Тирш, Фридрих Вильгельм

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Фридрих Вильгельм Тирш
нем. Friedrich Wilhelm von Thiersch
Friedrich Thiersch.jpg
Дата рождения:

17 июня 1784({{padleft:1784|4|0}}-{{padleft:6|2|0}}-{{padleft:17|2|0}})

Место рождения:

Кирхшейдунген

Дата смерти:

25 февраля 1860({{padleft:1860|4|0}}-{{padleft:2|2|0}}-{{padleft:25|2|0}}) (75 лет)

Место смерти:

Мюнхен

Страна:

Flag of Germany.svg Германия

Научная сфера:

филология

Фридрих Вильгельм Тирш на Викискладе
Надгробие над могилой Тирша.

Фридрих Вильгельм Тирш (нем. Friedrich Wilhelm von Thiersch; 17 июня 1784, Кирхшейдунген — 25 февраля 1860, Мюнхен) — немецкий антиковед, филолог-эллинист, гуманист и педагог.

Биография[править | править вики-текст]

Тирш родился в Кирхшейдунгене (Саксония-Анхальт). В 1809 году стал профессором в Wilhelmsgymnasium Мюнхена, и в 1826 году профессором античной литературы в Университете Ландсхута. Он был переведен в том же году в Мюнхен, где остался жить до самой своей смерти. Тирш, «наставник Баварии» (praeceptor Bavariae), нашёл крайне неудовлетворительной существующую систему образования. Существовала также сильная вражда между протестантами «северными» и католиками «южными» немцами. Коллеги Тирша, в основном старые монахи оказали яростное сопротивление его реформам, и даже предприняли покушение на его жизнь. Его планы были всё же воплощены в жизнь и стали руководящим принципом образовательных учреждений Баварии. Биография Тирша была написана его сыном, H. W. J. Thiersch (1866). Один из других его сыновей Карл Тирш, был известным хирургом, а Дюдвиг Тирш, стал известным художником. Фридрих Тирш умер в Мюнхене в 1860 году. Похоронен в Alter Südfriedhof в Мюнхене.

Филэллин[править | править вики-текст]

Тирш был ярым сторонником независимости Греции. Современный английский писатель и историк William St Clair утверждает, что Тирш был посвящён в тайное греческое революционное общество Филики Этерия с самого начала его образования, в 1814 году[1]. С началом Греческой революции Ипсиланти, Александр Константинович послал к нему врача Ипитиса, по просьбе которого Тирш начал публикацию серии статей, в поддержку восставших греков[2]. 9 апреля 1821 года Тирш пишет: «В то время как Италия согнула свою шею, Греция подымает свою голову»[3]. Тирш обратился с воззванием к немецкой молодёжи оказать поддержку восставшим грекам в августе 1821 года. В сентябре и октябре 1821 года правительства Пруссии и Австрийской империи, обеспокоенные тем что Греческая революция нарушает статус-кво Священного союза выразили резкий протест правительству Баварии за то, что баварцы разрешили публикацию статей и воззваний Тирша[4]. В 1832 году, после окончания Освободительной войны, он посетил Грецию, где его влияние помогло обеспечить трон нового королевства для баварца Оттона. Тирш написал «Греческую грамматику», перевод Пиндара, а также «Информацию о Греции» (L'état actuel de la Grece 1833). Как поклонник греческой культуры и языка, Тирш сам установил для себя в Греции эллинизированный вариант своего имени, которым его именуют в Греции по сегодняшний день: «Иринеос Тирсиос» (греч. «Ειρηναίος Θείρσιος». В этот же период Якоб Филипп Фаллмерайер развил свою «славянскую теорию» о происхождении современных греков. Греческая теория Фаллмерайера была широко обсуждена при его жизни и отвергается сегодня. Weihmann писал, что работа Фаллмерайера являлась предупреждением к «витающим в облаках» европейским филэллинам о опасностях политического союза между греками и русскими, народами, которые были тесно связаны православной верой и — гипотетическим — общим славянским происхождением"[5]. Тирш был одним из упомянутых филэллинов и стал одним из главных оппонентов Фаллмерайера. Дискуссия имела остро выраженную политическую составляющую, где Тирш представлял позицию «Idealpolitik», согласно которой Бавария должна поддержать греческое государство, и Фаллмерайера пропагандирующего умывающую руки «Realpolitik.» В 1845 году недоверие Фаллмерайера к русским царям привело его к рассмотрению всемирно-исторического развития противоположного идеалистическим описаниям Гегеля и своего главного оппонента, Тирша. Вместо непрерывного прогресса в направлении свободы Фаллмерайер воспринимал историю как фундаментульную полярность между «Востоком» и «Западом»: "Примерно восемнадцать веков, вся история была результатом борьбы между двумя основными элементами, разделёнными с самого начала божественной силой: гибкий жизненный процесс с одной стороны, и бесформенный, неразвивающийся стасис (греч.положение) с другой. Символ первого — это вечный Рим, с Западом простирающимся за ним; символ второго — это Константинополь, с окостенелым Востоком … То, что славяне должны быть одним из двух мировых факторов, или если кто-то предпочитает, тенью сверкающего образа европейского гуманизма, и следовательно устройство планеты не допускает философскую реконструкцию без их согласия, является самой великой научной ересью нашего времени[6] Тирш ещё раз ответил на эту полемику в статье, опубликованной в AZ, аргументируя тем, что воздвижение западно-европейских правителей на троны новых славянских государств на Балканах будет достаточным, чтобы предотвратить восстановление «новой Византийско-Эллинской мировой империи»[7].

