Этнокультурное сопереживание

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Межкультурная эмпатия (англ. ethnocultural empathy) — понимание чувств людей, которые этнически и/или культурно отличаются от нас самих. Данное понятие ставит под сомнение сочувствие в общем его понимании, под которым подразумевается «осмысление внутри себя чувств других людей» и которое определённо не акцентирует своё внимание на какой-то конкретной группе (например, возрастная, половая или этническая принадлежность) либо контексте[1]. С другой стороны, этнокультурное сопереживание предполагает, что уровень сопереживания к другим людям, вероятнее всего, увеличится, если другие, подобно нам, имеют схожую этническую, половую, возрастную или культурную принадлежность.

История понятия[править | править код]

Традиционно, сопереживание трактуется, как интеллектуальная способность взятия на себя роли или точки зрения другого человека, и/или эмоциональной реакции на проявление схожих эмоций другим человеком.[2] Как часть личных характеристик, сочувствие было установлено как относительно стабильное и последовательное, в определённый период времени.[3][4] Возросшее количество исследований показало, что люди по-разному сопереживают различным индивидуумам отталкиваясь от воспринимаемого психологического сходства. Двумя первичными факторами, влияющими на психологическое подобие, являются культура и этническая группа. Особенно, люди проявляют большее сопереживание к тем, кто находятся в тех же самых этнических/культурных группах, в которых состоят и они сами, чем к тем, кто находится за пределами их пространства.

Стивен Куинтана[5] определяет этническую точку зрения как познавательно-развивающуюся способность, которая развивается путём прохождения человека через различные стадии жизни.[6][7] Данное развитие содержит в себе пять стадий способности этнической точки зрения, включающих в себя (1) физическую и наблюдаемую, (2) буквальную, (3) фигуральную и общественную, (4) групповую и (5) мультикультурную этническую точку зрения. Во-первых, дети начинают устанавливать свою этническую идентичность, отличаясь от других этнических групп на основе внешних характеристик. Когда дети осознали свои физические отличия от других групп, они становятся в состоянии увидеть точки зрения, отношения и опыт разделяемые другими этническими группами, и наконец, развить способность мыслить с точки зрения людей других этнических групп.[7]

Ридли и Лингл[8] определили культурное сопереживание как «изученную способность», состоящую из трёх зависимых процессов: познавательный, эмоциональный, и коммуникационный. Познавательный процесс может быть воспринят как культурное взятие точки зрения и культурное дифференцирование себя с другими. Эмоциональный процесс включает опосредованное влияние и выразительное беспокойство. Коммуникативный процесс включает исследование для более глубокого понимания и передача точного понимания.

На основе этнической точки зрения восприятия и культурного различия в сопереживании, Ван и её коллега[9] изложили понятие «этнокультурное сопереживание». Несмотря на то, что это новое понятие, многие предыдущие исследователи обращались к тем же или к схожим связным конструкциям, никогда не давая им официального названия. Таким образом, понятия, такие как культурное сочувствие,[8] многокультурная осведомлённость,[10] этническая точка зрения,[11] обычно используются наравне с «этнокультурным сопереживанием».

Формирование и измерение[править | править код]

До настоящего времени уровень этнокультурного сопереживания (англ. the Scale of Ethnocultural Empathy (SEE)) является единственным официально изданным измерением.[9] Оно состоит из трёх инструментальных аспектов: мысленное сопереживание, эмоциональное сострадание и коммуникация между ними.

Интеллектуальное сочувствие — способность понять мысли и чувства человека другой расы или этнического происхождения. Это — также способность глазами другого человека; то есть, осмысление с расовой или этнической точки зрения.

Эмоциональный компонент этнокультурного сопереживания — внимание к чувствам человека или людей из другой этнокультурной группы до той степени, что каждый в состоянии чувствовать эмоциональное состояние других с точки зрения расовой или этнической культуры этих людей. Кроме того, это относится к эмоциональному ответу человека на эмоциональный фон другого человека или людей иной этнокультурной группы.

Коммуникативный компонент сопереживания — выражение этнокультурных мыслей (мысленное сопереживание) и чувств (эмоциональное сопереживание) к членам расовых и этнических групп, отличающихся от собственной. Этот компонент может быть выражен через слова или действия.

Применение этнокультурного сопереживания[править | править код]

Этнокультурные сопереживания, как правило, применяются в кросс-культурном и межэтническим анализах. Уровни этнокультурного сопереживания меняются в зависимости от демографических особенностей и социальных факторов. Предыдущее исследование указало, что женщины склонны к проявлению этнокультурного сочувствия на более высоком уровне, чем мужчины;[12][9] не белые люди, как оказалось, выделяются значительно более высоким уровнем этнокультурного сопереживания и сострадания в целом, нежели белые[источник не указан 828 дней]. Расизм в негативных проявлениях может ассоциироваться с этнокультурным сопереживанием.

