Сперджен, Чарльз Гаддон

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чарльз Гаддон Сперджен
Charles Haddon Spurgeon
Spurgeon.png
Дата рождения 19 июня 1834(1834-06-19)
Место рождения Эссекс Великобритания
Дата смерти 31 января 1892(1892-01-31) (57 лет)
Место смерти Ментона, Франция
Гражданство Великобритания
Подданство Великобритания
Род деятельности богослов, пастор
Отец Джон Сперджен
Мать Элиза Сперджен
Супруга Сюзанна Сперджен
Дети Чарльз и Томас
Сайт spurgeon.org
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

Ча́рльз Га́ддон Спе́рджен (англ. Charles Haddon Spurgeon; 19 июня 1834 — 31 января 1892) — английский баптист, проповедник. Сперджен оказал огромное влияние на различные протестантские деноминации, из-за чего известен как «Король проповедников». Он твёрдо придерживался традиционного реформированного баптистского вероучения (англ.), защищая церковь в соответствии с Вестминстерским вероисповеданием 1689 года, противостоял либеральным и прагматическим тенденциям церкви того времени. Один из наиболее выдающихся представителей гомилетической экзегезы в протестантизме[1].

Сперджен 38 лет был пастором церкви «New Park Street Chapel» (англ.) (рус. «Часовня на улице Нюь Парк», позже «Metropolitan Tabernacle» (англ.) (рус. «Метрополитанская скиния»)) в Лондоне, крупнейшей баптистской церкви в Англии [2]. Он был участником нескольких конфликтов с Баптистским союзом Великобритании (англ.) и позже покинул это объединение по причине расхождения в убеждениях[3]. В 1867, он основал сиротский приют, которая впоследствии был назван Spurgeons (англ.) в честь него. Также он открыл библейский колледж (англ.), который также после его смерти получил имя основателя.

Сперджен является автором множества трудов включая множество проповедей, одну автобиографию, комментарии на Библию, книгу о молитве, молитвы, журналы, стихи, гимны и т.д[4][5]. Многие проповеди были записаны во время их произнесения и переведены на множество языков ещё при жизни Сперджена. Свидетели утверждают, что он говорил мощные проповеди, которые характеризовались глубиной мысли и точностью изложения, а его ораторское мастерство завораживало членов Метрополитанской Скинии. Многие христиане высоко ценят его сочинения по сравнению с другими религиозными авторами[6].

Биография[править | править код]

Ранняя жизнь[править | править код]

Родился 19 июня 1834 года в городе Келведон, в английском графстве Эссекс. В возрасте 10 месяцев его перевезли в Колчестер. Выход Сперджена из англиканства произошёл 6 января 1850 года, когда ему было 15 лет[7]. Когда он был в дороге, снежная буря вынудила его прервать запланированное путешествие и остановиться в методистской церкви в Ньютауне, Колчестер, где Бог коснулся его сердца. Текст, который тронул его, был Исаия 45:22: «Ко Мне обратитесь, и будете спасены, все концы земли, ибо Я Бог, и нет иного». Позже, в том же году, 4 апреля 1850 года, он был стал членом церкви в Ньюмаркете.

3 мая 1850 года произошло его крещение, после чего переехал в Кембридж, где стал учителем воскресной школы и несколько позже начал свою проповедническую деятельность. Свою первую проповедь Сперджен сказал зимой 1850-51 в коттедже Теверсам, когда ему пришлось подменить друга. С самого начала его проповеднической деятельности. его стиль и способности оценивались выше среднего. В том же году он стал пастором небольшой баптистской церкви в Уотербич, Кембриджшир, где в 1853 году он опубликовал свою первую литературную работу «Gospel tract» (рус. «Евангельский трактат»).

Служение в Часовне на улице Нью Парк[править | править код]

Сперджен в возрасте 23 лет

В апреле 1854 года, через четыре года после обращения, Сперджен, которому тогда было всего 19 лет, был приглашён на должность пастора в знаменитую лондонскую церковь Часовня на улице Нью Парк (англ.), Саутуорк, где до него пасторами были частный баптист (англ.) Бенджамин Кич (англ.), богослов Джон Гилл (англ.) и Джон Риппон (англ.). Это была самая большая баптистская община в Лондоне на тот момент, которая последние несколько лет постоянно уменьшалась. В Лондоне Сперджен становится одним из основателей Лондонской баптистской ассоциации.

