Хедерлез: различия между версиями
[непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Водник (обсуждение | вклад) м орфография |
м removed Category:Культура Турции; added Category:Праздники Турции using HotCat |
||
Строка 30: | Строка 30: | ||
[[Категория:Праздники Азербайджана]] |
[[Категория:Праздники Азербайджана]] |
||
[[Категория: |
[[Категория:Праздники Турции]] |
||
[[Категория:Гагаузские обычаи]] |
[[Категория:Гагаузские обычаи]] |
Версия от 10:54, 20 января 2016
Хедерлез (вар. Хыдырлез; гаг. Hederlez, ay Yorgi, ay Yorgi; тур. Hıdrellez, Hıdırellez; азерб. Xıdır İlyas, Xıdır Nəbi; крымскотат. Hıdırlez) — отмечается 23 апреля (6 мая) как день, в который пророки Хидр (аль-Хидр) и Ильяс (Илья) встретились на земле. В обрядах прослеживаются черты древней скотоводческой традиции. У тюркских народов этот день считался одним из самых больших праздников в году, празднование которого в XIX веке длилось три дня.
Обряды дня
В этот день заключались и расторгались различные договоры и в первую очередь с пастухами.
Перед праздниками тщательно убирают дом. Накануне вечером готовится калакай — хлеб, запечённый между двумя сковородами в золе. В центре села разжигается костёр, и через него сначала прыгают мужчины, затем юноши и мальчики. По мере угасания костра начинают прыгать женщины, девочки. Потухший костёр засыпают землёй.
Хедерлез у гагаузов
У гагаузов сохранилось традиционное название праздника в честь св. Георгия «Hederlez» (реже «ay Yorgi», «ay Görgi» — 23 апреля/6 мая), в котором прослеживаются черты древней скотоводческой традиции.
Отнесение начала годичного цикла к первой половине мая связано с периодичностью скотоводческого хозяйства, с появлением первой зелени и перегоном скота на летние пастбища. В этот день заключались и расторгались различные договоры и в первую очередь между хозяевами скота и пастухами. Св. Георгий также считался покровителем крупного и мелкого рогатого скота.
Праздник «Hederlez» у гагаузов связан с представлениями о цикличном делении года на два сезона (от праздника «Hederlez» до «Kasım» (день Св. Димитрия) — лето, от праздника «Kasım» до «Hederlez» — зима). Этот праздник играл важную роль в экономической жизни народа, так как считался началом Нового (скотоводческого) года. В целом, значение и обрядность праздника Хедерлез у гагаузов и праздника в честь Св. Георгия у народов Балкано-Карпатского региона во многом схожи. Под влиянием христианства, древний языческий праздник, связанный с одним из местных культов в Малой Азии, основанный на поклонении юноше-воину, был приурочен ко дню Св. Георгия.
Термины «Hederlez» и «Kasım» имеют арабское происхождение. Нельзя говорить однозначно о происхождении этих терминов у гагаузов. Возможно, что они использовались предками гагаузов еще до завоевания турками Балкан, о чём свидетельствует использование гагаузами скотоводческого календаря в земледельческой обрядности.
Обряды, связанные с почитанием языческого божества, черты которого в христианстве вобрал в себя Св. Георгий, а в мусульманстве Св. Хыдыр / Хызр, были широко распространены у многих народов Юго-Восточной Европы, Малой и Средней Азии. Этимологически мусульманский термин Хедерлез обозначает «…‘день пророка Ильи‘ … день Хызыр Ильяса». Мифологический персонаж Хызр связан с водными источниками и выступает в качестве дарителя изобилия, удачи, покровителя добрых людей, тружеников.
См. также
Ссылки
- Хыдырлез — Hıdırlez — у крымских татар
- Квилинкова Е. Н. Хедерлез // «Независимая Молдова», 4 мая, 2001 г.
- Гагаузские традиции, праздники, обычаи