Маркион: различия между версиями
[отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Anahoret (обсуждение | вклад) оформление, стилевые правки, викификация |
Нет описания правки |
||
Строка 8: | Строка 8: | ||
|псевдонимы = |
|псевдонимы = |
||
|дата рождения = 85 |
|дата рождения = 85 |
||
|место рождения = |
|место рождения = {{МестоРождения|Синоп}} |
||
|дата смерти = 160 |
|дата смерти = 160 |
||
|место смерти = |
|место смерти = |
||
|гражданство = |
|гражданство = |
||
|подданство = |
|подданство = [[Римская империя]] |
||
|язык = |
|язык = |
||
|школа = [[Гностицизм]] |
|школа = [[Гностицизм]] |
||
Строка 21: | Строка 21: | ||
|предшественники = |
|предшественники = |
||
|последователи = Маркиониты |
|последователи = Маркиониты |
||
|премии = |
|||
|награды = |
|||
|роспись = |
|роспись = |
||
|lib = |
|||
|сайт = |
|||
|викитека = |
|викитека = |
||
|викицитатник = |
|викицитатник = |
||
}} |
}} |
||
'''Маркион''' ( |
'''Маркион''' ({{lang-grc|Μαρκίων}}; ок. 85 — ок. 160 годы) — христианский богослов, [[Ересь|ересиарх]], гностик ([[Адольф фон Гарнак]] оспаривал его [[гностицизм]]<ref>[http://krotov.info/history/04/alymov/harn_01.html История догматов. IV]</ref>), автор первой попытки составления канона [[Новый Завет|Нового Завета]]. Основное сочинение — [[Антитезы (Маркион)|Антитезы]], где он до предела заострил учение [[Апостол Павел|апостола Павла]] о противоположности двух Заветов Библии. |
||
== Биография == |
== Биография == |
||
Строка 40: | Строка 36: | ||
== Библейский канон == |
== Библейский канон == |
||
Маркион решительно отверг [[Ветхий Завет]], утверждая, что тот повествует о немилосердном [[Демиург]]е, а предсказанный там [[Мессия]] является [[антихрист]]ом. |
Маркион решительно отверг [[Ветхий Завет]], утверждая, что тот повествует о немилосердном [[Демиург]]е, а предсказанный там [[Мессия]] является [[антихрист]]ом. |
||
[[Новый Завет]] он разделил на: |
[[Новый Завет]] он разделил на: |
||
* [[Евангелие]] |
* [[Евангелие]] — состоящее из одной книги и представляющее собой иную версию [[Евангелие от Луки|Евангелия от Луки]] (в которой нет первых двух глав, и имеется некоторое отличие текста), которую он считал аутентичным текстом. |
||
* [[Апостол (книга)|Апостол]], в который Маркион включил: |
* [[Апостол (книга)|Апостол]], в который Маркион включил: |
||
** [[Послание Галатам]] |
** [[Послание Галатам]] |
||
Строка 60: | Строка 56: | ||
== Вероучение == |
== Вероучение == |
||
* [[Докетизм]]: Иисус не родился, но явился людям, чтобы избавить их от власти материи. Тело Спасителя не было вещественно, так как вещество есть зло |
* [[Докетизм]]: Иисус не родился, но явился людям, чтобы избавить их от власти материи. Тело Спасителя не было вещественно, так как вещество есть зло — но, вместе с тем, оно не было и одним призраком (как учили гностики): оно было действительным телом, хотя и невидимым, и облечено было во внешнюю призрачную форму, почему было чуждо страдания физического. Спасение соделано Сыном верховного Бога не живых только, но и умерших, для чего [[Сошествие Христа в ад|Он сходил в ад]], где были избавлены от мучений язычники и ветхозаветные грешники; но ветхозаветные святые отказались послушаться Его и остались в прежнем состоянии, считая, что Христос искушает их, как их искушал прежде Демиург-Яхве. |
||
* [[Дуализм]]: Бог Ветхого Завета не имеет ничего общего с истинным Богом |
