Аболиционизм (биоэтика)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья — о движении за прекращение непреднамеренных страданий чувствующих существ. О других значениях термина «аболиционизм» см. Аболиционизм (значения).

Аболициони́зм (гедонистический трансгуманизм) — направление в биоэтике и трансгуманизме, одобряющее использование биотехнологий для максимизации счастья и прекращения страданий. Слово «аболиционизм» происходит от лат. abolitio, «отмена», что в данном контексте означает «отмену страданий». Выражение «отмена страданий» впервые было использовано Льюисом Манчини в 1986 г. в статье, опубликованной в журнале Medical Hypotheses[1]. Аболиционисты выдвигают идею «разработки рая» (англ. paradise engineering)[2][3], т. е. использования таких технологий, как психофармакология и генетическая инженерия для замены сигнальной роли боли в том виде, в каком она существует сейчас, информационно-сигнальными градиентами здоровья.

Философия[править | править код]

Аболиционизм основан на утилитарной этике Иеремии Бентама[4]. Аболиционистский манифест британского философа-утилитариста Дэвида Пирса «Гедонистический императив» (The Hedonistic Imperative)[5] служит источником теорий данного движения, а также демонстрацией того, как можно воплотить аболиционистскую философию в реальность.

Многие люди считают достижение максимально возможного уровня счастья самым важным аспектом и первоочередной целью своей жизни[6]. Исследования показывают, что существует «базовый уровень счастья»[7], к которому человек со временем возвращается независимо от того, что происходит с ним/с ней, вне зависимости от уровня доходов[8] и событий, которые, по мнению большинства людей, способны надолго сделать их счастливыми или печальными, таких как выигрыш в лотерею или смерть близкого родственника.

Согласно теории эволюции, люди эволюционировали путём естественного отбора и следуют генетическим императивам, которые направлены на максимизацию размножения[9], а не счастья. В результате такого отбора уровень человеческого счастья ограничен биологически. Пирс в своём манифесте теоретизирует по поводу того, что люди могут преодолеть генетическую предрасположенность к депрессии и страданиям благодаря научным достижениям, особенно в таких областях, как прикладные нейронауки, биотехнологии, нанотехнологии, генетическая инженерия и психофармакология. Исходя из этого сценария, аболиционисты рассматривают саму возможность страдания как нежелательный аспект человеческой природы и полагают, что люди способны и должны перепрограммировать свой мозг на достижение максимального уровня счастья в течение всей жизни. Некоторые полагают, что этого можно достичь не только посредством уже разрабатываемых технологий, таких как генетическая инженерия, но также благодаря технологическим достижениям, которые могут стать возможными в будущем, как например загрузка сознания.

Аболиционизм исходит из посылки, что эмоции имеют физическую, а не духовную природу, и таким образом, путём внесения изменений в человеческий мозг можно радикально изменить способ восприятия жизни человеком. Аболиционисты полагают, что хотя биологическая эволюция не сделала всех людей счастливыми, технология может занять её место и в конечном итоге создать новый тип постчеловека, который чувствует только счастье и не испытывает непреднамеренных страданий, при этом сохранив и, возможно, даже улучшив его внешнюю функциональность.

Научные достижения[править | править код]

В 2006 г. Катрин Эрто со своими коллегами опубликовали результаты исследования[10], указывающие на возможность лечения или предотвращения депрессии путём манипуляций с генами. Мыши, родившиеся без гена, кодирующего экспрессию калиевых каналов в нейронах, связанных с депрессией, обладают устойчивостью к депрессии (согласно стандартным поведенческим измерениям в модели с грызунами) сопоставимой с устойчивостью обычных мышей, подвергнутых воздействию селективных ингибиторов обратного захвата серотонина (СИОЗС)[11].

Нейробиолог Ричард Дэвидсон разработал надёжные способы объективной оценки аффективных состояний с использованием функциональной магнитно-резонансной томографии и электроэнцефалографии, продемонстрировав, что счастье поддаётся измерению[12]. Технологические инновации Дэвидсона также позволяют более точно оценивать уровень счастья, чем субъективные вопросники.

