40°38′00″ с. ш. 22°57′10″ в. д.HGЯO

Осада Солуни (676—678)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
О других осадах Солуни см. — Осады Солуни
Осада Солуни
Византия в 670 г.
Византия в 670 г.
Дата с 675 по 677 годы
Место Солунь
Противники

Ринхины, струмяне, сагудаты

Византийская империя

Силы сторон

неизвестны

неизвестны

Потери

неизвестны

неизвестны

Осада Солуни 675—677 годов — попытка славян Македонии отомстить жителям города Салоники за убийство вождя ринхинов — Пребонда. После двух лет осады и неудачной попытки штурма на помощь осаждённым пришли войска из Константинополя. Война закончилась полным разгромом славян. Единственным источником по данному конфликту являются «Чудеса святого Димитрия».

Предыстория[править | править код]

Раселение славян на Балканах к 680 г..

Автор «Чудес св. Димитрия» рассказывает, что славяне Македонии «сохраняли мир только внешне» и «вождь ринхинов Первуд с хитрым умыслом и с коварным намерением злоумышляет против нашего города». Получив сообщение об этом, император приказал схватить Первуда, находившийся в это время в Салониках вождь ринхинов был арестован и доставлен в Константинополь. Узнав об аресте вождя, ринхины, струмяне и часть горожан просили императора о его освобождении. Император Константин IV был занят войной с Арабским халифатом, чьи войска с 674 года осадили Константинополь. Опасаясь выступления славян, он пообещал освободить Первуда после окончания войны. Первуд, не доверяя грекам, совершил побег и вскоре был пойман.

Предыстория[править | править код]

В царствование Юстиниана Iславянские племена (склавены) уже появились на дунайской границе Византийской империи.[1] В течение следующих нескольких десятилетий они совершали набеги на Фракию и Иллирию, время от времени служа наемниками в византийской армии.[2][3] С 560-х годов славянские общины перешли под контроль только что созданного Аварского каганата. Набеги стали более масштабными и привели к постоянным поселениям, тем более что авары смогли захватить укрепленные города, что привело к потере имперского контроля над прилегающими территориями. В то время как византийцы были заняты на Востоке войной против персов, 580-е годы стали свидетелями ещё более глубоких и разрушительных набегов на Балканы и даже в южную Грецию. В тот же период началось крупномасштабное славянское заселение внутренних районов Балкан.[4] Заключив мир с Персией, император Маврикий смог предпринять ряд контратак, отбросивших авар и их славянских союзников назад, но передышка была недолгой: после узурпации Фоки в 602 г. и более катастрофической войны с Персией, Балканы остались почти беззащитными, а граница на Дунае была взята аварами и славянскими племенами, которые расселились по всему региону.[5]

К 610-м годам город Фессалоники был окружен крупными славянскими поселениями, превратившись, по словам историка Джона Файна в свои стенах в «фактически римский остров в славянском море».[6] В первой книге Чудес святого Димитрия упмянуты попытки славян захватить город в то время, сначала неудачная атака славянского вождя Хацона ок. 615 г., а затем неудачная осада аварами и славянами в 617 г.[7] К середине VII в. на бывших римских Балканах были созданы более сплоченные славянские коалиции (склавины). Единственная имперская реакция последовала в 658 году, когда император Констант II провел кампанию во Фракии, поставил многие склавинов под имперский контроль и переселив многих из них в Малую Азию.[8]

Повод для осады[править | править код]

Мозика из базилики Святого Димитрия в Фессалониках, отображающая святого, архиепископа (слева) и эпарха (справа).

Вторая книга Чудес святого Димитрия описывает «царя ринхиноев» Пребонда[a] как могущественного правителя, который достаточно ассимилировался, чтобы говорить по-гречески, имел хорошие отношения с Фессалоникой вплоть до сохранения резиденции, и даже одевался в византийском стиле[9][10]. Согласно Чудесам, существовавший между славянами и византийцами мир закончился, когда неназванный византийский эпарх Фессалоник получил информацию о планах Пребонда выступить против города. Чиновник сообщил об этом византийскому императору, который приказал арестовать славянина. Сообщив о приказе старейшинам города, эпарх приказал арестовать вождя во время его пребывания в городе, заковать в кандалы и отправить в столицу Византии Константинополь[11][12][13].

