Лейдрад

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Лейдрад
фр. Leidrade
лат.  Laidradus или Leidradus
Религия христианство
Положение епископ Лионский
Период 798/799—816
Дата рождения около 743—745
Место рождения район Нюрнберга, Норик
Дата смерти 28 декабря 821 (или чуть позже)
Место смерти Суасон, Франкское государство
Страна Каролингская империя
Труды De sacramento baptismi, De abrenuntiatione diaboli

Лейдра́д (Лейдрат; фр. Leidrade, лат.  Laidradus или Leidradus, согласно его автографа, Leidrat; около 743—745, район Нюрнберга, Норик — 28 декабря 821 или чуть позже, Суасон, Каролингская империя) — книжник и церковный деятель из окружения Карла Великого, известен преимущественно как Лионский епископ (с 798/799 по 816).

Биография[править | править код]

Происхождение, образование, начало церковной деятельности[править | править код]

По свидетельству Теодульфа, Лейдрад родился в Норике[1], точнее — в Баварии, в районе Нюрнберга. Точная дата рождения неизвестна — вероятно, около 743—745 годов. Происходит из аристократического рода. Образование получил в епископской школе во Фрайзинге[2]. К концу 760-х или в начале 770-х годов юный Лейдрад сделался дьяконом церкви в Фрайзинге[3]. В неустановленную дату, возможно, около 780 года, он призван ко двору Карла Великого, который любил окружать себя книжниками, и с тех пор фигурирует среди окружения последнего. С 782 года участвует в работе Придворной школы, где становится любимым учеником Алкуина и возможно — библиотекарем Карла (должность библиотекаря не существовала до того времени, поэтому многие исследователи ставят под сомнение это направление деятельности Лейтдрада, которая до конца не подтверждена ни одним источником). Существуют данные о его 11-летнем пребывании в Цюрихе в качестве дьяка капитула, но они относится к устной традиции и не имеют документальных подтверждений[4].

Имперский посланник (797—799)[править | править код]

В 797 или 798 Карл направляет Лейдрада вместе с Теодульфом в качестве имперского посланника (лат. missus dominicus) — сперва в Септиманию, затем — в Испанию к епископу Феликсу Урхельскому, обвинённому в адопционизме. При этом он вступает во взаимоотношения с Бенедиктом Анианским и с Нибридием — будущим архиепископом Нарбонским[5]. Лейдрад с усердием принимается за возложенную миссию и приобретает заметное влияние: он отправляет Феликса объясняться на консилиуме в Ахене в 799 году, а сам занимается в Урхели исправлением ошибок обвинённого пастыря. Это вторая часть его миссии (осень 799), во время которой ему не удаётся вернуть к ортодоксальности Элипанда Толедского, однако, по свидетельству Алкуина, ему удаётся привести к ортодоксии двадцать тысяч агнцев Феликса[6][7][8][9][10].

Манекантерия (школа пения) в Лионе, основана Лейдрадом.

Лионский епископ (798/799—816)[править | править код]

В то же самое время, в 798 году, умирает епископ Лионский Адон. Карл Великий назначает на эту должность Лейдрада, кандидатура которого единодушно поддержана и клиром, и народом. Однако, поскольку новый епископ находится в Септимании и Испании, его должность временно исполняет Эльдоний, а сам Лейдрад прибывает в Лион лишь по окончании своей миссии, то есть в конце 799 года.

Немедленно по прибытии в лионский диоцез, в соответствии с капитулярием Карла Великого Admonitio generalis  (англ.) (рус., Лейдрад учреждает в городе школу чтецов и школу канторов (манекантерию). Он основывает также центр библейского образования, где оригенизм в чести. Там Лейтрад знакомится с Клавдием Туринским, уважение к которому сохранит на всю жизнь, несмотря на будущие различия[11]. Лейдрад ведёт борьбу за унификацию богослужения и против местных традиций (в чём находит поддержку мецкого каноника, ученика святого Хродеганга). Из привезённых епископом в 799 году из Испании писцов организуется скрипторий для создания «правильных» копий Священного писания[12][13][14][15]. Для того, чтобы лучше исполнять свои пастырские обязанности, Лейдрад учреждает должность хорепископа (лат. chorepiscopus), которую занимают два человека, представляющие епископа в сельских районах диоцеза[16].