Примечания[править | править код]

  1. ↑ Mancini, 1986.
  2. ↑ Konsorski-Lang & Hampe, 2010, pp. 59—60.
  3. ↑ Ettinger, 2009, p. 124.
  4. ↑ Interview with David Pearce (англ.). The Hedonistic Imperative (декабрь 2005). Дата обращения: 16 июля 2013. Архивировано 4 сентября 2013 года.
  5. ↑ Pearce, David. The Hedonistic Imperative (англ.) (1995—2007). Дата обращения: 16 июля 2013. Архивировано 19 июля 2013 года.
  6. ↑ Walter, Natasha. The Most Precious Commodity (англ.). The Guardian. Guardian News and Media Limited (8 февраля 2005). Дата обращения: 16 июля 2013. Архивировано 4 сентября 2013 года.
  7. ↑ Lykken, 1996.
  8. ↑ Easterlin, 1995.
  9. ↑ Bohlin, Raymond. Sociobiology: Evolution, Genes and Morality - A Christian Perspective (англ.). Probe Ministries (1993). Дата обращения: 16 июля 2013. Архивировано 4 сентября 2013 года.
  10. ↑ Heurteaux et al., 2006.
  11. ↑ Lloyd, Robin. Good News About the Blues: Scientists Discover Gene Therapy for Depression (англ.). LiveScience. TechMediaNetwork.com (28 декабря 2006). Дата обращения: 16 июля 2013. Архивировано 4 сентября 2013 года.
  12. ↑ Davidson et al., 2000.

Литература[править | править код]

  • Davidson, Richard J., Daren C. Jackson, and Ned H. Kalin. Emotion, Plasticity, Context, and Regulation: Perspectives from Affective Neuroscience (англ.) // Psychological Bulletin. — American Psychological Association, 2000. — Vol. 126, no. 6. — P. 890—909. — ISSN 0033-2909. — doi:10.1037//0033-2909.126.6.890. Архивировано 4 марта 2016 года.
  • Easterlin, Richard A. Will Raising the Incomes of All Increase the Happiness of All? (англ.) // Journal of Economic Behavior and Organization. — Elsevier, 1995. — Vol. 27. — P. 35—47. — ISSN 0167-2681. — doi:10.1016/0167-2681(95)00003-B. Архивировано 5 марта 2016 года.
  • Ettinger, R. C. W. Youniverse: Toward a Self-Centered Philosophy of Immortalism and Cryonics. — Boca Raton, FL: Universal Publishers, 2009. — 428 p. — ISBN 9781599429793.
  • Heurteaux, Catherine, Guillaume Lucas, Nicolas Guy, Malika El Yacoubi, Susanne Thümmler, Xiao-Dong Peng, Florence Noble et al. Deletion of the Background Potassium Channel TREK-1 Results in a Depression-Resistant Phenotype (англ.) // Nature Neuroscience. — Nature Publishing Group, 2006. — No. 9. — P. 1134—1141. — ISSN 1097-6256. — doi:10.1038/nn1749.
  • Konsorski-Lang, Silke, and Michael Hampe. The Design of Material, Organism and Minds: Different Understandings of Design. — Berlin; London: Springer, 2010. — 156 p. — ISBN 9783540690023.
  • Lykken, David, and Auke Tellegen. Happiness Is a Stochastic Phenomenon (англ.) // Psychological Science. — Sage Publications, 1996. — Vol. 7, no. 3. — P. 186—189. — ISSN 0956-7976. — doi:10.1111/j.1467-9280.1996.tb00355.x.
  • Mancini, Lewis. Brain Stimulation to Treat Mental Illness and Enhance Human Learning, Creativity, Performance, Altruism, and Defenses Against Suffering (англ.) // Medical Hypotheses. — Eden Press, 1986. — Vol. 21, no. 2. — P. 209—219. — ISSN 0306-9877. — doi:10.1016/0306-9877(86)90012-5.

Ссылки[править | править код]

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Аболиционизм_(биоэтика)&oldid=98241889