Карелиц, Авраам Йешаяу: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
(Показать все непатрулированные изменения)
[непроверенная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
м clean up, replaced: в Ивацевичском районе Брестской области → в Ивацевичском районе с помощью AWB
Строка 1: Строка 1:
[[Файл:Chazon_Ish.jpg|thumb]]
[[Файл:Chazon_Ish.jpg|thumb]]
Рабби '''Авраам-Йешаяу Карелиц''' ([[1878]], [[Коссово]], [[Белоруссия]] — [[1953]], [[Бней-Брак]], [[Израиль]]; известен как '''Хазон Иш''', по названию своего основного 22-томного труда) — один из крупных [[раввин|раввинов]] и законоучителей XX века, [[Галаха|галахист]], общинный лидер, создатель модели «Общества Учения» ({{lang-he|חברת הלומדים}}, «''хеврат ха-ломдим''»), определяющий жизнь современного [[харедим|ультра-ортодоксального]] еврейства.
Рабби '''Авраам-Йешаяу Карелиц''' ([[1878]], [[Коссово]], [[Белоруссия]] — [[1953]], [[Бней-Брак]], [[Израиль]]; известен как '''Хазон Иш''', по названию своего основного 22-томного труда) — один из крупных [[раввин]]ов и законоучителей XX века, [[Галаха|галахист]], общинный лидер, создатель модели «Общества Учения» ({{lang-he|חברת הלומדים}}, «''хеврат ха-ломдим''»), определяющий жизнь современного [[харедим|ультра-ортодоксального]] еврейства.


== Биография ==
== Биография ==
Строка 6: Строка 6:
Родился в [[1878]] году в городе [[Коссово]] [[Гродно|Гродненской губернии]] в семье раввина Коссово Шмарьяу-Йосефа Карелица. В числе его предков были [[Баал а-Маор]] (XII век), [[Махараль из Праги]] (XVI век) и р. [[Арье Лейб Эпштейн]] «Баал а-Пардес» (XVIII век).
Родился в [[1878]] году в городе [[Коссово]] [[Гродно|Гродненской губернии]] в семье раввина Коссово Шмарьяу-Йосефа Карелица. В числе его предков были [[Баал а-Маор]] (XII век), [[Махараль из Праги]] (XVI век) и р. [[Арье Лейб Эпштейн]] «Баал а-Пардес» (XVIII век).


Начальное традиционное образование получил у отца, раввина, после чего продолжал занятия самостоятельно. Подобно [[Виленский Гаон|Виленскому Гаону]], которого считал своим духовным учителем, Хазон Иш никогда не занимал официальных должностей.
Начальное традиционное образование получил у отца, раввина, после чего продолжал занятия самостоятельно. Подобно [[Виленский Гаон|Виленскому Гаону]], которого считал своим духовным учителем, Хазон Иш никогда не занимал официальных должностей.


