Коссак-Щуцкая, Зофья

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Зофья Коссак-Щуцкая
польск. Zofia Kossak-Szczucka
ZOFIA KOSSAK.jpg
Зофья Коссак-Щуцкая, 1946 г.
Дата рождения:

10 августа 1890({{padleft:1890|4|0}}-{{padleft:8|2|0}}-{{padleft:10|2|0}})

Место рождения:

Косьмин, Царство Польское, Российская империя

Дата смерти:

9 апреля 1968({{padleft:1968|4|0}}-{{padleft:4|2|0}}-{{padleft:9|2|0}}) (77 лет)

Место смерти:

Бельско-Бяла, Польша

Награды и премии:
Орден Возрождения Польши 4-й степени
Кавалер ордена Святого Лазаря
Зофья Коссак-Щуцкая на Викискладе
Логотип Викитеки Произведения в Викитеке
Могила Зофьи Коссак-Щуцкой в Гурки-Вельке, Польша
Музей Зофьи Коссак-Щуцкой, Гурки-Вельке, Польша

Зо́фья Ко́ссак-Щу́цкая, в замужестве Коссак-Шатковская (польск. Zofia Kossak-Szczucka, Zofia Kossak-Szatkowska, 10 августа 1890 года, Косьмин, Царство Польское, Российская империя — 9 апреля 1968 года, Бельско-Бяла, Польша) — польская писательница, журналистка, участница польского Сопротивления, одна из основательниц Совета помощи евреям. Праведник мира.

Биография[править | править вики-текст]

Зофья Коссак родилась 10 августа 1890 года в семье Тадеуша Коссака, брата польского художника Войцеха Коссака. Своё детство и юность Зофья Коссак провела в Люблине и на Волыни. Получив домашнее образование, с 1906 года стала преподавать в Варшаве. Обучалась в варшавской Школе изящных искусств, потом продолжила обучение в Женеве.

В 1915 году вышла замуж за Стефана Щуцкого и стала жить в Новоселице на Волыни, где в 1917 году пережила крестьянские восстания. После смерти мужа в 1921 году переехала в Гурки-Вельке.

В 1925 году вышла замуж за Зигмунда Шатковского. В 1932 году она получила литературную премию и в 1936 году — премию Польской Академии литературы. В 1937 году была награждена Орденом Возрождения Польши.

Во время II Мировой войны жила в Варшаве, занимаясь благотворительной деятельностью в подпольных условиях. В это же время стояла во главе католической подпольной организации Фронт Возрождения Польши (польск. Front Odrodzenia Polski), которая стала продолжением довоенной Католической Акции. Издала в сотрудничестве первый номер подпольного журнала «Polska żyje» («Польша живёт»).

В августе 1942 года выпустила свой знаменитый манифест:

«В варшавском гетто, за стеной, отрезающей его от мира, несколько сотен тысяч обречённых ожидают своей смерти. Для них нет надежды на спасение, нет ниоткуда помощи…

Число убитых евреев перевалило за миллион, и эта цифра увеличивается с каждым днём. Погибают все. Богачи и бедняки, старики и женщины, мужчины и молодёжь, грудные дети… Все они провинились тем, что родились в еврейской нации, приговорённой Гитлером к уничтожению.

Мир смотрит на это преступление, которое страшнее всего того, что видела история, и молчит. Резня миллионов беззащитных людей совершается среди всеобщего враждебного молчания. Молчат палачи, не похваляются тем, что делают. Не поднимают свои голоса ни Англия, ни Америка, молчит даже влиятельное международное еврейство, так некогда чуткое к каждой обиде в отношении своих. Молчат и поляки. Польские политические друзья евреев ограничиваются журналистскими заметками, польские противники евреев проявляют отсутствие интереса к чужому для них делу. Погибающие евреи окружены одними умывающими руки Пилатами.

Нельзя долее терпеть это молчание. Какими бы ни были его мотивы — оно бесчестно. Нельзя оставаться пассивным при виде преступления. Тот, кто молчит перед лицом убийства — становится пособником убийцы. Кто не осуждает — тот дозволяет.

Поэтому поднимаем свой голос мы, католики-поляки. Наши чувства в отношении евреев не претерпели изменений. Мы не перестаём считать их политическими, экономическими и идейными врагами Польши. Более того, мы отдаём себе отчёт в том, что они ненавидят нас больше, чем немцев, что делают нас ответственными за свою беду. Почему, на каком основании — это остаётся тайной еврейской души, тем не менее это непрестанно подтверждаемый факт. Осознание этих чувств однако не освобождает нас от обязанности осуждения преступления.

Мы не хотим быть Пилатами. Мы не можем действием противостоять немецким преступлениям, мы не можем ничего сделать, никого спасти — однако мы протестуем из самой глубины сердец, охваченных состраданием, негодованием и ужасом. Этого протеста от нас требует Бог, Бог, который не дозволил убивать. Этого от нас требует христианская совесть. Каждое существо, именуемое человеком, имеет право на любовь ближнего. Кровь беззащитных взывает к Небу о мести. Кто вместе с нами не поддержит этот протест — тот не католик.

