Что такое культуральная история?
| Что такое культуральная история? | |
|---|---|
| Общая информация | |
| Автор | Питер Берк |
| Тип | книга |
| Название | англ. What is Cultural History ? |
| Год издания | 2008 |
"Что такое культуральная история?" (англ. What is Cultural History?) — это научно-популярная книга Питера Бёрка, изданная впервые на английском языке в 2008 году.[1] Один из известных современных историков-культурологов Питер Бёрк, предлагает путеводитель по прошлому, настоящему и будущему культуральной истории не только в англоговорящих странах, но и в континентальной Европе, Азии, Южной Америке.
На русском книга была опубликована в 2015 году.
Содержание[править | править код]
 | Этот раздел имеет чрезмерный объём или содержит маловажные подробности неэнциклопедичного характера. |
 | В разделе не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску). |
Английский историк Питер Бёрк предлагает настоящий путеводитель по прошлому, настоящему и будущему культуральной истории не только в англоговорящем мире, но и в континентальной Европе, Азии, Южной Америке.
Впервые определение культурной истории было дано немецким историком Карл Лампрехтом в 1897 году.[2] Основоположниками этой науки называют мыслителей XVIII и XIX веков: Якоба Буркхардта, Джамбаттиста Вико или Вольтера.
Питер Бёрк выделяет четыре этапа развития культуральной истории:
— классический период (XIX век и первая половина XX века);
— изучение социальной истории искусства (с 1930-х годов);
— появление истории народной культуры (с 1960-х годов);
— «новая культурная история»
К классическому периоду (1800—1950) Бёрк относит труды швейцарца Якоба Буркхардта («Цивилизация Возрождения в Италии»[3], 1860), голландского историка Йохана Хёйзинги («Осень Средневековья»,[4] 1919) и англичанина Дж. М. Янга («Викторианская Англия», 1936).
В первой половине XX века большую роль в развитии культурной истории, по мнению Питера Берка, сыграли труды социологов — работа Макса Вебера «Протестантская этика и дух капитализма»[5] (1904) и книга Норберта Элиаса «Процесс цивилизации»[6] (1939).
Впервые о «народной культуре» заговорили немецкие мыслители конца XVIII века, затем этот термин был подхвачен и в других странах.
В марксистских и близких к марксизму подходах в Англии, пишет Берк, в 1960-е годы произошло повторное открытие истории «народной культуры» (Эрик Хобсбаум, «Джазовая сцена»[7] (1959); Эдвард П. Томпсон, «Формирование английского рабочего класса»[8] (1963)).
В качестве проблем культуральной истории Бёрк называет:
— проблему субъективного подхода к материалу исследования,
— проблему, связанную с методами исследований.
Одним из возможных решений проблемы субъективизма является так называемая «серийная история», в рамках которой источники анализируются хронологически.
Другим методом, которым достаточно успешно пользуются некоторые культуральные историки, утверждает Берк, является «контент-анализ», способ изучения текста или группы текстов, выявляющий частоту употребления тех или иных слов.[9]
Берк пишет, что классический подход марксистами (Фредерик Анталь[10], Эдвард Томпсон[11] и др.) подвергался критике за то, что не мог описать культурные противоречия между социальными классами, различия между полами, поколениями, «временными зонами», за переоценку гомогенности культур.
Не все люди существуют в одном и том же «теперь», часть общества продолжает жить в прошлом, считал марксист Эрнст Блох.[12]
1960—1990-е гг среди учёных происходит поворот к антропологии. Культурологи пытаются давать культурологические объяснения различным сторонам жизни общества, даже политическим событиям (Ф. С. Л. Лайенс, «Культура и анархия в Ирландии»[13], 1990—1939).
В 1980-е гг в обиход вошла формулировка «новая культуральная история». Бёрк останавливается на исследованиях четверых теоретиков, практикующих НКИ (Михаил Бахтин, Норберт Элиас, Мишель Фуко, Пьер Бурдьё) и др.
Бёрк подчёркивает связи между новыми подходами к исторической мысли и развитием феминизма (Дж. Картрайт, Дж. Келли, К.Байнем и др.), постколониальных исследований (Э. Саид, «Ориентализм». 1978)[14])). Учёным также сделан обзор последних исследований и обозначены возможные направления культуральной истории в XXI веке.
Об авторе[править | править код]
Питер Берк (Peter Burke) родился 16 августа 1937 года в Стэнморе, в Великобритании. Британский историк культуры, медиевист. Эксперт по истории культуры нового и новейшего времени.[15] Учился в иезуитском училище, в Колледже Святого Иоанна и Святого Антония при Оксфордском университете.