Всего через несколько месяцев после прибытия в Лондон, проповеди Сперджена становятся популярными и он приобретает широкую известность. Спустя несколько лет была опубликована его первая проповедь в Часовне на улице Нюь Парк. После этого проповеди Сперджена печатаются каждую неделю и их тираж растёт. К моменту своей смерти в 1892 он сказал около 3600 проповедей и опубликовал 49 томов комментариев на библию, высказываний, анекдотов, иллюстраций и молитв.

Рост известности Сперджена сразу же спровоцировал рост критики в его адрес. Первое нападение в прессе появилось в Earthen Vessel в январе 1855 года. Его проповедь, хоть и не была революционной по сути, была откровенным и прямым призывом к людям, читающим Библию, привести свои убеждения в соответствие её учению. Нападки со стороны средств массовой информации продолжались на протяжении всей его жизни. Община быстро переросла свое здание и переехала в Эксетер Холл (англ.), затем в музыкальном зале Сюррей Гаденс (англ.). В этих местах Сперджен часто проповедовал аудитории, насчитывающей более 10000 человек. В 22 года Сперджен был самым популярным проповедником дня.

Стаффордширская статуэтка проповедующего Спержена, 1860

8 января 1856 года Сперджен женился на Сусанне, дочери Роберта Томпсона. Несколько позже, 20 сентября 1857 у них родились двое близнецов, Чарльз и Томас (англ.). В 1856 году, поскольку собственная церковь не могла вместить всех желающих, Сперджен впервые начал проповедовать в концертных залах, где одновременно собиралось до 10 тысяч человек. 19 октября 1856 года, когда Сперджен в первый раз проповедовал в музыкальном зале Сюррей Гаденс произошла трагедия. Во время проповеди кто-то закричал: «Пожар!» Началась паника, люди ринулись к выходу и в произошедшей давке несколько человек погибли и многие получили серьёзные травмы. Это событие сильно ударило по Сперджену и ввергло его в глубокую депрессию. Даже через много лет он не мог вспоминать об этом событии без слёз.

Уолтер Торнбери позже написал в «Старом и Новом Лондоне» (1897), описывая последующие собрания в Сюррей Гаденс:

…собрание, состоящее из 10 000 душ, устремляющееся в зал, заполняющее галереи, жужжащее, гудящее и роящееся как гигантский улей пчел; стремящееся сперва занять лучшие места и, наконец, любое оставшееся место вообще. После получасового ожидания, — если вы хотите занять место, вы должны быть там как минимум за это время … мистер Сперджен поднимается на свою трибуну. Гул, суета и толкание людей сменяются тихим, сосредоточенным волнением … которое, казалось, разом пронеслось, как электрический ток, через грудь всех присутствующих, и этой магнитной цепью проповедник держал нас около двух часов. Я не ставлю своей целью кратко изложить его выступление. Достаточно сказать о его голосе, что его сила и громкость достаточны, чтобы достичь каждого в этом огромном собрании; о его языке, который не является ни высокопарным, ни обыденным; о его стиле, который временами фамильярен, временами пафосен, но всегда счастлив и часто красноречив; о его доктринах, где ни термин «кальвинизм», ни термин «баптизм» не фигурируют в первых рядах той битвы, которую ведёт мистер Сперджен с неослабевающим упорством и оружием Евангелия против безбожия, лжи, лицемерия, гордости и тех тайных заурядных грехов, которые так легко одолевают человека в повседневной жизни; и, подытоживая всё одним словом, достаточно сказать о нём, как о человеке, который поражает вас своей совершенной убеждённостью и искренностью.

Работа Сперджена продолжалась. В 1857 году в Лондоне он организовал пасторский колледж (англ.), которому уже после его смерти в 1923 году, когда он переехал в свое нынешнее здание в Саут-Норвуд-Хилл, было присвоено имя основателя. 7 октября 1857 года проповедь Сперджена в Хрустальном Дворце в Лондоне собрала наибольшее число слушателей — 23 654 человека, благодаря чему в прессе он получил титул «короля проповедников». По этому поводу Сперджен писал:

В 1857 году, за день или два до проповеди в Хрустальном дворце, я решил выбрать место, где следует установить кафедру; и, чтобы проверить акустические свойства здания, громко закричал: «вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира». В одной из галерей эти слова услышал рабочий, который ничего не знал о том, что происходит, и они сошли, как послание с неба, в его душу. Он был поражен осознанием вины за свой грех, отложил свои инструменты, пошел домой и там, после периода духовной борьбы, обрел мир и жизнь, созерцая Агнца Божьего. Спустя годы он рассказал эту историю тому, кто посетил его на смертном одре

Служение в Метрополитанской Скинии[править | править код]

Спереджен проповедует в музыкальном зале Сюррей Гаденс в 1858.