Ринхины вместе с живущим в соседней долине Стримона струмянами был очень расстроены арестом Пребонда. По их просьбе совместная делегация, включающая фессалоникийских посланников, отправилась в Константинополь, чтобы заступиться за него. По словам византиниста Поля Лемерля это уникальное явление иллюстрирует удивительно близкие и дружеские отношения между византийским городом и его «варварскими» соседями. Формулировка Чудес ясно показывает, что Пребунд был виновен в каком-то проступке, поскольку посольство просило о помиловании, но не о реабилитации. Пребывавший в разгаре обширных приготовлений к войне с арабами император пообещал освободить Пребунда, после окончания войны. Послы, по-видимому, удовлетворились этим и вернулись домой; волнение среди славян на время утихло[14][15]. Последующие события подтвердили обоснованность подозрений эпарха. Вождю удалось бежать с помощью имперского переводчика, которому было поручено заниматься делами славянских племён. На него была начата широкомасштабная охота, и опасения по поводу неминуемого нападения славян на Фессалонику заставили императора послать быстроходный дромон, чтобы предупредить город и проинструктировать его лидеров принять меры предосторожности и запастись продовольствием на случай осады. Через сорок дней Пребунд был найден скрывающимся в поместье переводчика близ Визиэ. Переводчика казнили, а славянина, как и прежде, вернули в заключение в Константинополь. После очередной неудачной попытки бегства он публично заявил о намерении поднять все славянские племена на восстание и захватить Фессалонику, после чего был казнён[11][16][17].

... было проведено тщательное расследование, было установлено, что если он вернётся в свою землю, то совершенно не сдержит слова о мире, но, собрав все соседние племена, ни на суше, ни на море, как говорится, не оставит в конце концов места, не охваченного войной, а будет воевать непрестанно, не оставит в живых ни одного христианина. Как только с Божией помощью было раскрыто, как уже говорилось, его намерение сам он навлёк на себя смерть и наконец нашёл заслуженную гибель. И из-за этого-то вышеупомянутые племена славян, а именно — со Стримона и с Ринхина вместе с сагудатами, вооружились с яростью против нашего города.

Осада[править | править код]

Струмяне осадили город с восточной и северной стороны, а ринхины и сагудаты — с запада и с моря. Каждый день на протяжении двух лет осаждающие непрерывно атаковали город, захватывая тех, кто пытался выбраться из города. Когда закончилось продовольствие, в городе начался голод.

И затем, так как прекратилось отсюда мореплавание, земля осталась необработанной и не было пищи, этот убивающий людей голод рос и усиливался. Даже те, кто совершенно не употреблял ничего скверного или нечистого, ели мясо ещё ставшихся ослов и лошадей. Другие собирали водяной орех и мы, сушив его, мололи на мельнице, искусно готовили отвар и ели. Третьи собирали семена тростника, четвёртые — листья или семена дикой мальвы или крапивы, открывали, на удивление, другие плоды и растения, придумывая способ справиться с этим несказанным голодом, а вина, масла, бобов или чего-то другого для утешения совсем не находили. Когда же растения кончились, всякое человеческое искусство и выдумка стали бессильны. Можно было видеть людей, образом подобных тем, кто в аду, другие выглядели, как беременные женщины. Некоторые выходили за ворота и собирали поблизости немного травы и то, что осталось в предместьях, так как всё было уничтожено варварами.

Из-за начавшегося в городе голода многие горожане стали перебегать к варварам. Когда перебежчиков стало слишком много, осаждающие продали их северным соседям, слухи об этом остановило бегство горожан. Император прислал городу десять вооружённых кораблей с припасами, он не смог прислать войско, так как был занят другой войной. Тогда горожане решили отправить оставшиеся суда и однодеревки вместе с упомянутыми десятью кораблями к велегезитам, чтобы купить себе пропитание.

Блокада. Голод[править | править код]

Союз славянских племён блокировал Фессалонику с суши и совершал набеги на её окрестности, причём каждому племени отводилась определённая территория: струмяне атаковали с востока и севера, ринхины — с юга, а сагудаты — с запада. Каждый день совершалось по три-четыре атаки как на суше, так и на море в течение двух лет; весь скот был уведен, земледелие прекратилось, морское сообщение было остановлено. Любой, кто отваживался выйти за городские стены, мог быть убит или взят в плен[18][19]. Медиевист Флорин Курта отмечает, что славяне «кажутся лучше организованными, чем в любой из предыдущих осад, с армией из отрядов лучников и воинов, вооруженных пращами, копьями, щитами и мечами»[20].