Лейдрадом предпринимается амбициозная программа по реставрации различных религиозных зданий Лиона (и его окрестностей, таких как Остров Барб и Сен-Рамбер-ан-Бюже) — об этом известно из первого (из двух сохранившихся) собственноручного письма Карлу (около 810—811)[17][18]. Им перестраиваются церкви Святого Никиты Лионского, Девы Марии[19], Святого Павла, Святого Георгия и аббатство Святого Петра. Епископский квартал также находится под усиленным вниманием Лейдрада[20]: он перестраивает кафедральный собор, обновляет крышу церкви Святого Этьена, ремонтирует дома священников и монастырь для писцов.

Он также борется против расхищения церковного имущества мирянами, но без большого успеха[21].

В начале 811 года призывается в Ахен, где его подпись стоит среди подписей свидетелей на завещании Карла Великого (11 епископов, 4 аббатов и 15 графов)[22].

Церковь Святого Георгия в Лионе, основана Лейдрадом (здание 1844 года).

Уход на покой[править | править код]

В 813 году, когда у Лейдрада усиливаются проблемы со здоровьем, он делает Агобарда (которого приметил и рукоположил ещё в 804 году) своим коадъютором[23][24]. Вскоре после смерти императора (произошедшей 28 января 814 года), Лейдрад слагает с себя епископский сан и удаляется в монастырь Святого Медарда в Суасоне. Вопреки канону, который не позволяет епископу при жизни выбирать себе преемника, он в присутствии трёх епископов (одним из которых был возможно Барнард Вьенский  (фр.) (рус.) делает таковым Агобарда. Эта не прописанная процедура вызывает протесты, которые приводят к необходимости созыва в августе 816 года синода в Ахене, в работе которого принимает участие новый император Людовик Благочестивый, на котором утверждается назначение Агобарда, вскоре интронизированного в своём лионском диоцезе[25].

Год кончины Лейдрада вызывает сомнения: в некоторых источниках называется 816 или 817[1], но смерть епископа наступила не раньше 821 года, так как к этому году относится письмо, написанное аббатом Теодемиром Клавдию Туринскому, в котором Лейдрад упоминается как ещё здравствующий[26]. Если год смерти епископа вызывает сомнения, то дата известна точно. Мы знаем её благодаря некрологу в Лионском соборе, где говорится о его смерти в пятый день январских календ, то есть 28 декабря[27][28].

Сочинения[править | править код]

Лейдрад был прежде всего человеком действия и пастырем для прихожан, он оставил после себя мало письменных документов. В посвящении Карлу Великому, заказавшему ему трактат о крещении, он сам об этом пишет, благодаря императора за то, что тот «вытащил его из умственного оцепенения»[29]. Если не считать двух посвящений, до нас дошли лишь два письма Лейдрада: одно — Карлу, второе — собственной сестре, и два трактата — оба заказанные и адресованные императору.

  • Первое письмо адресовано императору и по мнению многих исследователей относится к периоду 809—812 годов, по мнению историка Эрнста Дюммлера — к 813 или 814 году. Это своего рода отчёт о проделанной работе за время епископской деятельности. В письме содержатся точные данные о лионской церкви, её организации и строениях в начале IX века[30].
  • Второе письмо написано сестре и содержит утешения по поводу потери ею сына и брата. Дата письма не установлена (по мнению Дюммлера — между 798 и 816 годами). Письмо является типичным латинским христианским consolatio (утешением), но содержит трогательные искренние нотки[31].

Оба трактата написаны Лейдрадом для Карла Великого на тему крещения[32]:

  • Более длинный разделён на 11 глав и озаглавлен De sacramento baptismi (О таинстве крещения)[33]: в нём объясняется значение крещения, даётся библейская типология и толкуются ритуалы. Трактат несёт на себе отпечаток трактата De baptismo (О крещении) Тертуллиана.
  • Второй трактат, более короткий разделён на 26 абзацев и называется De abrenuntiatione diaboli (Об отречении от дьявола)[34], он дополняет первый и отвечает на любопытство императора и касается таинства крещения в части отречения от дьявола, и его «пышность».

