Примитивизм: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[непроверенная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Строка 20: Строка 20:
Во время [[Просвещение|Просвещения]] идеализация коренных народов использовалась для критики аспектов европейского общества.<ref>Anthony Pagden, “The Savage Critic: Some European Images of the Primitive,” ''The Yearbook of English Studies'', 13 (1983), 32–45.</ref> Итальянский философ, историк и юрист [[Вико, Джамбаттиста|Джамбаттиста Вико]] (1688-1744) первым утверждал, что примитивные народы были ближе к источникам поэзии и художественного вдохновения, чем «цивилизованный» или современный человек. Вико писал в контексте дискуссий, известных как [[спор о древних и новых]]. Он включал дебаты по поводу достоинств поэзии Гомера и Библии против современной литературы.
Во время [[Просвещение|Просвещения]] идеализация коренных народов использовалась для критики аспектов европейского общества.<ref>Anthony Pagden, “The Savage Critic: Some European Images of the Primitive,” ''The Yearbook of English Studies'', 13 (1983), 32–45.</ref> Итальянский философ, историк и юрист [[Вико, Джамбаттиста|Джамбаттиста Вико]] (1688-1744) первым утверждал, что примитивные народы были ближе к источникам поэзии и художественного вдохновения, чем «цивилизованный» или современный человек. Вико писал в контексте дискуссий, известных как [[спор о древних и новых]]. Он включал дебаты по поводу достоинств поэзии Гомера и Библии против современной литературы.


В 18 веке немецкий ученый [[Вольф, Фридрих Август|Фридрих Август Вольф]] определил отличительный характер устной литературы и определил [[Гомера]] и [[Библия|Библию]] в качестве примеров народной или устной традиции (''Пролегомена в Гомера, 1795''). Идеи Вико и Вольфа получили развитие в 19 веке при помощи [[Гердер, Иоганн Готфрид|Гердера]].<ref>See Isaiah Berlin, ''Vico and Herder'' (New York: Viking, 1976).</ref> Тем не менее, хотя такие аргументы и имели место в литературе, они были известны относительно небольшому количеству образованных людей, и их влияние было ограничено или вообще не существовало в сфере визуального искусства.
В 18 веке немецкий ученый [[Вольф, Фридрих Август|Фридрих Август Вольф]] определил отличительный характер устной литературы и определил [[Гомера]] и [[Библия|Библию]] в качестве примеров народной или устной традиции (''Пролегомена в Гомера, 1795''). Идеи Вико и Вольфа получили развитие в 19 веке при помощи [[Гердер, Иоганн Готфрид|Гердера]].<ref>See Isaiah Berlin, ''Vico and Herder'' (New York: Viking, 1976).</ref> Тем не менее, хотя такие аргументы и имели место в литературе, они были известны относительно небольшому количеству образованных людей, и их влияние было ограничено или вообще не существовало в сфере визуального искусства.<ref>See [[William Rubin]], "Modernist Primitivism, 1984," p. 320 in ''Primitivism: Twentieth Century Art, A Documentary History'', Jack Flam and Miriam Deutch, editors.</ref>

19-й век впервые увидел появление историзма или способности судить о различных эпохах по их собственному контексту и критериям.


== Примечания ==
== Примечания ==

Версия от 10:20, 5 апреля 2021

У этого термина существуют и другие значения, см. Примитивизм (значения).
Запрос «Неопримитивизм» перенаправляется сюда. На эту тему нужно создать отдельную статью.
Не следует путать с примитивностью.
Нико Пиросмани — Актриса Маргарита (1909)

Примитиви́зм — стиль живописи, зародившийся в XIX веке. Включает в себя обдуманное упрощение картины, которое делает её формы примитивными, как творчество ребёнка или рисунки первобытных времён.