* [[Дуализм]]: Бог Ветхого Завета не имеет ничего общего с истинным Богом — Отцом Небесным. Никакого предварительного откровения о явлении в мир этого истинного [[Мессия|Мессии]] дано не было; истинного Мессию люди должны были узнать по учению и делам его. Этот сын всеблагого верховного Бога явился в [[Капернаум]]е в 15-й год царствования [[Тиберий|Тиверия]] и, с целью обратить к себе [[Иудеи|иудеев]], говорил, что он — тот Мессия, которого предсказывали пророки Демиурга. Демиург, не зная о том, кто этот Мессия, и завидуя его славе, возбудил вражду к нему между иудеями, а бог материи, [[дьявол]], побудил и язычников соединиться с ними во вражде к Сыну Божию; таким образом, Спаситель мира был распят. Впоследствии должен и к ним прийти Мессия — Мессия Демиурга, который соберёт сынов Израиля со всех стран, создаст всемирную [[монархия|монархию]] иудеев и дарует им земное блаженство, а людей подвергнет мукам, кроме спасённых Сыном всеблагого Бога: души их будут освобождены от материи, то есть плоти, и, находясь в телах духовных, будут обитать с Богом и в Боге. [[Воскресение мёртвых|Воскресение тел]] в их земном виде Маркион отрицал. |
||
* [[Аскетизм]]: Маркион запрещал [[Брачный союз|брак]] и требовал [[Целибат|обета безусловного целомудрия]] при крещении, отречения от всех удовольствий, воздержания в пище до наименьшей её меры, причём безусловно запрещалось [[мясо]] и [[вино]]; особенно настаивал на непоколебимости в вере во время гонений; называл своих последователей «сотоварищами в ненависти и скорби». [[Маркиониты]] не только не избегали преследований за Христа, но нередко провоцировали их, и их община гордилась обилием своих [[Мученичество|мучеников]]. Кто чувствовал себя не в силах выполнять все эти требования, тот оставался в обществе маркионитов лишь на степени «оглашенного», хотя, вопреки практике церкви, и [[оглашенные]] у них допускались до всех [[Таинство|таинств]]. В случае смерти оглашенного допускалась замена его для крещения другим человеком. |
* [[Аскетизм]]: Маркион запрещал [[Брачный союз|брак]] и требовал [[Целибат|обета безусловного целомудрия]] при крещении, отречения от всех удовольствий, воздержания в пище до наименьшей её меры, причём безусловно запрещалось [[мясо]] и [[вино]]; особенно настаивал на непоколебимости в вере во время гонений; называл своих последователей «сотоварищами в ненависти и скорби». [[Маркиониты]] не только не избегали преследований за Христа, но нередко провоцировали их, и их община гордилась обилием своих [[Мученичество|мучеников]]. Кто чувствовал себя не в силах выполнять все эти требования, тот оставался в обществе маркионитов лишь на степени «оглашенного», хотя, вопреки практике церкви, и [[оглашенные]] у них допускались до всех [[Таинство|таинств]]. В случае смерти оглашенного допускалась замена его для крещения другим человеком. |
||
* По заявлениям самого Маркиона, он ничего не заимствовал ни от греческой [[Философия|философии]], ни из Египта или [[Персия|Персии]], и не признавал другого источника для религиозного учения, кроме Священного Писания (хотя Ипполит в «[[Философумена]]х» указывает в его системе черты учения [[Эмпедокл]]а). |
* По заявлениям самого Маркиона, он ничего не заимствовал ни от греческой [[Философия|философии]], ни из Египта или [[Персия|Персии]], и не признавал другого источника для религиозного учения, кроме Священного Писания (хотя Ипполит в «[[Философумена]]х» указывает в его системе черты учения [[Эмпедокл]]а). |
||
Строка 80: | Строка 76: | ||