В 1911 году анонимно издал первый том своего [[Галаха|галахического]] труда «Хазон Иш» («Видение человека»)<ref>''ИШ'' (איש) на иврите является аббревиатурой имени Карелица — Аврахам Иешаяху</ref>, привлекший к молодому автору внимание духовного лидера еврейства [[Литва|Литвы]] р. [[Гродзинский, Хаим Озер|Хаима-Озера Гродзинского]], с которым Хазон Иш особенно сблизился после переезда в 1920 г. в [[Вильно]]. Со временем получил известность в качестве выдающегося мудреца [[Тора|Торы]], и пользовался большим уважением за свои глубокие знания и скромный образ жизни.
В 1911 году анонимно издал первый том своего [[Галаха|галахического]] труда «Хазон Иш» («Видение человека»)<ref>''ИШ'' (איש) на иврите является аббревиатурой имени Карелица — Аврахам Иешаяху</ref>, привлекший к молодому автору внимание духовного лидера еврейства [[Литва|Литвы]] р. [[Гродзинский, Хаим Озер|Хаима-Озера Гродзинского]], с которым Хазон Иш особенно сблизился после переезда в 1920 г. в [[Вильно]]. Со временем получил известность в качестве выдающегося мудреца [[Тора|Торы]], и пользовался большим уважением за свои глубокие знания и скромный образ жизни.
Строка 17: Строка 17:
Хазон Иш считается «отцом» мира [[иешива|иешив]], и его вклад в восстановление изучения Торы на Земле Израиля неоценим. Также значителен его вклад в решение галахических проблем, важных для соблюдения заповедей Торы, связанных с Землёй Израиля. Хазон Иш внёс немалый вклад в решение [[Галаха|галахических]] проблем, связанных с сельским хозяйством. В частности, он разработал доильные аппараты, которые могут использоваться в [[Шаббат]], а также позволил применять [[Гидропоника|гидропонику]] в [[Шмита|шмиту]] — субботний год, запрещённый [[Тора|Торой]] для сельского хозяйства. Вместе с этим, он решительно возражал против другого решения — временной продажи земель (''эттер мехира''), которая была одобрена р. [[Спектор, Ицхак Элханан|И.-Э. Спектором]] и р. [[Кук, Авраам Ицхак|А.-И. Куком]].
Хазон Иш считается «отцом» мира [[иешива|иешив]], и его вклад в восстановление изучения Торы на Земле Израиля неоценим. Также значителен его вклад в решение галахических проблем, важных для соблюдения заповедей Торы, связанных с Землёй Израиля. Хазон Иш внёс немалый вклад в решение [[Галаха|галахических]] проблем, связанных с сельским хозяйством. В частности, он разработал доильные аппараты, которые могут использоваться в [[Шаббат]], а также позволил применять [[Гидропоника|гидропонику]] в [[Шмита|шмиту]] — субботний год, запрещённый [[Тора|Торой]] для сельского хозяйства. Вместе с этим, он решительно возражал против другого решения — временной продажи земель (''эттер мехира''), которая была одобрена р. [[Спектор, Ицхак Элханан|И.-Э. Спектором]] и р. [[Кук, Авраам Ицхак|А.-И. Куком]].


Хазон Иш оставил после себя множество учеников, а также главный свой труд — книгу «Хазон Иш». Кроме своего основного сочинения, Карелиц оставил более 40 книг в области Галахи и этики. Настаивал на абсолютном авторитете Мудрецов [[Талмуд]]а, даже в [[Агада|агадической части]], сформулировал точку зрения, распространённую в среде «[[харедим|ультра-ортодоксов]]»: «Все, что сказано в Талмуде, … будь то Агада или Галаха, — вещи открытые нам в пророчестве, всякий, кто отклоняется от этого положения, отрицает слова Мудрецов, и если он резник — его продукты некошерны» <ref>Ковец Игрот 1:15</ref> <ref>по книге р. М Анджела «Маймонид, Спиноза и мы»</ref>.
Хазон Иш оставил после себя множество учеников, а также главный свой труд — книгу «Хазон Иш». Кроме своего основного сочинения, Карелиц оставил более 40 книг в области Галахи и этики. Настаивал на абсолютном авторитете Мудрецов [[Талмуд]]а, даже в [[Агада|агадической части]], сформулировал точку зрения, распространённую в среде «[[харедим|ультра-ортодоксов]]»: «Все, что сказано в Талмуде, … будь то Агада или Галаха, — вещи открытые нам в пророчестве, всякий, кто отклоняется от этого положения, отрицает слова Мудрецов, и если он резник — его продукты некошерны» <ref>Ковец Игрот 1:15</ref><ref>по книге р. М Анджела «Маймонид, Спиноза и мы»</ref>.


