы единственного и множественного числа, хотя можно условно выделить по некоторым признакам формы двойственного и паукального числа.

Ноль

В языках, в которых существуют только формы единственного и множественного числа, может использоваться разная форма для обозначения ноля. Например, в русском, а также английском, голландском, немецком, итальянском, испанском, португальском языках множественное число используется для обозначения ноля предметов или более чем одного предмета, а единственное используется только для обозначения одного предмета. Для сравнения, во французском языке для обозначения ноля предметов используется единственное число, в эсперанто обе формы равноправны.

См. также

Примечания

Литература

  • Единственное число // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  • Шмидт, «Die Pluralbildungen der indo-german. Neutra», Веймар, 1889.

Ссылки