== Ссылки == |
== Ссылки == |
||
* [http://www.krotov.info/spravki/persons/02person/0160mark.html Маркион Синопский] |
* [http://www.krotov.info/spravki/persons/02person/0160mark.html Маркион Синопский] |
||
* [http://kds.eparhia.ru/bibliot/istorserkvi/bolotov/glava3/1/kartsanmarn/ Карпократ, Сатурнин, Маркион, приложение: Мандаиты (т. называемые |
* [http://kds.eparhia.ru/bibliot/istorserkvi/bolotov/glava3/1/kartsanmarn/ Карпократ, Сатурнин, Маркион, приложение: Мандаиты (т. называемые «христиане Иоанна Крестителя»)] |
||
* [http://gnosticizm.com/articles/etos_asc.htm Гностический этос в аскетическом направлении (Маркион Синопский, Апеллес, Север)] |
* [http://gnosticizm.com/articles/etos_asc.htm Гностический этос в аскетическом направлении (Маркион Синопский, Апеллес, Север)] |
||
* [http://apokrif.fullweb.ru/study/kontur-markion.shtml Контуры евангелия Маркиона] |
* [http://apokrif.fullweb.ru/study/kontur-markion.shtml Контуры евангелия Маркиона] |
||
Строка 89: | Строка 85: | ||
* A.M. Иванцова-Платонова, «Ереси и расколы трёх первых веков христианства» (М., [[1877]]) |
* A.M. Иванцова-Платонова, «Ереси и расколы трёх первых веков христианства» (М., [[1877]]) |
||
* [http://www.heretics.com/library/noncanon/gnosis/index.htm Как гностики |
* [http://www.heretics.com/library/noncanon/gnosis/index.htm Как гностики «наследили» в христианстве. Библиотека неканонической книги.] |
||
* Морев М.П. 2002: [http://elar.uniyar.ac.ru/jspui/handle/123456789/1546 Маркион из Синопы: первый реформатор христианства]: Авт. дисс… к.и.н. Саратов. |
* Морев М. П. 2002: [http://elar.uniyar.ac.ru/jspui/handle/123456789/1546 Маркион из Синопы: первый реформатор христианства]: Авт. дисс… к.и.н. Саратов. |
||
''См. также литературу в ст. [[Гностицизм]]'' |
''См. также литературу в ст. [[Гностицизм]]'' |
Версия от 16:48, 18 августа 2014
Маркион | |
---|---|
др.-греч. Μαρκίων | |
Дата рождения | 85 |
Место рождения | Синоп |
Дата смерти | 160 |
Место смерти | |
Страна | Римская империя |
Язык(и) произведений | древнегреческий язык |
Школа/традиция | Гностицизм |
Период | Римская империя |
Основные интересы | философия |
Испытавшие влияние | Маркиониты |
Произведения в Викитеке | |
Медиафайлы на Викискладе |
Маркион (др.-греч. Μαρκίων; ок. 85 — ок. 160 годы) — христианский богослов, ересиарх, гностик (Адольф фон Гарнак оспаривал его гностицизм[1]), автор первой попытки составления канона Нового Завета. Основное сочинение — Антитезы, где он до предела заострил учение апостола Павла о противоположности двух Заветов Библии.
Биография
Родился в Синопе (Понт), в семье будущего христианского епископа.
Около 140 года прибыл в Рим, но вскоре, в 144 году был предан анафеме местной общиной. После этого он проникся идеями сирийского гностика Кердона и основал собственную церковь со священноначалием и таинствами, которая обрела своих последователей в Италии, Египте и Ближнем Востоке.
Библейский канон
Маркион решительно отверг Ветхий Завет, утверждая, что тот повествует о немилосердном Демиурге, а предсказанный там Мессия является антихристом.
Новый Завет он разделил на:
- Евангелие — состоящее из одной книги и представляющее собой иную версию Евангелия от Луки (в которой нет первых двух глав, и имеется некоторое отличие текста), которую он считал аутентичным текстом.
- Апостол, в который Маркион включил:
Разделение Нового Завета на Евангелие и Апостол сохраняется в годовом круге чтения всех исторических церквей .