Литература[править | править код]

  • Antoine Péricaud, Notices sur Leidrade, Agobard et Amolon, archevêques de Lyon. Lyon, s.d. (1825), p. 3-7.
  • H. Favier, Essai historique sur Leidrade, archevêque de Lyon (740?—816/7). Thèse de doctorat. Faculté Catholique de Théologie de Lyon. Lyon, 1898 (à utiliser avec précaution).
  • Joseph Pourrat, L’antique école de Leidrade. XIe centenaire de sa fondation. Lyon, E. Vitte, 1899.
  • Alfred Coville, Recherches sur l’histoire de Lyon du Ve au IXe siècle (450—800). Paris, A. Picard, 1928.
  • Paul Viard, article " Leidrade ", dans Dictionnaire de spiritualité, 9 (1976), col. 557—559.
  • Jacques Gadille, René Fédou, Henri Hours & Bernard de Vregille (s.J.), Le diocèse de Lyon, tome 16 de l'Histoire des diocèses de France. Paris, Beauchesne, 1983.
  • Martina Stratmann, " Schriftlichkeit in der Verwaltung von Bistümern und Klöstern zur Zeit Karls des Grossen ", in Paul L. Butzer, Max Kerner & Walter Oberschelp (éd.), Karl der Grosse und sein Nachwirkung. 1200 Jahre Kultur und Wissenschaft in Europa. Band I : Wissen und Weltbild. Turnhout, Brepols, 1997, p. 251—275, spéc. 257—259.
  • Pascal Boulhol, Claude de Turin. Un évêque iconoclaste dans l’Occident carolingien. Paris, Institut d'Études Augustiniennes (Collection des Études Augustiniennes. Série Moyen Âge et Temps Modernes, 38), 2002, p. 18—19, 33—34, 54—55 et n. 27, et passim.
  • Michel Rubellin, Église et société chrétienne d’Agobard à Valdès. Lyon, Presses universitaires de Lyon (Collection d’histoire et d’archéologie médiévales, 10), 2003.
  • Paolo Radiciotti, " Romania e Germania a confronto : un codice di Leidrat e le origini medievali della minuscola carolina ", in Scripta. An international journal of codicology and palaeography, 1 (2008), p. 121—144, spéc. 128—131.

Примечания[править | править код]