Город не мог рассчитывать на помощь императора, который перед лицом арабской угрозы не мог предоставить войск[21][22]. Положение ухудшили городские власти, которые за день до начала осады по указанию императора разрешили продавать на иноземные корабли в гавани запасённое в амбарах зерно по номисме за семь модиев. Анонимный автор «Чудес» резко критикует коммерческую и гражданскую элиту за их жадность и недальновидность, которые привели к быстрому началу голода внутри города. Усугубляемый нехваткой воды голод причинял жителям большие страдания, подробно описанных этим источникам[23].

Положение стало настолько плохим, что многие горожане перешли на сторону осаждающих, которые, в свою очередь, опасаясь такого большого количества византийцев в войске, продали новых союзников в рабство другим славянским племенам во внутренних Балканах; и только проникновение в Фессалоники ряда сбежавших рабов остановили дезертирство[24]. Автор «Чудес» упоминает о предательстве части живших севернее города славян, которые, явившись для торговли, зарезали «цвет наших доблестнейших сограждан». Точное значение этого отрывка неясно: это может свидетельствовать как о неудачной военной операции осажденных или о расправе над группой пытавшихся вернуться в город перебежчиков, но также указывает на то, что по крайней мере часть осаждающих (судя по расположению — струмяне) поддерживал связь с городом, и что блокада не была абсолютной[25].

Поход императора против славян[править | править код]

Послав туда войско для борьбы со славянами, правивший нами справедливо и благочестиво отправил сюда корабли с хлебом ещё до того, как мы его попросили. И тогда как правители и в этом случае бездействовали от страха из-за того, что они вывезли отсюда хлеб, и ещё не были с позором разоблачены и обманывали, говоря, что и пяти тысяч модиев хлеба совершенно достаточно для города, вышеупомянутый государь наш по Божию внушению приказал отправить нам шестьдесят тысяч модиев хлеба. Когда вместе с отправкой хлеба и других припасов отплыли и суда для их охраны, варвары, доведённые до крайности, заговорили наконец о мире.

Штурм[править | править код]

Византийские стены Фессалоник.

Император смог прислать эскадру из десяти вооружённых транспортных кораблей, что облегчило положение осаждённых. Однако, по словам автора «Чудес», моряки воспользовались своим положением и привезённый ими хлеб по сильно завышенным ценам, а власти использовали их как рабочую силу для поиска тайников с зерном в городе. Новоприбывших было недостаточно, чтобы помешать славянам свободно действовать в окрестностях города; отваживавшийся выйти за городские стены по суше или морю в поисках пищи подвергался опасности[26]. В результате собрание горожан и местный совет постановили послать прибывший флот вместе с любыми плавсредствами города с самыми энергичными горожанами, чтобы добыть продовольствие у живших на берегу залива Пагаситикос в Фессалии белегезитаев[27].

Исход был замечен, и славяне решили пойти на штурм. Они попросили помощи у живших к северо-западу от Фессалоник племени или конфедерации племён драговитов, которые обладали навыками изготовления осадных машин. Степень их участия в осаде неясна; по словам Лемерля, они, вероятно, предоставили только орудия и, возможно, обслуживающий персонал. Атака началась 25 июля «пятого индикта» (677 г.)[28][29].

Согласно рассказу о Чудесах, первое чудесное вмешательство святого Димитрия заставило струмян остановиться и повернуть назад, когда они были в трех милях от городских стен. Причины этого неизвестны, но фактически только ринхины и сагудаты понесли основную тяжесть боевых действий[30]. Из-за агиографического характера Чудес и использования общеизвестных топосов трудно получить подробности о битвах; предоставленные драговитами осадные машины не упоминаются как сыгравшие какую-либо особую роль. С 25 по 27 июля славяне предпринимали атаки на городские стены, но они были с божественной помощью святого Димитрия. В частности, он лично с дубиной, отразил атаку драговитов на заднюю часть стен в месте под названием Арктос — это событие, некоторые современные комментаторы интерпретируют как указание на проникновение славян в город. Вечером 27-го славяне отказались от штурма и отступили, взяв с собой павших, но бросив осадные машины, которые фессалоникийцы увели в город[18][31]. Через несколько дней экспедиция, посланная в Фессалию, вернулась, нагруженная пшеницей и сушеными овощам[32].

Конец осады[править | править код]

Несмотря на неудачный штурм и пополнение запасов продовольствия осаждёнными, славяне продолжили блокаду и набеги с засадами, но их давление несколько ослабло[33]. Теперь их внимание переключилось на море, и они начали набеги на морские торговые пути, используя не только обычные примитивные долбёнки, но и способные плавать в открытом море корабли. С ними они совершили набеги на север Эгейского моря, даже проникнув в Дарданеллы и достигнув Проконнеса в Мраморном море[18][34].