Тирш и Россия[править | править вики-текст]

20 декабря 1826 года Фридрих Тирш стал членом-корреспондентом Петербургской Академии наук[8]. Историками отмечается знакомство Тирша с Тютчевым, который был вторым секретарём в русском посольстве. Сохранились только письма Тютчева к Тиршу, которые хранятся в Баварской государственной библиотеке[9].

Примечания[править | править вики-текст]

  1. [1] page 63
  2. Δημήτρη Φωτιάδη,Ιστορία του 21, ΜΕΛΙΣΣΑ, 1971, τομ.B,σελ.182
  3. Α.Ε.Βακαλόπουλος, Επίλεκτες Βασικές ιστορικές πηγές της Ελληνικής Επαναστάσεως, τομ.Α, σελ.228, Εκδ. Βάνιας, Θεσσαλονίκη 1990
  4. [2] page 64
  5. [Κωνσταντίνος Π. Ρωμανός,Ιάκωβος Φιλίππου Φαλλμεράυερ,Περι της καταγωγής των σημερινών Ελλήνων,εκδ.Νεφέλη,σελ.13]
  6. Alle Geschichte ist seit bald achtzehn Äonen nur Resultat des Kampfes der beiden Grundelemente, in welche diese eine göttliche Urkraft von Anbeginn auseinanderging: beweglicher Lebensprozeß auf der einen Seite und formlos unausgegorenes Insichverharren auf der andern. Sinnbild des ersten ist die ewige Roma mit dem ganzen dahinterliegenden Okzident, Sinnbild des andern Konstantinopel mit dem erstarrten Morgenland…. Daß aber die Slaven der eine der beiden Weltfaktoren, oder wenn man lieber will, der Schatten des großen Lichtbildes der europäischen Menschheit seien und folglich die Konstitution des Erdbodens ohne ihr Zutun im philosophischen Sinne nicht rekonstruiert werden könne, ist die große wissenschaftliche Häresie unserer Zeit: quoted in Kindlers neues Literatur-Lexkion, vol. 5, p. 388.
  7. Leeb, Fallmerayer, 114.
  8. Тирш Фридрих Вильгельм. | ИС АРАН
  9. ФЭБ: Кузина. Предисловие: [Письма] Ф. Тиршу. — 1988 (текст)

Ссылки[править | править вики-текст]

Academy-Britannica.png
Эта статья (раздел) содержит текст, взятый (переведённый) из одиннадцатого издания энциклопедии «Британника», перешедшего в общественное достояние.