Тура (мифология)
| Тура | |
|---|---|
| чув. Турă | |
| Мифология | чувашская |
| Пол | мужской |
| Отец | Тур-ашше |
| Мать | Тур-амыже |
| В иных культурах | Тенгри |
Ту́ра (чув. Турă) — верховный (по мнению ряда исследователей, единственный) бог в чувашской мифологии. Как и у большинства чувашских божеств, у него есть отец и мать — Тур-ашше (Тур ашшĕ) и Тур-амыже (Тур амăшĕ). Они не участвуют в управлении миром и в делах Туры (по всей вероятности, возникли по аналогии в результате позднего влияния христианства).
Этимология
[править | править код]Имя «Турă» непосредственно связано с верховным божеством неба тюркских и монгольских народов — Тенгри. Также это имя соотносят с древнешумерским слово «дингир» («бог», «небо») и древнекитайским «тянь» («небо»). Туры (духи) бывают у многих природных явлений (огня, воды, леса и т. п.). Часто верховного Бога чуваши называют разными эпитетами: «Тĕнчери Турă» иногда «Тĕнери Турă» в переводе «Бог мира».[1] Так же к главному верховному богу часто обращаются как: Аçа[2]; Кукаçи — составленное из двух слов, тюркское «Кук» (синий) и чувашское «Аçи» (отец); Аслаçи — происходит от чувашского Аслă (старший) и Аçи (отец); Мăнаçи — от чувашского Мăн (великий) и Аçи (отец); а так же «Пĕр Тĕнчери Турă», «Çÿлти Турă», «Мăн Турă», «Кăвак Турă», «Аслă Турă» — это все обращение к одному главному верховному богу. Его женой (супругой) является «Ама»[3], она же в эпитетах «Кук Амай», «Аслă Ама», «Мăн Ами» — непосредственно связано с именем божества тюркских и монгольских народов — Умай. С приходом христианства остался один эпитет Турă.
Тура в свете вопроса о монотеизме
[править | править код]Вопрос о том, являлась ли чувашская традиционная религия политеистической или же она носила монотеистический характер, остается в целом дискуссионным, но второе более вероятно. В первом случае Тура оказывается верховным богом среди других богов чувашей, во втором — единственным богом. Как считал Д. Месарош, «вся система верований и жертвоприношений чувашей-язычников свидетельствует о признании лишь единого Бога».
Они верят в добрых и злых духов (остатки древнего шаманизма), однако их никогда не называют словом Турă, а каждого отдельно именуют своим именем, и ни один не стоит у них в таком почете, как тот единственный Бог. Они сами Бога называют пĕр Турă «единственный Бог».
— Д. Месарош. Памятники старой чувашской веры.
На монотеистическом характере чувашской религии, вероятно, сказалось сильное влияние ислама.
Сущность
[править | править код]Тĕнчери Тура живёт на самом верхнем небе. На небесах его окружают добрые духи пирешти. Он творец мира. Если настанет конец света, Тура создаст новый мир и новые народы. Тура оберегает людской род, спасает голодающих, защищает слабых, помогает работающим, видит всё, что происходит на земле. Тура борется со злом на земле, уничтожая его с помощью молний.
Тура — источник всех земных благ. Он единственный знает судьбу человека и всего мира, единственный распределяет среди людей неизбежные судьбы. На лобной кости каждого человека Тура пишет его судьбу в виде затейливых рубцов (Турă çырни). Их невозможно увидеть человеческим глазом, так как они покрыты кожей лба, и только сам Тура способен их прочитать. Кроме того, Тура помечает тело каждого человека «божьим знаком» (Тур палли) в виде родинки. Если родинка выше пояса — человек проживет счастливую жизнь, ниже пояса — несчастную.
У гнедых лошадей гривы кудрявые,
Кто же их черными лентами заплел?
Предстоит нам жить в добре или нет,
Кто об этом у Всевышнего Бога расспросил?Оригинальный текст (чув.)Хура лашасенĕн çилхи кăтра,
Кам çитленĕ хура пурçăнпа?
Кам ыйтнă-ши Çỹлти Турăран.
Эпир ырă курнипе курмассине
— Из народной поэзии
У Туры зимуют перелетные птицы. Больше всех он любит ласточку, которая бесстрашно гнездится под самым его столом, тогда как другие птицы держатся от него подальше.