Так продолжалось до тех пор, пока разобравшийся с арабами Константин IV не приказал армии выступить через Фракию против славян (в дальнейшем в летописях упоминаются лишь струмяне). Лемерль отмечает удивительное отсутствие подобных приказов флоту с учётом недавней пиратства славян, но считает, что экспедиция была направлена на решение проблемы в корне, нанося удары по местам обитания племен. Получившие известие о намерениях императора струмяне успели подготовить оборону, заняв перевалы и другие стратегические позиции и призвав на помощь другие племена. Тем не менее они потерпели решительное поражение от имперских войск и были вынуждены бежать; даже поселения недалеко от Фессалоники были заброшены, так как славяне искали убежища в глубине страны. Голодные фессалоникийцы, в том числе женщины и дети, воспользовались возможностью разграбить близлежащие славянские поселения в поисках еды[35][36]. Император также отправил корабли с зерном под сильным эскортом военных кораблей, доставивших 60 тыс. мер пшеницы для города, что Лемерль считает красноречивым свидетельством возобновления способности центрального правительства вмешиваться в происходящее на Балканах после исчезновения арабской угрохы. Вслед за этим славяне потребовали мирных переговоров, итоги которых не упоминаются[37].

Штурм[править | править код]

Поход императора против славян[править | править код]

Послав туда войско для борьбы со славянами, правивший нами справедливо и благочестиво отправил сюда корабли с хлебом ещё до того, как мы его попросили. И тогда как правители и в этом случае бездействовали от страха из-за того, что они вывезли отсюда хлеб, и ещё не были с позором разоблачены и обманывали, говоря, что и пяти тысяч модиев хлеба совершенно достаточно для города, вышеупомянутый государь наш по Божию внушению приказал отправить нам шестьдесят тысяч модиев хлеба. Когда вместе с отправкой хлеба и других припасов отплыли и суда для их охраны, варвары, доведённые до крайности, заговорили наконец о мире.

Последствия[править | править код]

Услышав об этом, и народы, живущие в западной части, то есть вождь аваров и зависящие от него архонты народов, живущих к западу, прислали через послов императора подарки, добиваясь мира. Это было дано им императором, и в дальнейшем мир и покой был обеспечен и на востоке и на западе. Так с этим обстояло дело.

Датировка осады[править | править код]

В источниках нет упоминаний ни о дате осады, ни в правление какого императора происходят события. Расчёт даты осады основывается на следующих косвенных данных, указанных автором «Чудес св. Димитрия»:

  1. Осада происходит между аварской осадой 618 года и осадой Кубера 685 года.
  2. Подготовка к штурму города начинается летом 5 индикта, что соответствует 632, 647, 662 или 677 годам (индикт — это 15-летний налоговый цикл в Византийской империи).
  3. Пребуд был арестован, так как император вёл войну с агорянами (арабами) и опасался восстания славян. Войны с арабами происходили в 634—659 и 663—678 годах, соответственно осада могла произойти в 645—647 или 675—677 годах.
  4. Предпочтение отдаётся дате 675—677, так как в это время происходила первая арабская осада Константинополя, завершившаяся в 678 году. Если бы осада происходила в 645—647 годах, было бы затруднительно объяснить почему император ничего не предпринимает для снятия осады одного из крупнейших городов империи.

Обе даты используются в историографии для датировки осады. Дополнительные сомнения вносит, то что в указанные периоды два императора Констант и Константин совершают походы против славян.

Комментарии[править | править код]

  1. ↑ The Rhynchinoi apparently derive their name from a river called Rhynchinos, but its exact localisation is unknown; modern scholars tentatively suggest an identification with the eastern outflow of Lake Volvi to the Strymonian Gulf. Lemerle, 1981, pp. 112–113

Примечания[править | править код]

