Теологическая теория происхождения государства
Теологическая теория происхождения государства (от др.-греч. θεός — бог и лат. logos — учение[1]) — религиозная гипотеза происхождения государства[2][3][4].
Происхождение теории[править | править код]
Одна из первых теорий возникновения государства[5]. Распространение получила во времена феодализма в XIII веке[2], отдельные элементы идеи зарождались в древних Египте («Поучения Птахотепа», «Книга мертвых», «Поучения гераклеопольского царя своему сыну»), Вавилоне («Законы Хаммурапи»), Индии («Веды», «Упанишады», «Законы Ману») и Китае[1][4][6]; в настоящее время является официальной концепцией Ватикана[2][5].
В качестве первых авторов отмечают средневекового богослова Августина (монография «О граде Божьем»), Заратустру, Фому Аквинского («О правлении властителей», «Сумма теологии»). В XVIII—XIX веках гипотезу поддерживал философ Жозеф де Местр, Маритен («Интегральный гуманизм», «О политическом праве»)[1][3][4].
Основные идеи[править | править код]
По мнению представителей данной доктрины государство создано Богом наравне с землёй, животными, народами; каждая светская власть образуется от власти церкви, религиозных организаций, при этом народ обязан послушно повиноваться всем приказам государства, мириться с социально-экономическим и правовым неравенством как продолжением божественной воли. Злоупотребления властью преподносятся как испытание подданных со стороны Бога. По концепции государство — продукт божественной воли, практическое воплощение власти Бога на земле, а форма правления предопределена божественным вмешательством[1][2][5].
Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога, существующие власти от Бога установлены
— Письмо апостола Павла к римлянам[7]
Современная католическая церковь поддерживает данную теорию[3].
Критика теории[править | править код]
Теологическую концепцию как догмат нельзя доказать или опровергнуть, так как она основывается не на научных доводах, а зависит от религиозного мировоззрения[4][5][6].
См. также[править | править код]
Примечания[править | править код]
- ↑ 1 2 3 4 Е. Д. Андрианова. О теориях происхождения государства // Евразийское научное объединение. — 2020. — № 10—5 (68). — С. 337—343. — ISSN 2411-1899.
- ↑ 1 2 3 4 Теория государства и права: Курс лекций / Под ред. Н. И. Матузова и А. В. Малько. — 2-е изд., перераб. и доп. — М : Юристъ, 2001. — 776 с. — ISBN 5-7975-0269-0.
- ↑ 1 2 3 М. И. Абдулаев. Теория государства и права: Учебник для высших учебных заведений : [арх. 7 декабря 2023]. — М : Финансовый контроль, 2004. — С. 37. — 410 с. — (Учебники для вузов).
- ↑ 1 2 3 4 А. В. Мелехин. Теория государства и права: учебник. — М : Маркет ДС, 2007. — 640 с. — (Университетская серия). — ISBN 5795801399.
- ↑ 1 2 3 4 А. И. Батейщиков, П. А. Антось, Л. Ф. Рассказова. К вопросу о теологической теории происхождения государства в современных реалиях // Вестник науки. — 2018. — № 1. — С. 4—12.
- ↑ 1 2 И. В. Петров. Теологическая теория происхождения государства и права и разнообразие ее воплощений // Международный журнал экспериментального образования. — № 5. — С. 128—131. — ISSN 2618—7159.
- ↑ В. Д. Серёгина. Особенности теологической теории происхождения государства // Актуальные проблемы управления и права в XXI веке: теория и практика. — 2016. — С. 107—109.
Ссылки[править | править код]
 | Для улучшения этой статьи желательно:
|