Люди с разным уровнем этнокультурного сопереживания, с разной характерной особенностью общаются с людьми, похожими на них самих и нет. Например, люди с более высоким уровнем, как выясняется, способны более успешно работать с носителями других культур.[13]

Этнокультурные сопереживания являлись прогнозирующим фактором положительного отношения к различного рода меньшинствам, таким как жертвы изнасилования,[14] жертвы домашнего насилия,[15] одинокие женщины,[16] и прочим.

Этнокультурное сочувствие используется и во многих других областях исследования, таких как расизм, феминизм, мультикультурализм, этническая идентичность, и так далее.

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. ↑ Rasoal, C., Jungert, T., Hau, S., Stiwne, E. e., & Andersson, G. (2009). Ethnocultural empathy among students in health care education. Evaluation & Health Professions 32(3), 300—313.
  2. ↑ Gladstein, G. A. (1977). Empathy and counseling outcome: An empirical and conceptual review. The Counseling Psychologist, 6(4), 70-79.
  3. ↑ Mangione, S., Kane,Sh’t G. C., Caruso, J. W., Gonnella, J. S., Nasca, T. J., & Hojat, M, (2002). Assessment of empathy in different years of internal medicine training. Medical Teacher, 24, 370—373.
  4. ↑ Unger, L. S., & Thunuluri, L. K., (1997). Trait empathy and continuous helping: The case of voluntarism. Journal of Social Behavior and Personality, 12, 785—800.
  5. ↑ Quintana, S. M. (1994). A model of ethnic perspective-taking ability applied to Mexican-American children and youth. International Journal of Intercultural Relations, 18, 419—448.
  6. ↑ DeAngelis, T. (2001). All you need is contact. Monitor on Psychology, 32(10), 61.
  7. ↑ 1 2 Quintana, S. M., Castaneda-English, P., & Ybarra, V. C. (1999). Role of perspective-taking abilities and ethnic socialization in development of adolescent ethnic identity. Journal of Research on Adolescence, 9, 161—184.
  8. ↑ 1 2 Ridley, C. R., & Lingle, D. W. (1996). Cultural empathy in multicultural counseling: A multidimensional process model. In P. B. P. J. G. Draguns (Ed.), Counseling across cultures (4th ed., pp. 21-46). Thousand Oaks, CA: Sage.
  9. ↑ 1 2 3 Wang, Y. W., Davidson, M. M., Yakushko, O. F., Savoy, H. B., Tan, J. A., & Bleier, J. K. (2003). The Scale of Ethnocultural Empathy: Development, validation, and reliability. Journal of Consulting Psychology, 50(2), 221—234.
  10. ↑ Junn, E. N., Morton, K. R., & Yee, I. (1995). The «Gibberish» exercise: Facilitating empathetic multicultural awareness. Journal of Instructional Psychology, 22, 324—329.
  11. ↑ Quintana, S. M., Ybarra, V. C., Gonzalez-Doupe, P., & Baessa, Y. D. (2000). Cross-cultural evaluation of ethnic perspective-taking ability: An exploratory investigation with U.S. Latino and Guatemalan Latino Children. Cultural Diversity & Ethnic Minority Psychology, 6, 334—351.
  12. ↑ Cundiff, N. L., & Komarraju, M. (2008). Gender differences in ethnocultural empathy and attitudes toward men and women in authority. Journal of Leadership & Organizational Studies, 15(1), 5-15.
  13. ↑ Van der Zee, K. I., & Van Oudenhoven, J. P. (2000). The multicultural personality questionnaire: A multidimensional instrument of multicultural effectiveness. European Journal of Personality, 14, 291—309.
  14. ↑ Sakalh-Ugurlu, N., Yalcin, Z. S., & Glick, P. (2007). Ambivalent sexism, belief in a just world, and empathy as predictors of Turkish students’ attitude toward rape victims. Sex Roles, 57, 889—895.
  15. ↑ Jones, C. D. (2005). Domestic violence perceptions: Is diversity really a factor? Doctoral dissertations, Tennessee State University, Nashville. Retrieved from
  16. ↑ Cundiff, N. L., & Komarraju, M. (2008). Gender differences in ethnocultural empathy and attitudes toward men and women in authority. Journal of Leadership & Organizational Studies, 15(1), 5-15.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Этнокультурное_сопереживание&oldid=119752554