18 марта 1861 года община переехала в новое церковное здания, рассчитанного на одновременное присутствие шести тысяч человек. В нём было 5000 сидячих и 1000 стоячих мест. Церковь получает название «Metropolitan Tabernacle» (англ.) (рус. «Метрополитанская скиния»). Метрополитанская Скиния была самым большим церковным зданием своего времени. Сперджен проповедовал в этой церкви по несколько раз в неделю на протяжении 31 года до самой своей смерти. Он никогда не делал призывов к алтарю в конце своих проповедей, но всегда объявлял, что, если кто-то был заинтересован его проповедью в воскресенье, то он может с ним встретиться для беседы перед или после богослужении на следующее утро. И в этот день всегда кто-то был у его двери.

Он полностью писал конспекты своих проповедей перед тем, как проповедовать, но к кафедре выходил лишь с карточкой рядом набросков. Стенографы записывали его речь во время проповеди, на следующий день Сперджен вносил свои изменения в стенограммы для их немедленной публикации. Его еженедельные проповеди, которые продавались за копейки, были широко распространены и до сих пор остаются одной из самых продаваемых серий публикаций за всю историю.

Начало первой проповеди Сперджена в Скинии:

Я хотел бы, чтобы объектом служения этого дома, до тех пор, пока будет стоять эта кафедра, и до тех пор, пока этот дом будет часто посещаться верующими, была личность Иисуса Христа. Мне не стыдно признавать себя кальвинистом, хотя я кальвинист больше по Кальвину, чем по современной искажённой моде. Я не стесняюсь носить имя баптиста. Вы имеете достаточно доказательств того, что я не стыжусь этого таинства нашего Господа Иисуса Христа. Но если меня попросят сказать, каково мое кредо, я думаю, что должен ответить: «Это Иисус Христос». Мой почтенный предшественник, доктор Гилл, оставил восхитительное и превосходное в своем роде богословие; но богословие, к которому я приковываю и связываю себя навсегда с Божьей помощью, — это не его система богословия или какое-либо другое человеческое учение, а Христос Иисус, Который является суммой и сущностью Евангелия; Кто в себе все богословие, воплощение каждой драгоценной истины, всеславное личное воплощение пути, истины и жизни.

[8]

Помимо публикации проповедей Сперджен также написал несколько гимнов и в 1866 году издал новый сборник духовных гимнов под названием «Our Own Hymn Book» (рус. «Наша собственная книга гимнов»). В основном этот сборник состоял из псалмов и гимнов Исаака Уоттса, которые были первоначально отобраны ещё Джоном Риппоном, предшественником Сперджена. Пение в собрании было исключительно а капелла под его руководством. Тысячи людей слушали проповеди и пели гимны без какого-либо усиления звука. Гимны были предметом, к которому Спержен относился серьезно. Когда Сперджен проповедовал ещё на Нью-Парк-стрит, в Англии был издан сборник гимнов под названием «The Rivulet» (рус. «Ручей»). Сперджен выступил с критикой богословия этого сборника, которое было в значительной степени деистическим. В конце своего отзыва Сперджен предупредил:

Вскоре нам придется бороться за истину не в детских перчатках, а в латных рукавицах святого мужества и честности. Идите, воины креста, потому что Царь во главе вас.

5 июня 1862 года, Сперджен бросил вызов англиканской церкви, выступив с проповедями против возрождения через крещение[9]. Тем не менее, Сперджен также участвовал и в деятельности других деноминаций: например, в 1877 году он проповедовал на открытии нового церковного здания Свободной церкви Шотландии в Дингуолле. Именно в этот период Сперджен нашёл друга в лице Джеймса Хадсона Тейлора, основателя межконфессиональной Китайской внутренней миссии (англ.). Сперджен оказывал финансовую поддержку работе миссии и советовал многим кандидатам в миссионеры подать заявку на служение в миссию Тейлора. Он также трудился в работе по межкультурной евангелизации, пропагандируя т. н. «Книгу без слов» (англ.), учебное пособие, которое он описал в послании от 11 января 1866 года отрывком из Псалма 50:9: «Омой меня, и буду белее снега». Книга использовалась и до сих пор используется для обучения евангельским истинам людей, не имеющих навыков чтения, и представителей других культур и языков[10][11].