В 1962—1979 годах преподавал в Школе европейских исследований Суссекского университета, затем в колледже Эммануэля при Кембриджском университете, где получил звание профессора истории культуры.
Член Европейской академии, член Королевского исторического общества Великобритании.
Отзывы[править | править код]
Александр Львович Доброхотов- профессор кафедры наук о культуре факультета философии НИУ Высшей Школы Экономики:
«Кембриджский профессор Питер Бёрк лаконично и просто дает очерк истории культурологии и картину современного состояния ее разнообразных направлений () Большая часть книги посвящена новым парадигмам культуралистики. Привлекательна авторская манера давать ясные и неагрессивные характеристики различных подходов и учений. Если вспомнить об идеологической ангажированности многих сегодняшних культуральных доктрин, эта объективность и ненавязчивость делает книгу Бёрка особо весомой. Вполне логично, что к истории культурологии автор применяет культуральный подход: каждое учение получает свой культурный контекст, историю появления и среду, в которой прочерчены взаимодействия и конфликты с контрагентами. Автор пытается даже заглянуть в будущее культуральных знаний, не исключая, что впереди может быть и период своего рода „усталости от культуры“. Завершающий книгу хронологический список значимых публикаций по культуральной истории за 1860—2007 годы дает картину достижений в этой области — картину, естественно, субъективную, но весьма ценную, ведь „субъект“ и сам уже классик культуральной истории».[16]
Примечания[править | править код]
- ↑ Питер Берк. "Что такое культуральная история?". Дата обращения: 29 ноября 2021. Архивировано 29 ноября 2021 года.
- ↑ Жизненный путь и историко-культурная концепция Карла Лампрехта. Дата обращения: 2 декабря 2021. Архивировано 2 декабря 2021 года.
- ↑ Цивилизация Возрождения в Италии. Якоб Буркхард. Дата обращения: 2 декабря 2021. Архивировано 2 декабря 2021 года.
- ↑ Осень Средневековья. Йохан Хёйзинга. Дата обращения: 2 декабря 2021. Архивировано 2 декабря 2021 года.
- ↑ Протестантская этика и дух капитализма. Макс Вебер. Дата обращения: 2 декабря 2021. Архивировано 2 декабря 2021 года.
- ↑ О процессе цивилизации. Норберт Элиас]
- ↑ Джазовая сцена. Эрик Хобсбаум. Дата обращения: 2 декабря 2021. Архивировано 2 декабря 2021 года.
- ↑ Формирование английского рабочего класса. Эдвард П. Томпсон. Дата обращения: 2 декабря 2021. Архивировано 2 декабря 2021 года.
- ↑ Контент-анализ как метод исследования. Изабелла Пашинян. Дата обращения: 2 декабря 2021. Архивировано 2 декабря 2021 года.
- ↑ Фредерик Анталь и марксистский вызов истории искусства
- ↑ Плебейская культура и моральная экономика. Эдвард Томпсон. Дата обращения: 2 декабря 2021. Архивировано 2 декабря 2021 года.
- ↑ Чего-то не хватает. О противоречиях утопического томления. Дата обращения: 2 декабря 2021. Архивировано 28 сентября 2021 года.
- ↑ Культура и анархия в Ирландии. Ф. С. Лайенса. Дата обращения: 2 декабря 2021. Архивировано 2 декабря 2021 года.
- ↑ Ориентализм. Э. В. Саид. Дата обращения: 2 декабря 2021. Архивировано 2 декабря 2021 года.
- ↑ Питер Бёрк. Биография. Дата обращения: 29 ноября 2021. Архивировано 29 ноября 2021 года.
- ↑ 5 книг по современной культурологи. Александр Доброхотов. Дата обращения: 29 ноября 2021. Архивировано 29 ноября 2021 года.
Литература[править | править код]
Бёрк П. Что такое культуральная история? / Пер. с англ. И. Полонской; под науч. ред. А. Лазарева; Нац. исслед. ун-т «Высшая школа экономики». — М.: Изд. дом Высшей школы экономики, 2015. — 240 с. — (Исследования культуры). — 1000 экз. — ISBN 978-5-7598-1207-4
Ссылки[править | править код]
- Блеск и нищета культурализма. Анатолий Корчинский
- Гай Дойчер Сквозь зеркало языка. Почему на других языках мир выглядит иначе.
 | Для улучшения этой статьи желательно:
|