Мы протестуем в то же время и как поляки. Мы не верим в то, что Польша могла бы получить пользу от немецких зверств. Напротив. В упорном молчании международного еврейства, в усилиях немецкой пропаганды, уже сейчас старающейся переложить вину за резню евреев на литовцев и… поляков, мы чувствуем враждебную для нас акцию. В равной степени мы осознаём, сколь ядовит бывает посев преступления. Принудительное участие польской нации в кровавом зрелище, разыгрывающемся на польских землях, может легко взрастить невосприимчивость к чужой беде, садизму и прежде всего опасное убеждение в том, что можно безнаказанно убивать ближних своих. Кто не понимает этого, кто гордое, свободное прошлое Польши посмел бы соединить с нечестивой радостью при виде несчастья ближнего своего — тем самым не есть ни католик, ни поляк!»[1].

В сентябре 1942 года вместе с Вандой Крахельской-Филипович основала Совет помощи евреям, который позднее преобразовался в Жеготу. В 1943 году была арестована за свою деятельность и отправлена в концентрационный лагерь Освенцим, позднее её перевели в варшавскую тюрьму Павяк, где вскоре она была приговорена к смертной казни. В 1944 году её выпустили из тюрьмы. В августе 1944 года она принимала участие в Варшавском восстании.

C 1945 года руководила миссией Польского Красного креста в Лондоне. После пришествия к власти польских коммунистов осталась в Великобритании, где проживала с третьим мужем на ферме в Корнуолле, занимаясь литературной деятельностью.

В 1957 году возвратилась в Польшу и стала работать журналистской в католической периодической печати. В 1964 году она стала одним из инициаторов Письма 34 (польск.)русск., в котором протестовала против ограничения свободы слова.

Зофья Коссак-Щуцкая умерла 9 апреля 1968 года в городе Бельско-Бяла и была похоронена на кладбище в Гурках Вельких.

Сочинения[править | править вики-текст]

  • Beatum scelus
  • Beatyfikacja Skargi
  • Bez oręża (1937)
  • Błogosławiona wina
  • Błogosławiony Jan Sarkander ze Skoczowa
  • Bursztyny
  • Chrześcijańskie posłannictwo Polski
  • Dziedzictwo
  • Gród nad jeziorem
  • Kielich krwi - obrazek sceniczny w dwóch aktach
  • Kłopoty Kacperka góreckiego skrzata (1924)
  • Król trędowaty
  • Krzyżowcy (1935)
  • Ku swoim (1932)
  • Legnickie pole (1931)
  • Na drodze
  • Na Śląsku
  • Nieznany kraj (1932)
  • Ognisty wóz
  • Pątniczym szlakiem. Wrażenia z pielgrzymki (1933)
  • Pod lipą
  • Pożoga (1922)
  • Prometeusz i garncarz
  • Przymierze (1952)
  • Purpurowy szlak
  • Puszkarz Orbano
  • Rewindykacja polskości na Kresach
  • Rok polski: obyczaj i wiara
  • S.O.S. ... !
  • Skarb Śląski (1937)
  • Suknia Dejaniry
  • Szaleńcy Boży (1929)
  • Szukajcie przyjaciół (1933)
  • Topsy i Lupus (1931)
  • Trembowla
  • Troja północy
  • W Polsce Podziemnej: wybrane pisma dotyczące lat 1939 - 1944
  • Warna
  • Wielcy i mali (1927)
  • Z dziejów Śląska
  • Z miłości (1925)
  • Z otchłani: wspomnienia z lagru
  • Złota wolność (1928)

Награды[править | править вики-текст]

  • Золотой венок Польской Академии литературы;
  • Орден Возрождения Польши;
  • За свою деятельность по спасению евреев и благотворительность после войны была награждена медалью «Праведник мира»;
  • Была принята в почётные члены орден святого Лазаря с вручением Большого Креста заслуги.

Память[править | править вики-текст]

  • В Гурках-Вельких находится музей, посвящённый Зофьи Коссак-Щуцкой[2].
  • В 2009 году Банк Польши выпустил серебряную монету достоинством 20 злотых «Поляки, спасающие евреев», на которой изображена Зофья Коссак-Щуцкая.

Примечания[править | править вики-текст]

Источник[править | править вики-текст]

  • Hierowski, Zdzisław (1947). 25 lat literatury na Śląsku 1920—1945. Katowice — Wrocław: Wydawnictwa Instytutu Śląskiego. OCLC 69489660.
  • Jurgała-Jurecka, Joanna (2009). Historie zwyczajne i nadzwyczajne, czyli znani literaci na Śląsku Cieszyńskim. Cieszyn: Biblioteka Miejska w Cieszynie. pp. 68-89. ISBN 978-83-915660-9-1.

Ссылки[править | править вики-текст]