  1. ↑ Curta, 2001, p. 76.
  2. ↑ Curta, 2001, pp. 78–79, 84–86, 91.
  3. ↑ Fine, 1991, pp. 28–29.
  4. ↑ Fine, 1991, pp. 29–31.
  5. ↑ Fine, 1991, pp. 32–41.
  6. ↑ Fine, 1991, p. 31.
  7. ↑ Fine, 1991, p. 41–44.
  8. ↑ Fine, 1991, pp. 65–66.
  9. ↑ Curta, 2001, pp. 61–62.
  10. ↑ Lemerle, 1981, pp. 111–114.
  11. ↑ 1 2 PmbZ, 1998–2013, Perbundos (#5901).
  12. ↑ Lemerle, 1981, pp. 111–113.
  13. ↑ Stratos, 1978, pp. 84–85.
  14. ↑ Lemerle, 1981, p. 114.
  15. ↑ Stratos, 1978, p. 85.
  16. ↑ Lemerle, 1981, pp. 114–116.
  17. ↑ Stratos, 1978, pp. 85–86.
  18. ↑ 1 2 3 Stratos, 1978, p. 87.
  19. ↑ Lemerle, 1981, pp. 117, 119.
  20. ↑ Curta, 2001, p. 112.
  21. ↑ Lemerle, 1981, p. 117.
  22. ↑ Stratos, 1978, p. 86.
  23. ↑ Lemerle, 1981, pp. 117–119.
  24. ↑ Lemerle, 1981, pp. 119–120.
  25. ↑ Lemerle, 1981, p. 120.
  26. ↑ Lemerle, 1981, pp. 120–121.
  27. ↑ Lemerle, 1981, p. 121.
  28. ↑ Stratos, 1978, pp. 86, 87.
  29. ↑ Lemerle, 1981, pp. 122–123.
  30. ↑ Lemerle, 1981, p. 123.
  31. ↑ Lemerle, 1981, pp. 123–124.
  32. ↑ Lemerle, 1981, p. 124.
  33. ↑ Lemerle, 1981, pp. 124–125.
  34. ↑ Lemerle, 1981, pp. 125–126.
  35. ↑ Stratos, 1978, pp. 87–88.
  36. ↑ Lemerle, 1981, pp. 126–127.
  37. ↑ Lemerle, 1981, pp. 127–128.

Литература[править | править код]

  • История Византийской империи т.1 Архивная копия от 18 января 2008 на Wayback Machine
  • Славяне в древности и раннем средневвековье, Седов В. В. ISBN 5-87059-021-3
  • Историја српског народа, Владимир Ћоровић (серб.)
  • Barišić, Franjo. Čuda Dimitrija Solunskog kao istoriski izvori : []. — Belgrade, 1953.
  • Breckenridge, J. D. (1955). "The "Long Siege" of Thessalonika: its date and iconography". Byzantinische Zeitschrift. 48: 116—122. doi:10.1515/byzs.1955.48.1.116. S2CID 192171474.
  • Chrysanthopoulos, Epameinondas. Τὰ Βιβλία Θαυμάτων τοῦ Ἁγίου Δημητρίου, τὸ Χρονικὸν τῆς Μονεμβασίας καὶ αἱ σλαβικαὶ ἐπιδρομαὶ εἰς τὴν Ἑλλάδα. Ἱστορικὴ µονογραφία : []. — Athens : Apostoliki Diakonia of the Church of Greece, 1953.
  • Fine, John V. A. Jr. The Early Medieval Balkans: A Critical Survey from the Sixth to the Late Twelfth Century. — Ann Arbor : University of Michigan Press, 1991. — ISBN 0-472-08149-7.
  • Curta, Florin. The Making of the Slavs: History and Archaeology of the Lower Danube Region, c. 500–700. — Cambridge : Cambridge University Press, 2001. — ISBN 978-1-13942888-0.
  • Korres, Theodoros (1999). "Παρατηρήσεις σχετικές με την πέμπτη πολιορκία της Θεσσαλονίκης από τους Σλάβους (676-678)" [Observations concerning the fifth siege of Thessalonica by the Slavs (676–678)]. Vyzantiaka. 19: 137—166.
  • Lemerle, Paul. Les plus anciens recueils des miracles de saint Démétrius et la pénétration des Slaves dans les Balkans : []. — Paris : Centre National de la Recherche Scientifique, 1981. — Vol. II.
  • Lilie, Ralph-Johannes; Ludwig, Claudia; Pratsch, Thomas; Zielke, Beate; Brandes, Wolfram; Martindale, J. R.; Bichlmeier, Harald (1998–2013). Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit[en] (нем.). Berlin und Boston: De Gruyter.
  • Stratos, Andreas N. Byzantium in the Seventh Century, Volume IV: 668–685. — Amsterdam : Adolf M. Hakkert, 1978. — ISBN 9789025606657.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Осада_Солуни_(676—678)&oldid=131866233