=== Истории о Хазон Ише ===
=== Истории о Хазон Ише ===
Рассказывают<ref>р. Моше Пантелят, http://www.toldot.ru/rus_articles.php?art_id=367</ref> о легендарной беседе Хазон Иша с тогдашним премьер-министром [[Бен-Гурион, Давид|Давидом Бен-Гурионом]], который специально приехал к нему в [[Бней-Брак]]. Между ними завязалась дискуссия о том, в каких формах возможно сосуществование в молодой еврейской стране традиционных и отошедших от традиции евреев. Хазон Иш привел своему собеседнику известный сюжет из [[Талмуд]]а<ref>[[Талмуд]], Санхедрин 32б</ref>: когда на узкой тропе встречаются два верблюда<ref>По другой версии речь шла о двух вагонах или повозках ([[w:Avrohom_Yeshaya_Karelitz#Influence|Изложение беседы в английской Википедии]])</ref>, один нагруженый, другой — нет, то второй должен уступить дорогу. Точно так же, сказал он Бен-Гуриону, новое еврейское государство должно считаться с богатейшей древней традицией. «''Наш корабль везет груз трёх тысяч лет истории, наследия и традиции. А ваш — пуст…''». На что Бен-Гурион возразил — не пуст, поскольку светский [[сионизм]] привёл к созданию еврейского государства. Однако, с точки зрения Хазон Иша, ценность этого достижения нейтрализовалась массовым оставлением заповедей.
Рассказывают<ref>р. Моше Пантелят, http://www.toldot.ru/rus_articles.php?art_id=367</ref> о легендарной беседе Хазон Иша с тогдашним премьер-министром [[Бен-Гурион, Давид|Давидом Бен-Гурионом]], который специально приехал к нему в [[Бней-Брак]]. Между ними завязалась дискуссия о том, в каких формах возможно сосуществование в молодой еврейской стране традиционных и отошедших от традиции евреев. Хазон Иш привел своему собеседнику известный сюжет из [[Талмуд]]а<ref>[[Талмуд]], Санхедрин 32б</ref>: когда на узкой тропе встречаются два верблюда<ref>По другой версии речь шла о двух вагонах или повозках ([[w:Avrohom Yeshaya Karelitz#Influence|Изложение беседы в английской Википедии]])</ref>, один нагруженый, другой — нет, то второй должен уступить дорогу. Точно так же, сказал он Бен-Гуриону, новое еврейское государство должно считаться с богатейшей древней традицией. «''Наш корабль везет груз трёх тысяч лет истории, наследия и традиции. А ваш — пуст…''». На что Бен-Гурион возразил — не пуст, поскольку светский [[сионизм]] привёл к созданию еврейского государства. Однако, с точки зрения Хазон Иша, ценность этого достижения нейтрализовалась массовым оставлением заповедей.


== Сноски и источники ==
== Сноски и источники ==
Строка 37: Строка 37:
[[Категория:Родившиеся в 1879 году]]
[[Категория:Родившиеся в 1879 году]]
[[Категория:Родившиеся в Гродненской губернии]]
[[Категория:Родившиеся в Гродненской губернии]]
[[Категория:Родившиеся в Ивацевичском районе Брестской области]]
[[Категория:Родившиеся в Ивацевичском районе]]
[[Категория:Умершие в 1953 году]]
[[Категория:Умершие в 1953 году]]
[[Категория:Умершие в Бней-Браке]]
[[Категория:Умершие в Бней-Браке]]

Версия от 22:24, 26 ноября 2016

Рабби Авраам-Йешаяу Карелиц (1878, Коссово, Белоруссия — 1953, Бней-Брак, Израиль; известен как Хазон Иш, по названию своего основного 22-томного труда) — один из крупных раввинов и законоучителей XX века, галахист, общинный лидер, создатель модели «Общества Учения» (ивр. חברת הלומדים‎, «хеврат ха-ломдим»), определяющий жизнь современного ультра-ортодоксального еврейства.

Биография

Родился в 1878 году в городе Коссово Гродненской губернии в семье раввина Коссово Шмарьяу-Йосефа Карелица. В числе его предков были Баал а-Маор (XII век), Махараль из Праги (XVI век) и р. Арье Лейб Эпштейн «Баал а-Пардес» (XVIII век).