Следуя примеру Джорджа Мюллера (англ.), Сперджен основал в Лондоне детский приют Стоквелл, который был открыт в 1867 году. В 1879 году приют стал принимать также и девочек. Работа приюта продолжалась до 1940 года, когда его во время Второй мировой войны не разбомбила немецкая авиация[12][13][14]. После войны приют был восстановлен и переименован в Приют Сперджена (англ.), который действует до сего дня.

После смерти миссионера Дэвида Ливингстона в 1873 году среди его немногих вещей была обнаружена обесцвеченная копия одной из популярных проповедей Сперджена «Accidents, Not Punishments»[15]. На верхней части первой страницы находился рукописный комментарий: «Очень хорошо, Д. Л.» Дэвид носил эту проповедь с собой во время своих путешествий по Африке. Эта копия была доставлена Сперджену и он хранил её как сокровище[16].

Полемика о понижении[править | править код]

Оригинальная обложка книги «Мастерок и меч»

В 1887 году после того как в The Sword & the Trowel (рус. «Меч и Мастерок») была опубликована статья Сперджена «Понижение», среди английских баптистов началась т. н. «Полемика о понижении»[17]. В ходе полемики Метрополитанская Скиния вышла из Баптистского Союза Великобритании (англ.), став крупнейшей в мире автономной церковью. Сперджен сформулировал разногласие следующим образом:

Верующие в искупление Христа теперь объявляются в союзе с теми, кто его отвергает; верующие в Священное Писание находятся в конфедерации с теми, кто отрицает его богодухновенность; те, кто придерживается евангельской доктрины, находятся в открытом союзе с теми, кто называет её басней, кто отрицает личность Святого Духа, кто называет оправдание только верой аморальным, и считает, что после смерти существует ещё один шанс… Наше твёрдое убеждение в том, что не должно быть никакого продолжения общения. Общение с фундаментальной ошибкой это участие в грехе

[18]

Спор получил свое название от употребления Спердженом термина «Понижение» для описания взгляда некоторых других баптистов на Библию (то есть, они «понизили» Библию и принцип sola scriptura)[17]. Сперджен утверждал, что постепенное принятие гипотезы Графа Веллхаузена, теории эволюции Чарльза Дарвина и других идей ослабляло Союз баптистов[19][20][21]. Сперджен решительно осудил учение, которое привело к:

Несомненно, новое учение не может принести пользу ни Богу, ни человеку; оно не приспособлено для этого. Если бы его даже проповедовали в течение тысячи лет все самые искренние люди мира, это никогда не обновило бы ни одну душу и не победило бы гордость ни в одном человеческом сердце.

[17]

Противостояние вызвало раскол между баптистами и другими нонконформистами. Аргументы Сперджена до сих пор рассматриваются ими как важная парадигма[22][23].

Charles Haddon Spurgeon by Alexander Melville.jpg

Последние годы и смерть[править | править код]

В последние годы здоровье Сперджен значительно ухудшилось, он болел сочетанием ревматизма, подагры и болезни Брайта (англ.). Скончался Сперджен в 1892 году во Франции, в г. Ментона, где находился на лечении, похоронен в Лондоне[19].

Произведения[править | править код]

Литературное наследие Чарльза Гаддона Сперджена составляет более 60 томов проповедей и 140 книг по различным вопросам христианского богословия и духовной жизни[24]. Проповеди Сперджена считаются классическими в протестантской гомилетике[1], его труды переведены более чем на 35 языков мира и входят в число наиболее популярной духовной литературы в баптистских, пятидесятнических и иных близких к ним по учению церквях. В своём богословии Сперджен придерживался кальвинистских воззрений и консервативного подхода к трактовке Библии, категорически отрицая аллегорический метод толкования.

Библия — не есть сборник красивых аллегорий или поучительных поэтических преданий. Она передает нам действительно происшедшие события и открывает необычайно серьезные, важные истины. Ч. Сперджен. Добрые советы проповедникам Евангелия.

