Кедруб Дже: различия между версиями
[отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Hunu (обсуждение | вклад) |
Hunu (обсуждение | вклад) |
||
Строка 32: | Строка 32: | ||
== Монастырская карьера == |
== Монастырская карьера == |
||
Кедруб Дже был единогласно выбран в качестве третьего настоятеля монастыря Ганден (после Цонкапы и Гьялцаб Дже) монахами этого монастыря, а также в 1431—1438 годах стал [[Ганден Трипа]], руководителем школы Гелуг. В 1418 году он также основал [[Пелкор Чёде|монастырь Байджу]] в районе Гьятсе в Тибете, а также большой монастырь Чолинг Риво (Choling Riwo) в долине [[:en:Yarlung Valley|Ярлунг]]а, который сейчас находится в руинах<ref>''Dorje''. 1999. , p. 194.</ref>. |
Кедруб Дже был единогласно выбран в качестве третьего настоятеля монастыря Ганден (после Цонкапы и Гьялцаб Дже) монахами этого монастыря, а также в 1431—1438 годах стал [[Ганден Трипа]], руководителем школы Гелуг. В 1418 году он также основал [[Пелкор Чёде|монастырь Байджу]] в районе Гьятсе в Тибете, а также большой монастырь Чолинг Риво (Choling Riwo) в долине [[:en:Yarlung Valley|Ярлунг]]а, который сейчас находится в руинах<ref>''Dorje Gyurme''. 1999. Footprint Tibet Handbook with Bhutan. Footprint Handbooks, Bath, England. p. 194. ISBN 0-8442-2190-2.</ref>. |
||
== Признание == |
== Признание == |
Версия от 04:45, 1 мая 2014
Кедруб Дже | ||
---|---|---|
|
||
Община | тибетский буддизм гелугпа | |
Предшественник | Юнгтон Дорджепел | |
Преемник | Панчен-лама II, Сонам Чокланг | |
|
||
Рождение |
1385 Такцер, Амдо |
|
Смерть |
1438 |
Кедруб Гелек Пэлсанг известен также как Кедруб Дже возможны транскрипции Кхайдуб-Гэлэг-Балсан или Кхайдуб-джэ[1], Кедючжи[2] (тиб. མཁས་གྲུབ་རྗེ་, 1385 — 1438) — один из главных учеников Цонкапы, создателя школы гелугпа, его первый биограф[3], третий Ганден Трипа, посмертно провозглашён Первым Панчен-ламой.
Биография
В 1407 году 23-х летний Кедруб Дже, уже отличившийся большими успехами в школе сакьяпа, встречается с Цонкапой. С этого момента он следует за ним неотлучно, став впоследствии самоотверженным поборником новой буддийской школы[4][5].
Согласно легенде, после того, как Цонкапа ушёл из жизни в 1419 году, его ученик Кедруб Дже пять раз встречался с ним в мистическом состоянии. Кедруб Дже больше всего помнят за его харизму как учителя, так и благодаря многим прекрасным комментариям, которые он написал тантрических текстах, собранных Цонкапой. Он сыграл важную роль в образовании Первого Далай-ламы, который был самым младшим из пяти главных учеников Цонкапы[6].
Монастырская карьера
Кедруб Дже был единогласно выбран в качестве третьего настоятеля монастыря Ганден (после Цонкапы и Гьялцаб Дже) монахами этого монастыря, а также в 1431—1438 годах стал Ганден Трипа, руководителем школы Гелуг. В 1418 году он также основал монастырь Байджу в районе Гьятсе в Тибете, а также большой монастырь Чолинг Риво (Choling Riwo) в долине Ярлунга, который сейчас находится в руинах[7].
Признание
Кедруб Дже был посмертно решением пятого Далай-ламы объявлен предыдущим воплощением Лобсанга Чокьи Гьялцен (1570—1662). Как и все Панчен-ламы, он считается воплощением Будды Амитабхи. Начиная с Субхути, одного из первых учеников Гаутамы Шакьямуни, до Кедруб Дже было принято традиционно насчитывать четыре индийских и три тибетские воплощений[8][9].
Сочинения
В общей сложности Кедруб Дже собрание сочинений общего девяти томах в целом, включающий в себя в общей сложности пятьдесят восемь трактатов. Он также написал много книг, молитв[5].
Калачакра
Кхедруб Дже написал важный текст на Калачакры, которая до сих пор используется Далай-ламой XIV, Тензин Гьяцо, в качестве основы для своих публичных посвящений в практику Калачакра-тантры[10].
Махамудра
Кедруб Дже также написал коренной текст на Гелуг-Кагью традиции Махамудры, а именно о медитативной практике использования ума для изучения его природы[11].
Произведения Кедруб Дже в сети
- Кедруб Дже. «Основы буддийских тантр», М.: Шечен 2000 – 240 стр. Перевод с тибетского и примечания Ф. Лессинга и А. Ваймана. Перевод с английского: Ф. Маликова.
- Кедруб Дже. «Трактат, полностью разъясняющий истинную суть глубокой пустотности, под названием «Открывающий глаза счастливцев» или «Большой тонтун». Перевод с тибетского: И. Кучина.
Примечания
- ↑ Цыбиков Г. Ц. 1991. Избранные труды , Том 2 Новосибирск: Наука (сибирское отделение). с. 225.
- ↑ В восточно-тибетском произношении по записи: Потанин Г. Н. 1991. Тангуто-Тибетская окраина. Т. 1. с. 236-239.
- ↑ Цыбиков Г. Ц. 1991. Цзонхава и его сочинение "Лам-Рим Чен-По". Избранные труды , Том 2 Новосибирск: Наука (сибирское отделение). с. 52.
- ↑ Цыбиков Г. Ц. 1991. Цзонхава и его сочинение "Лам-Рим Чен-По". Избранные труды , Том 2 Новосибирск: Наука (сибирское отделение). с. 59.
- ↑ 1 2 Hilton, 1999. p. 58.
- ↑ Glenn H. Mullin & Andy Weber [1], Excerpt from an Exhibition Catalog
- ↑ Dorje Gyurme. 1999. Footprint Tibet Handbook with Bhutan. Footprint Handbooks, Bath, England. p. 194. ISBN 0-8442-2190-2.
- ↑ Stein. 1972. p. 84.
- ↑ Das 1970, p. 81-103.
- ↑ Tenzin Gyatso, the Fourteenth Dalai Lama. 1999. Kālachakra Tantra Rite of Initiation: For the Stage of Generation. Translated by Jeffrey Hopkins. Enlarged edition, p. 139-144. Wisdom Publications, Boston. ISBN 0-86171-151-3.
- ↑ Gyatso Tenzin. Gelug-Kagyu Tradition of Mahamudra (coauthors Berzin, Alexander)