Примитивизм возникает как в рамках профессионалов, так и среди художников-непрофессионалов. Примитивизм в начале XX века считается одним из способов поиска новых выразительных форм. Это проявлялось в обращениям к традициям народной гравюры средневековья, так и в имитации лубков и народных картинок.[1]

Наиболее известные представители примитивизма: Анри Руссо, Нико Пиросмани, Екатерина Медведева, Бабушка Мозес.

Существенный вклад в изучение примитивизма внесла Ксения Георгиевна Богемская. Она способствовала открытию публике таких видных российских мастеров наивного искусства, как Павел Леонов, Елена Волкова, Татьяна Еленок, Пыжова Алевтина Дмитриевна и многих других.

Официально основанное Михаилом Ларионовым художественное направление носит название неопримитивизм, что несколькими годами ранее предрек Александр Бенуа[2].

История

Примитивизм — это утопическая идея, которая является отличительной от обратной ей телеологии. Утопический конец, к которому стремятся примитивисты обычно лежит в условном «состоянии природы» в котором существовали их предки (хронологический примитивизм) или в предполагаемом естественном состоянии народов, которые живут за пределами «цивилизации» (культурный примитивизм).[3]

Желание «цивилизованного» восстанавливается до «состояния природы», такого же давнего, как сама цивилизация.[4] В древности, превосходство «примитивной» жизни главным образом нашло выражение в так называемом мифе золотого века, изображенного в жанре европейской поэзии и визуального искусства, известного как пастораль. Примитивистский идеализм приобрел новый импульс с началом индустриализации и встречи европейцев с до сих пор неизвестными народами после колонизации Америки, Тихого океана и других частей того, что станет имперской системой.

Во время Просвещения идеализация коренных народов использовалась для критики аспектов европейского общества.[5] Итальянский философ, историк и юрист Джамбаттиста Вико (1688-1744) первым утверждал, что примитивные народы были ближе к источникам поэзии и художественного вдохновения, чем «цивилизованный» или современный человек. Вико писал в контексте дискуссий, известных как спор о древних и новых. Он включал дебаты по поводу достоинств поэзии Гомера и Библии против современной литературы.

В 18 веке немецкий ученый Фридрих Август Вольф определил отличительный характер устной литературы и определил Гомера и Библию в качестве примеров народной или устной традиции (Пролегомена в Гомера, 1795). Идеи Вико и Вольфа получили развитие в 19 веке при помощи Гердера.[6] Тем не менее, хотя такие аргументы и имели место в литературе, они были известны относительно небольшому количеству образованных людей, и их влияние было ограничено или вообще не существовало в сфере визуального искусства.[7]

19-й век впервые увидел появление историзма или способности судить о различных эпохах по их собственному контексту и критериям.

Примечания

  1. ↑ Т. М. Колядич. История мировой культуры. — Издательство АСТ, 2010. — 730 с. — ISBN 978-5-17-064681-4.
  2. ↑ Журнал Наше Наследие. «Бубновый валет» - история художественного общества с 1910 г. : "Трубный хор голосов здоровых людей". Бубновый валет (художественная группа). www.nasledie-rus.ru. Дата обращения: 30 марта 2017.
  3. ↑ A. O. Lovejoy and George Boas, Primitivism and Related Ideas in Antiquity (Baltimore: Johns Hopkins Press, 1935).
  4. ↑ A. O. Lovejoy and George Boas, Primitivism and Related Ideas in Antiquity (Baltimore: Johns Hopkins Press, 1935).
  5. ↑ Anthony Pagden, “The Savage Critic: Some European Images of the Primitive,” The Yearbook of English Studies, 13 (1983), 32–45.
  6. ↑ See Isaiah Berlin, Vico and Herder (New York: Viking, 1976).
  7. ↑ See William Rubin, "Modernist Primitivism, 1984," p. 320 in Primitivism: Twentieth Century Art, A Documentary History, Jack Flam and Miriam Deutch, editors.

Литература

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Примитивизм&oldid=113412313