Духи гор и кладов

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Это старая версия этой страницы, сохранённая Чайкин Роман (обсуждение | вклад) в 12:51, 21 февраля 2022 (пунктуация). Она может серьёзно отличаться от текущей версии.
Перейти к навигации Перейти к поиску

Духи гор и кладов — тип фольклорных существ и персонажей художественных произведений, относящихся к духам местности.

Классификации

Фольклористы могут классифицировать их на три группы[1]:

Согласно исследованиям фольклористов, есть заметные различия между персонажами фольклора общенародного и фольклора горнорабочего. Как правило, на основе первых образовались вторые[2], но обратного перехода образов практически не встречается. Фольклорные образы обычно узколокализованы в пределах рабочей области. Например, фольклор о немецких кобольдах относят только к рабочим, добывающим кобальт, а былички о Хозяйке Медной горы — к Гумёшевскому руднику («медной горе»)[3][4].

Духи в фольклоре уральских горняков выступают подлинными «хозяевами земли», распоряжающимися её недрами, а также могут влиять на судьбы человека. Цвет одежды характеризует тип добываемых в данной местности металлов и камней. Жёлтый символизирует золото, белый — платину, красный — медь, зелёный — малахит, чёрный — уголь. Путь в подземное царство обычно проходит через густой лес и каменную стену. Конкретное место пребывания духов — гора, пещера, холм, шахта — обладают привязкой к земной утробе.[5]

Известные персонажи

Наиболее известными представителями этого типа духов являются: уральские Хозяйка Медной горы, девка Азовка и Великий Полоз, известные по сказам П. П. Бажова, донбасский Шубин, славянский Кладенец, или Скарбник[5][6][7][8]. Известны также: Горная матка, Каменная девка, Золотая баба, Горный дух, Горный старец, Горный хозяин[9][10][11][12][13][14].

Схожие персонажи из сказок: цверги, гномы и кобольды, Змей Горыныч.

См. также

Примечания

  1. Швабауэр, 2002, на основе классификации Р. Р. Гельгардта, с. 47.
  2. Гельгардт, 1961, с. 224.
  3. Гельгардт, 1961, с. 225-226.
  4. Швабауэр, 2002, с. 145.
  5. 1 2 Швабауэр, 2002.
  6. Гельгардт, 1961.
  7. Ефимова, 1993.
  8. Бажов, 1952, том 1, примечание Л. И. Скорино к сказу «Медной горы Хозяйка».
  9. Ермаков П. Л. Воспоминания горнорабочего. — Свердлгиз, 1947.
  10. Потапов Л. П. Культ гор на Алтае // Советская этнография. — 1946. — № 2. — С. 145-160.
  11. Дыренкова Н. П. Шорский фольклор / Записи, перевод, вступ. статья и прим. Н. П. Дыренковой; Ин-т этнографии Акад. наук СССР, Фольклор. комиссия; [отв. ред. акад. И. И. Мещанинов]. — М.Л.: Изд-во АН СССР, 1940.
  12. А. Мисюрев. Легенды и были, фольклор старых горнорабочих Южной и Западной Сибири / сб. А. А. Мисюрева ; предисл. М. К. Азадовского.. — Новосибирск, 1940.
  13. А. Мисюрев. Легенды и были : сказания алтайских мастеровых / записи, ст. и примеч. А. А. Мисюрева ; предисл. М. К. Азадовского. — Новосибирск, 1933.
  14. Блазнес В. В. Творчество П.П. Бажова в меняющемся мире: материалы межвузовской научной конференции, посвященной 125-летию со дня рождения П.П. Бажова, 28-29 января 2004 года — Объединенный музей писателей Урала, 2004 — С. 96

Литература