Кафоличность церкви

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Кафоли́чность Це́ркви (греч. Ἡ Καθολικότητα τῆς Ἐκκλησίας, καθολικός — «всеобщий, всецелый», от греч. καθ' — «в, на, по» + ὅλος — «целый, цельный, полный, весь») — в христианском богословии — согласно Никео-Цареградскому Символу веры, одно из существенных свойств Церкви Христовой (наряду с единством, святостью и апостоличностью[1]), понимаемое как её пространственная, временна́я и качественная универсальность. Часто сближается с термином Вселенская (греч. οἰκουμένη, ойкумена — «заселённая земля, Вселенная»). Термин кафолическая может прилагаться как ко всей Церкви, так и к её частям. В последнем случае имеется в виду, что каждая часть Церкви обладает той же полнотой, что и вся Церковь. Понятие Вселенская подразумевает именно «количественную» характеристику всей Церкви и не относится к каждой её части[2][3].

История термина[править | править код]

Первым христианским богословом, использовавшим термин «кафолическая церковь» (греч. καθολικὴ Ἐκκλησία), был священномученик Игнатий Богоносец († около 110 года). В своём «Послании к Смирнской Церкви» (гл. VIII) он так и заявляет: «Где будет епископ, там должен быть и народ, так как где Иисус Христос, там и кафолическая церковь»[4][5].

Слово (греч. καθολικὴ) (вселенская, католическая, кафолическая) передаётся в церковнославянской традиции как «соборная»[6] (собо́рнаѧ).

В основе учения св. Игнатия Богоносца о Церкви, как и апостола Павла, о существовании или пребывании Церкви Божией в каждой местной Церкви лежит евхаристическая экклезиология: Церковь Божия пребывает в местной Церкви потому, что в её Евхаристическом собрании пребывает Христос во всей полноте и во всём единстве своего тела. Поскольку св. Игнатий Богоносец, употребляя этот термин, его не объясняет, можно предположить, что он уже был понятен его современникам.

Термин «кафолический» происходит от греческих слов — «каф олон» — по всему целому[7]. Что обозначает полную церковь. Полная церковь — это церковь, в которой есть хотя бы один епископ и один христианин-мирянин. Иными словами кафолическая церковь — это епископальная церковь. Необходимость возникновения термина «кафолическая церковь» показывает нам наличие проблемы во II веке н. э. среди наследников апостолов. Постапостольские епископы настаивали на епископальном устройстве церкви, некоторые пресвитеры на пресвитерианской — на том основании, что они являются последователями и преемниками апостолов. До нашего времени от этого противостояния дошли только термины — кафолическая (епископальная) и пресвитерианская церкви[7].

Термин содержится в Апостольском Символе веры, датировка которого неточна (но, видимо, не позже II века): Πιστεύω εἰς τò πνεῦμα τò ἅγιον, ἁγίαν καθολικὴν ἐκκλησίαν.

Второй Вселенский Собор в 381 году дополнил Никейский Символ веры — Πιστεύω εἰς <…> μίαν, ἁγίαν, καθολικὴν καὶ ἀποστολικὴν Ἐκκλησίαν (Верую во «<…> Единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь») после чего термин «Кафолическая (Соборная) церковь» стал одним из фундаментальных экклезиологических терминов (понятий) на Востоке и Западе.

Преподобный Викентий Леринский указывал[8]:

В самой же кафолической Церкви особенно должно заботиться нам о том, чтобы содержать то, чему верили повсюду, всегда, все; ибо истинно и в собственном разуме кафолическое, как показывает значение и смысл наименования сего, — то, что всё вообще объемлет.

Существительное καθολικότης (кафоличность) появилось значительно позже.

Понятие кафоличности (соборности) в России[править | править код]

Русское школьное догматическое богословие XIX века давало вполне консервативное толкование термина:

<…>она [Церковь] не ограничивается никаким местом, ни временем, ни народом, но заключает в себе истинно верующих всех мест, времён и народов[10].
Соборной, Кафолической или Вселенской Церковь называется и есть:

  1. по пространству. Она предназначена обнимать собою всех людей, где бы они ни обитали на земле;
  2. по времени. Церковь предназначена приводить к вере во Христа всех людей и существовать до скончания века;
  3. по своему устройству. Церковь не связывается ни с какими условиями гражданского устройства, которые она считала бы для себя необходимыми, ни с каким определённым языком или народом[11].

Примечания[править | править код]

  1. Апостольство [апостоличность]. Архивная копия от 9 января 2019 на Wayback Machine. // Православная энциклопедия. — Т. 3.
  2. В Катехизисе католической церкви термины Кафолический и Вселенский употребляются как синонимы. См. §§ 830—835.
  3. Давыденков, О. В., прот. Догматическое богословие: курс лекций. — Ч. III. — М.: Издательство ПСТБИ, 1997. — С. 230—234.
  4. Игнатий Богоносец, свщмч. Послание к Смирнянам. Дата обращения: 19 января 2019. Архивировано 28 февраля 2021 года.
  5. Игнатий Богоносец, св. Глава VIII, 2 // Послание к смирнянам. — Издание Казанской духовной академии, 1857. — С. 174.
  6. «Церковь называется Соборной, или, что то же самое, Кафолической, или Вселенской, потому что она не ограничивается никаким местом, ни временем, ни народом, но заключает в себе истинно верующих всех мест, времен и народов.» (Митр. Филарет. Изъяснение Символа веры // Христианский катихизис (в дореволюционной орфографии). — М.: изд. Московской патриархии, 1997. — С. 65.)
  7. 1 2 Протопресвитер Иоанн Мейендорф. Кафоличность церкви. portal-slovo.ru. Дата обращения: 6 ноября 2017. Архивировано 7 ноября 2017 года.
  8. Преподобный Викентий Леринский. Памятные записки Перегрина о древности и всеобщности кафолической веры против непотребных новизн всех еретиков // О Священном Предании церкви. — СПб.: Свиток, 2000. — С. 14—112.
  9. Faustus Reiensis. Incipit tractatus peregrini pro catholicae fidei antiquitate et universitate adversus profanas omnium haereticorum novitates // De Spiritu sancto libri duo. — A. Engelbrecht, 1891. — P. 102—157.
  10. Свт. Филарет Московский. О девятом члене Символа веры // Пространный христианский катихизис Православной Кафолической Восточной церкви. — СПб.: Синодальная типография, 1823.
  11. Митрополит Макарий Булгаков. Православно-догматическое богословие. — СПб., 1895.

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]