Вероучение
- Докетизм: Иисус не родился, но явился людям, чтобы избавить их от власти материи. Тело Спасителя не было вещественно, так как вещество есть зло — но, вместе с тем, оно не было и одним призраком (как учили гностики): оно было действительным телом, хотя и невидимым, и облечено было во внешнюю призрачную форму, почему было чуждо страдания физического. Спасение соделано Сыном верховного Бога не живых только, но и умерших, для чего Он сходил в ад, где были избавлены от мучений язычники и ветхозаветные грешники; но ветхозаветные святые отказались послушаться Его и остались в прежнем состоянии, считая, что Христос искушает их, как их искушал прежде Демиург-Яхве.
- Дуализм: Бог Ветхого Завета не имеет ничего общего с истинным Богом — Отцом Небесным. Никакого предварительного откровения о явлении в мир этого истинного Мессии дано не было; истинного Мессию люди должны были узнать по учению и делам его. Этот сын всеблагого верховного Бога явился в Капернауме в 15-й год царствования Тиверия и, с целью обратить к себе иудеев, говорил, что он — тот Мессия, которого предсказывали пророки Демиурга. Демиург, не зная о том, кто этот Мессия, и завидуя его славе, возбудил вражду к нему между иудеями, а бог материи, дьявол, побудил и язычников соединиться с ними во вражде к Сыну Божию; таким образом, Спаситель мира был распят. Впоследствии должен и к ним прийти Мессия — Мессия Демиурга, который соберёт сынов Израиля со всех стран, создаст всемирную монархию иудеев и дарует им земное блаженство, а людей подвергнет мукам, кроме спасённых Сыном всеблагого Бога: души их будут освобождены от материи, то есть плоти, и, находясь в телах духовных, будут обитать с Богом и в Боге. Воскресение тел в их земном виде Маркион отрицал.
- Аскетизм: Маркион запрещал брак и требовал обета безусловного целомудрия при крещении, отречения от всех удовольствий, воздержания в пище до наименьшей её меры, причём безусловно запрещалось мясо и вино; особенно настаивал на непоколебимости в вере во время гонений; называл своих последователей «сотоварищами в ненависти и скорби». Маркиониты не только не избегали преследований за Христа, но нередко провоцировали их, и их община гордилась обилием своих мучеников. Кто чувствовал себя не в силах выполнять все эти требования, тот оставался в обществе маркионитов лишь на степени «оглашенного», хотя, вопреки практике церкви, и оглашенные у них допускались до всех таинств. В случае смерти оглашенного допускалась замена его для крещения другим человеком.
- По заявлениям самого Маркиона, он ничего не заимствовал ни от греческой философии, ни из Египта или Персии, и не признавал другого источника для религиозного учения, кроме Священного Писания (хотя Ипполит в «Философуменах» указывает в его системе черты учения Эмпедокла).
Маркион и гностики
Несмотря на то, что Маркиона классифицируют как гностика, тем не менее в его учении была своя специфика[2]:
- Спасение верой, а не знанием
- Буквальное, а не аллегорическое толкование Библии
Судьба идей Маркиона
Примечания
Ссылки
- Маркион Синопский
- Карпократ, Сатурнин, Маркион, приложение: Мандаиты (т. называемые «христиане Иоанна Крестителя»)
- Гностический этос в аскетическом направлении (Маркион Синопский, Апеллес, Север)
- Контуры евангелия Маркиона
- Маркион на сайте Метанойя
- Доброе и худое древо (противопоставление Ветхого и Нового заветов на основе Антитезисов Маркиона)
Литература
- A.M. Иванцова-Платонова, «Ереси и расколы трёх первых веков христианства» (М., 1877)
- Как гностики «наследили» в христианстве. Библиотека неканонической книги.
- Морев М. П. 2002: Маркион из Синопы: первый реформатор христианства: Авт. дисс… к.и.н. Саратов.
См. также литературу в ст. Гностицизм
Маркион // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Эту статью необходимо исправить в соответствии с правилом Википедии об оформлении статей. |