Наиболее значимые произведения:

  • «Добрые советы проповедникам Евангелия»
  • «Ибо так написано»
  • «Как приводить души ко Христу»
  • «Сердце, отданное Богу»
  • «Бог Вседержитель»
  • «Сокровищница Давида»

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 Мень А. В. Библиологический словарь: В 3 т. — М.: Фонд имени Александра Меня. — 2002
  2. History of the Tabernacle.
  3. Farley.
  4. Spurgeon, 1982.
  5. The Baptist Hymn Book, 1982.
  6. Dallimore, 1985, с. 178–179.
  7. Fullerton, 1966, с. 5.
  8. The First Sermon at the Metropolitan Tabernacle.
  9. Spurgeon, 2007.
  10. The Wordless Book, 2007.
  11. Austin, 2007, с. 1–10.
  12. Brief history, 2003.
  13. Birchington history, 2005.
  14. Orphanage, 2006.
  15. Spurgeon, 2006.
  16. Fullerton, 1966.
  17. 1 2 3 Spurgeon, 2009.
  18. Spurgeon, 1887.
  19. 1 2 Dallimore, 1985.
  20. Sheehan, 1985.
  21. Nettles, 2013.
  22. Swanson, 2008.
  23. Sin, 2000, с. 302—323.
  24. Духовно-назидательная литература на сайте BLAGOVESTNIK.org (недоступная ссылка). Дата обращения 26 апреля 2007. Архивировано 19 января 2019 года.

Библиография[править | править код]

  • Spurgeon Charles Haddon. The People's Preacher. — UK: Christian Television Association, 2010..
  • Spurgeon Charles Haddon. 2200 Quotations from the Writings of Charles H. Spurgeon / Tom Carter. — Baker Books, 1995. — ISBN 978-0-8010-5365-8.
  • Spurgeon Charles Haddon. The "Down Grade" Controversy. Original Source Materials. — Пасадена, Техас: Pilgrim Publications, 2009. — ISBN 1-56186211-8.
  • Spurgeon Charles Haddon. Baptismal Regeneration. — 2007. Архивировано 4 января 2007 года.
  • Spurgeon Charles Haddon. Accidents, Not Punishments. — 2006. Архивировано 18 сентября 2006 года.
  • Spurgeon Charles Haddon. [dg00.htm Preface] // The Sword and the Trowel : журнал. — Лондон, 1887.
  • Spurgeon Charles Haddon. Christian Hymn-writers / Elsie Houghton. — Bridgend, Wales: Evangelical Press of Wales, 1982. — ISBN 0-900898-66-6.
  • Austin Alvyn. China's Millions: The China Inland Mission and Late Qing Society. — Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2007. — ISBN 978-0-8028-2975-7.
  • Brackney, William H. A Genetic History of Baptist Thought: With Special Reference to Baptists in Britain and North America. — Macon: GA: Mercer University Press, 2004.
  • Dallimore Arnold. Spurgeon: A New Biography. — Edinburgh: The Banner of Truth Trust, 1985. — ISBN 978-0-85151451-2.
  • Wayland Hoyt. Walks and Talks with Charles H. Spurgeon. — American Baptist Pub. Society, 1892.
  • Murray Iain. The Forgotten Spurgeon. — Edinburgh: Banner of Truth, 1972. — ISBN 978-0-85151-156-6.
  • Nettles Tom. Living By Revealed Truth: The Life and Pastoral Theology of Charles Haddon Spurgeon. — Ross-shire: Christian Focus Publishing, 2013. — 700 с. — ISBN 978-1-78191122-8.
  • Sheehan Robert. Spurgeon and the Modern Church. — Phillipsburg, NJ: Presbyterian & Reformed, 1985. — ISBN 978-0-94646205-6.
  • The Standard Life of CH Spurgeon. — London: Passmore and Alabaster.
  • The Baptist Hymn Book. — London: Psalms and Hymn Trust, 1982.
  • Fullerton, W. Y. Charles Haddon Spurgeon: A Biography. — Chicago, NJ: Moody Press, 1966. — (The Tyndale Series of Great Biographies).
  • The Wordless Book. — Spurgeon.org, 2007. Архивировано 4 мая 2007 года.
  • Brief history. — Spurgeon's child care, 2003.
  • Birchington history. — The Birchington roundabout, 2005.
  • Orphanage. — Vauxhall Society, 2006. Архивировано 24 сентября 2006 года.
  • Swanson Dennis M. The Down Grade Controversy and Evangelical Boundaries. — 2008. Архивировано 25 июня 2008 года.
  • Jack Sin. The Judgement Seat of Christ // The Burning Bush : журнал. — Сингапур: Far Eastern Bible College, 2000.

Ссылки[править | править код]