  1. ↑ 1 2 Jörg Ulrich. Leidradus von Lyon // Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon. — Bautz: Herzberg, 1999. — Bd. XVI. — ISBN 978-3-88309-079-5. Архивировано 16 июля 2007 года.
  2. ↑ Bernhard Bischoff, Die südostdeutschen Schreibschulen und Bibliotheken in der Karolingerzeit, I. Die bayerischen Diözesen (Sammlung bibliothekswissenschaftlicher Arbeiten, 49). Leipzig, 1940, Ss. 60, 64 u. 83-85.
  3. ↑ Josef Semmler, " Zu den bayrisch-westfränkischen Beziehungen in karolingischer Zeit ", in Zeitschrift für bayerische Landesgeschichte, 29 (1966), p. 334—424, 391—392 u. 402—403.
  4. ↑ A. Coville, Recherches (1928), p. 294 et n. 5.
  5. ↑ P. Boulhol, Claude de Turin (2002), p. 18-19, 21 et 54-55 et n. 26.
  6. ↑ Alcuin, Epist. 208 (à Arn de Salzbourg), éd. E. Dümmler, p. 346, 14-18.
  7. ↑ Émile Amann, " L’adoptianisme espagnol du VIIIe ", in Revue des sciences religieuses, 16 (1936), p. 281—317, spéc. 316—317.
  8. ↑ Ramón D’Abadal i De Vinyals, La batalla del Adopcionismo en la desintegración de la Iglesia visígoda. Madrid, 1949, p. 157—162.
  9. ↑ Wilhelm Heil, " Der Adoptianismus, Alkuin und Spanien ", in W. Braunfels (éd.), Karl der Grosse. Lebenswerk und Nachleben. Düsseldorf, 1965, tome II, p. 95-155.
  10. ↑ John C. Cavadini, The last christology of the West : Adoptionism in Spain and Gaul, 785—820. Philadelphia, University of Pennsylvania Press, 1993, p. 82, 185, n. 10 and 189, n. 50.
  11. ↑ P. Boulhol, op. cit. (2002), p. 21 et n. 41 ; 54-55 et n. 27-28.
  12. ↑ Elias Avery Lowe, Codices Lugdunenses antiquissimi. Le scriptorium de Lyon, la plus ancienne école calligraphique de France, in Documents paléographiques, typographiques, iconographiques de la Bibliothèque de Lyon, fasc. 3-4. Lyon, 1924 (52 p.).
  13. ↑ Bernhard Bischoff, " Frühkarolingische Handschriften und ihre Heimat ", in Scriptorium, 23 (1968), p. 306—314, spéc. p. 309, 311 et 312.
  14. ↑ Jean Vezin, " Manuscrits présentant des traces de l’activité en Gaule de Théodulphe d’Orléans, Claude de Turin, Agobard de Lyon et Prudence de Troyes ", in Coloquio sobra circulación de códices y escritos entre Europa y la Península en los siglos VIII—XIII… (1982). Santiago de Compostela, 1988, p. 157—171.
  15. ↑ Louis Holtz, " L'évêque, le diacre et le manuscrit. Un grand moment de l’histoire du livre à Lyon : la bibliothèque épiscopale du IXe siècle ", in Gryphe. Revue de la Bibliothèque de Lyon, 2e semestre 2002, n° 5, p. 28-34 ; P. Radiciotti, " "Roma et Germania a confronto " (2008).
  16. ↑ M. Rubellin, Église et société chrétienne (2003), p. 188—189.
  17. ↑ Patrologia Latina (PL), tome 99, col. 871—873
  18. ↑ M. Rubellin, op. cit. (2003), p. 148—151.
  19. ↑ Jean-François Reynaud, Lugdunum christianum. Lyon du IVe au VIIIe siècle : topographie, nécropoles et édifices religieux. Paris, Ėditions de la Maison des Sciences de l’Homme, 1998, p. 198.
  20. ↑ J. Gadille & alii, op. cit. (1983), p. 54.
  21. ↑ J. Gadille & alii, op. cit. (1983), p. 56.
  22. ↑ Eginhard, Vita Karoli, éd. L. Halphen. 6e tirage, Paris, Les Belles Lettres, 2007, p. 100.
  23. ↑ James Allen Cabaniss, Agobard of Lyons, churchman and critic. Syracusa (USA, New York), 1953
  24. ↑ Egon Boshof, Erzbischof Agobard von Lyon. Leben und Werk. Köln & Wien, Böhlau, 1969 (Kölner historische Abhandlungen, 17)
  25. ↑ M. Rubellin, op. cit. (2003), p. 189—190
  26. ↑ Ernst Dümmler, in Monumenta Germaniae Historica (= MHG), Epistolae, tome IV (= Epistolae aevi Karolini, tome II), 1895, p. 605, 18—23.
  27. ↑ Marie-Claude Guigue, Obituarium Lugdunense. Lyon, 1864, p. 169
  28. ↑ Georges Guigue et Jacques Laurent, Recueil des historiens de la France. Obituaires de la province de Lyon. Tome I (diocèse de Lyon, première partie). Paris, Imprimerie Nationale, 1951, p. 137 : V kal. obierunt Leidradus episcopus et Adaladis anachorita (…).
  29. ↑ E. Dümmler, op. cit., n° 28, p. 540 : … maximas uobis referimus gratias … quia nos pia uestra sollicitudine tamquam dormientes excitatis et torporem mentis nostrae excutitis et ad sanctum exercitium prouocatis (etc.).
  30. ↑ Латинский текст: PL, tome 99, col. 871A-873B; комментарии Дюммлера: op. cit., p. 542—544, n° 30.
  31. ↑ Латинский текст: PL, 99, col. 884C-886C, под названием Epistola III; комментарии Дюммлера: op. cit., p. 544—546, n° 31.
  32. ↑ P. Viard, " Leidrade " (1976).
  33. ↑ Латинский текст: Jean Mabillon, Vetera Analecta, III (1682), p. 28-46; также PL, 99, col. 853B-872A. Также посвящение Карлу Великому: E. Dümmler, op. cit., p. 539—540, n° 28.
  34. ↑ Латинский текст (с посвящением Карлу Великому): PL, 99, col. 873B-884C, также E. Dümmler, op. cit., p. 540—541, n° 29.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Лейдрад&oldid=136989102