Культ
[править | править код]Весной, перед обработкой земли, чуваши совершали жертвоприношение Туре с молением о богатом урожае. Также просили благословения у Туры перед тем, как выпустить скот на пастбище, и во время созревания хлебов. Осенью приносили благодарственные жертвы за обильный урожай и хороший приплод скота. В этих молитвах упоминается только Тура, что отражает монотеистическое миропонимание чувашей (были приняты также мелкие искупительные жертвы таким духам, как херт-сюрт и кереметь, но это были явления разного порядка).
Туре приносились в жертву животные белой масти, так как белый — его любимый цвет.
Родственники любят гуся,
Сношеницы любят сноху,
По нашему чувашскому обычаю,
Бог любит белые (дары).Оригинальный текст (чув.)Хурăнташ хура юратать,
Килĕнтеш кине юратать,
Турă шурра юратать.
Пирĕн чăваш йăлипе
— Из народной поэзии
Во время жертвоприношения люди надевали праздничную белую рубаху. Согласно поверью, верхняя одежда чувашей раньше тоже была белой, но затем они стали отходить от бога предков, а вместо белой одежды стали на русский лад носить чёрную и других цветов. За это Тура рассердился на них и послал голод, болезни, плохой урожай и прочие несчастья.
Противостояние с шуйтаном
[править | править код]Тура вечно ведет войну с самым могущественным из злых духов — шуйтаном. В этой борьбе отражается извечное противоборство добра и зла, света и тьмы. Шуйтан постоянно издевается над Турой и дразнит, поднимая свой зад в сторону неба. Тура пытается убить его молнией, но безуспешно.
Эпитеты
[править | править код]У Туры имелось множество эпитетов[4], среди которых были следующие:
- Всевышний Бог (Çỹлти Турă)
- Великий Бог (Мăн Турă)
- Бог, создающий души (Чун çуратакан Турă)
- Бог свадеб, то есть хранитель супружеских уз (Туй Турри)
- Бог, создающий детей (Ывăл-хĕр çуратакан Турă)
- Бог, создающий хлеба (Тырă-пулă çуратакан Турă)
- Бог, создающий цветы, то есть распоряжающийся цветением хлебов (Чечек çуратакан Турă)
- Бог, создающий скот (Выльăх-чĕрлĕх çуратакан Турă)
- Бог коров (Ĕне Турри)
- Бог, создающий жилье (Çурт çуратакан Турă)
- Бог, стерегущий жилье, то есть хранитель домашнего очага (Çурт кĕтен Турă)
- Бог, создающий имущество (Мул çуратакан Турă)
- Бог, создающий пчел, то есть обеспечивающий пчелиный приплод (Хурт çуратакан Турă)
- Бог ласточек (Чĕкеç Турри)
- Бог дятлов (Тăхран Турри)
- Бог крапивников, зябликов, чижей (Вĕлтрен кайăк Турри)
- Бог соловьев (Шăпчăк Турри)
По другой версии, эти обращения являются именами самостоятельных богов[5]. Большая их часть к началу XX века уже вышла из употребления.
Отражение в христианстве
[править | править код]Крещёные чуваши называют Турой христианского бога. Зачастую этот образ совмещает как языческие, так и христианские черты.
Литература
[править | править код]- ↑ Валеев Д. Ж. Тенгри // Мифы народов мира: энциклопедия / Гл. ред.: С. А. Токарев. — 1-е. — М.: «Советская Энциклопедия», 1980. — Т. 2. К (Корибанты) — Я.. — С. 972. — 1147 с.
- ↑ А. А. Трофимов. Аçа [азя] // Чувашская энциклопедия / Гл. ред. В. С. Григорьев. — Чебоксары: Чувашское книжное издательство, 2006. — Т. 1 : А — Е. — 587 с. — 5000 экз. — ISBN 978-5-7670-1471-X.
- ↑ А. А. Трофимов. Ама // Чувашская энциклопедия / Гл. ред. В. С. Григорьев. — Чебоксары: Чувашское книжное издательство, 2006. — Т. 1 : А — Е. — 587 с. — 5000 экз. — ISBN 978-5-7670-1471-X.
- ↑ Д. Месарош. Памятники старой чувашской веры / Ред.: Димитриев В. Д., Хузангай А. П.; перевод с венг.: Дмитриева Ю.. — Чебоксары: ЧГИГН, 2000. — ISBN 5-87677-017-5. Переиздание первого тома — A csuvas ősvallás emlékei 1909 года
- ↑ Магницкий В. К. Материалы к объяснению старой чувашской веры: собраны в некоторых местностях Казанской губернии В. Магницким, членом-сотрудником Казанского общества археологии, истории и этнографии. — Казань: Тип. Имп. ун-та, 1881. — 268 с. Архивировано 7 декабря 2023 года.