Ересиология
Ересиоло́гия (от др.-греч. αἵρεσις — «выбор, направление, школа, учение, секта» и λόγος — «учение, наука») — изучение истории ересей и еретических доктрин[1]. Корпус трудов, посвящённых ересиологии, называется ересиографией (от αἵρεσις и γρᾰφή — «записывание, изложение»).
Еврейская ересиология[править | править код]
Первой еврейской ересиологией вероятнее всего является «Биркат ха-миним» («Славословие [против] еретиков»), которая была составлена во времена правления Гамлиэля II, ок. 90 года н. э. Дата составления этой бенедикции и упоминание в ней христиан является предметом ожесточённых споров[2]. В отличие от христианской и мусульманской ересиологии, еврейская ересиология не является развитой отраслью литературы. Из средневековой еврейской литературы наиболее близким к жанру ересиографии является труд «Книга светил и наблюдательных пунктов» караимского философа Якуба Киркисани, который вполне мог быть вдохновлён мусульманскими ересиографами, а не какими-либо предшествующими сочинениями из еврейской традиции[3].
Христианская ересиология[править | править код]
Первые христианские труды, посвящённые описанию и изучению ересей появились во II—III веках н. э. Видимо, отцом ересиологии был Иустин Философ[4][5] (ок. 100—165), который придал прежде нейтральному слову «ересь» новое (христианское) уничижительное значение[6]. Епифаний Кипрский (ум. 403) написал монументальное сочинение «Панарион», к которому продолжали обращаться на протяжении долгого времени. В последующие века расцвёл жанр книг о ересях (De haeresibus), золотой век ересиологии пришёлся на IV—V века н. э.[7] На эту тему писали Аврелий Августин, Феодорит Кирский, Тимофей Константинопольский, патриарх Константинопольский Герман, Иоанн Дамаскин. Иоанн Дамаскин переработал «Анакефалайосис» Епифания, добавив туда современных ему измаильтян, то есть мусульман[8].
«Панарион» привёл к зарождению ересиологического дискурса, который соединил в себе техники именования, дифференциации, классификации, описания и иерархизации ересей. Августин писал о 88 ересях, Филастрий — о 156 ересях, Епифаний — о 80 ересях, Феодорит — о 61 ереси, Ириней Лионский — о 90 ересях, Ипполит Римский — о 36 ересях. Подсчёт ересей в ересиологических трудах является чрезвычайно трудной задачей, поскольку часто у групп и их лидеров есть несколько названий. Также читателю не всегда ясно, описывает ли автор различия внутри одной группы или различия между двумя схожими, но отдельными группами[9].
К IV веку утвердились канонические списки ересей. Начиная с XI века придворные богословы и мыслители начали обновлять и пополнять список ересей. С тех же пор ересиологические труды ушли от стиля «Анакефалайосиса» Епифания к стилю «Паноплии» Евфимия Зигабена (ум. ок. 1118). Для последнего было характерно использование полезных отрывков из сочинений Отцов Церкви для полемики и опровержения отдельных ересей[8].
Исламская ересиология[править | править код]
Как и в христианстве, в исламской литературе существует жанр ересиологии. В отличие от христианского аналога, мусульманская ересиология является более разнообразной и менее полемической. Первые труды этого жанра были составлены не Мухаммедом или его сподвижниками, а представителями мутазилитского течения, которое позднее стало считаться еретическим[10]. Как и в случае с христианством, рассвет исламской ересиологии случился спустя 4—6 веков после основания религии. Позднее новые секты стали появляться с меньшей частотой, что ожидаемо привело к упадку этого жанра. Ибн Хальдун (ум. 1406) даже писал, что еретики и нововведенцы были уничтожены и ересей в его время не осталось[3].
Примечания[править | править код]
- ↑ Heresiologia (кат.). Большая каталанская энциклопедия. Дата обращения: 22 мая 2023. Архивировано 22 мая 2023 года.
- ↑ Heemstra M. The Fiscus Judaicus and the Parting of the Ways. — Mohr Siebeck, 2010. — P. 159. — 241 p. — ISBN 9783161503832. Архивировано 22 мая 2023 года.
- ↑ 1 2 Henderson J. B., 1998, p. 30.
- ↑ Kim Y. R. Epiphanius of Cyprus: Imagining an Orthodox World. — University of Michigan Press, 2015. — P. 8. — 278 p. — ISBN 9780472119547. Архивировано 22 мая 2023 года.
- ↑ Henderson J. B., 1998, p. 25.
- ↑ Paget J. C., Lieu J. Christianity in the Second Century. — Cambridge University Press, 2017. — P. 166. — 354 p. — ISBN 9781107165229. Архивировано 17 мая 2023 года.
- ↑ Henderson J. B., 1998, p. 26.
- ↑ 1 2 Olster D., Raffensperger C. Radical Traditionalism: The Influence of Walter Kaegi in Late Antique, Byzantine, and Medieval Studies. — Lexington Books, 2018. — P. 184. — 250 p. — ISBN 9781498584876. Архивировано 17 мая 2023 года.
- ↑ Berzon T. S. Classifying Christians: Ethnography, Heresiology, and the Limits of Knowledge in Late Antiquity. — University of California Press, 2021. — P. 16. — 316 p. — ISBN 9780520383173. Архивировано 17 мая 2023 года.
- ↑ Henderson J. B., 1998, p. 27.
Литература[править | править код]
- Henderson J. B. The Construction of Orthodoxy and Heresy: Neo-Confucian, Islamic, Jewish, and Early Christian Patterns. — State University of New York Press, 1998. — 265 p. — ISBN 9780791437599.