Начальное традиционное образование получил у отца, раввина, после чего продолжал занятия самостоятельно. Подобно Виленскому Гаону, которого считал своим духовным учителем, Хазон Иш никогда не занимал официальных должностей.

В 1911 году анонимно издал первый том своего галахического труда «Хазон Иш» («Видение человека»)[1], привлекший к молодому автору внимание духовного лидера еврейства Литвы р. Хаима-Озера Гродзинского, с которым Хазон Иш особенно сблизился после переезда в 1920 г. в Вильно. Со временем получил известность в качестве выдающегося мудреца Торы, и пользовался большим уважением за свои глубокие знания и скромный образ жизни.

Вскоре после переселения в Землю Израиля (1933) Хазон Иш стал признанным духовным лидером ультра-религиозных кругов страны и принимал деятельное участие в жизни страны.

Влияние Хазон Иша

Вклад в развитие еврейской жизни

Хазон Иш считается «отцом» мира иешив, и его вклад в восстановление изучения Торы на Земле Израиля неоценим. Также значителен его вклад в решение галахических проблем, важных для соблюдения заповедей Торы, связанных с Землёй Израиля. Хазон Иш внёс немалый вклад в решение галахических проблем, связанных с сельским хозяйством. В частности, он разработал доильные аппараты, которые могут использоваться в Шаббат, а также позволил применять гидропонику в шмиту — субботний год, запрещённый Торой для сельского хозяйства. Вместе с этим, он решительно возражал против другого решения — временной продажи земель (эттер мехира), которая была одобрена р. И.-Э. Спектором и р. А.-И. Куком.

Хазон Иш оставил после себя множество учеников, а также главный свой труд — книгу «Хазон Иш». Кроме своего основного сочинения, Карелиц оставил более 40 книг в области Галахи и этики. Настаивал на абсолютном авторитете Мудрецов Талмуда, даже в агадической части, сформулировал точку зрения, распространённую в среде «ультра-ортодоксов»: «Все, что сказано в Талмуде, … будь то Агада или Галаха, — вещи открытые нам в пророчестве, всякий, кто отклоняется от этого положения, отрицает слова Мудрецов, и если он резник — его продукты некошерны» [2][3].

Истории о Хазон Ише

Рассказывают[4] о легендарной беседе Хазон Иша с тогдашним премьер-министром Давидом Бен-Гурионом, который специально приехал к нему в Бней-Брак. Между ними завязалась дискуссия о том, в каких формах возможно сосуществование в молодой еврейской стране традиционных и отошедших от традиции евреев. Хазон Иш привел своему собеседнику известный сюжет из Талмуда[5]: когда на узкой тропе встречаются два верблюда[6], один нагруженый, другой — нет, то второй должен уступить дорогу. Точно так же, сказал он Бен-Гуриону, новое еврейское государство должно считаться с богатейшей древней традицией. «Наш корабль везет груз трёх тысяч лет истории, наследия и традиции. А ваш — пуст…». На что Бен-Гурион возразил — не пуст, поскольку светский сионизм привёл к созданию еврейского государства. Однако, с точки зрения Хазон Иша, ценность этого достижения нейтрализовалась массовым оставлением заповедей.

Сноски и источники

  1. ↑ ИШ (איש) на иврите является аббревиатурой имени Карелица — Аврахам Иешаяху
  2. ↑ Ковец Игрот 1:15
  3. ↑ по книге р. М Анджела «Маймонид, Спиноза и мы»
  4. ↑ р. Моше Пантелят, http://www.toldot.ru/rus_articles.php?art_id=367
  5. ↑ Талмуд, Санхедрин 32б
  6. ↑ По другой версии речь шла о двух вагонах или повозках (Изложение беседы в английской Википедии)

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Карелиц,_Авраам_Йешаяу&oldid=82147787