Понимание: различия между версиями
[непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
LllKSTlll (обсуждение | вклад) мНет описания правки |
уточнение |
||
Строка 2: | Строка 2: | ||
'''Понима́ние''' — это универсальная операция мышления, связанная с усвоением нового содержания, включением его в систему устоявшихся идей и представлений<ref>[http://dic.academic.ru/dic.nsf/logic/278 понимание] // Словарь по логике. — М.: Туманит, изд. центр ВЛАДОС. А. А. Ивин, А. Л. Никифоров. 1997.</ref>. |
'''Понима́ние''' — это универсальная операция мышления, связанная с усвоением нового содержания, включением его в систему устоявшихся идей и представлений<ref>[http://dic.academic.ru/dic.nsf/logic/278 понимание] // Словарь по логике. — М.: Туманит, изд. центр ВЛАДОС. А. А. Ивин, А. Л. Никифоров. 1997.</ref>. |
||
Основным механизмом понимания является образование [[Связь|связей]] (ассоциаций) между |
Основным механизмом понимания является образование [[Связь|связей]] (ассоциаций) между новой для субъекта информацией и системой усвоенных им знаний. Понимание включает в себя не только чисто мыслительные операции, но также [[Эмоция|эмоциональные]] и [[Воля|волевые]] компоненты, а так же предполагает выработку определенного [[Код|кода]]. Понимание зависит также от интереса к предмету понимания, его значимости.<ref> Евгений Коробов. Понимание как дидактическая проблема. Московский психологический журнал. №11 http://magazine.mospsy.ru/nomer11/s10.shtml</ref> |
||
В процессе понимания происходит сопоставление в пределах одной психики или между психиками разных индивидов одинаковых [[Образ (информация)|образов]] одним и тем же [[Лексика|лексическим]] (или иным) кодам.<ref>(с)Березина Т.Н. Понимание как связь слова и образа (в аспекте психических образов высших порядков).// Психология и психотехника, 2013, № 6, с. 546 – 555. http://experiment4.narod.ru/ponimanie_kak_svjaz_slova_i_obraza1.pdf </ref> Понимание может происходить в процессе внутреннего взаимодействия элементов психики человека, в процессе взаимодействия человека с природой или в процессе [[Общение|общения]]<ref> Челдышова Н.Б., Функции и средства общения. Шпаргалка по социальной психологии. стр. 33 http://dalib.ru/b/cheldyshova_shpargalka_po_sotsialnoy_psihologii/33</ref> между людьми. Понимание является одним из необходимых условий [[Обучение|обучения]].<ref>ПРОБЛЕМА ПОНИМАНИЯ В ОБРАЗОВАНИИ Коржавина Н.В. Журнал "Современные наукоемкие технологии" № 7 за 2006 год стр. 73-75 http://www.rae.ru/snt/?section=content&op=show_article&article_id=2050</ref> |
В процессе понимания происходит сопоставление в пределах одной психики или между психиками разных индивидов одинаковых [[Образ (информация)|образов]] одним и тем же [[Лексика|лексическим]] (или иным) кодам.<ref>(с)Березина Т.Н. Понимание как связь слова и образа (в аспекте психических образов высших порядков).// Психология и психотехника, 2013, № 6, с. 546 – 555. http://experiment4.narod.ru/ponimanie_kak_svjaz_slova_i_obraza1.pdf </ref> Понимание может происходить в процессе внутреннего взаимодействия элементов психики человека, в процессе взаимодействия человека с природой или в процессе [[Общение|общения]]<ref> Челдышова Н.Б., Функции и средства общения. Шпаргалка по социальной психологии. стр. 33 http://dalib.ru/b/cheldyshova_shpargalka_po_sotsialnoy_psihologii/33</ref> между людьми. Понимание является одним из необходимых условий [[Обучение|обучения]].<ref>ПРОБЛЕМА ПОНИМАНИЯ В ОБРАЗОВАНИИ Коржавина Н.В. Журнал "Современные наукоемкие технологии" № 7 за 2006 год стр. 73-75 http://www.rae.ru/snt/?section=content&op=show_article&article_id=2050</ref> |
Версия от 18:44, 27 мая 2015
Эту статью нужно проверить на соответствие критериям взвешенности изложения. |
Понима́ние — это универсальная операция мышления, связанная с усвоением нового содержания, включением его в систему устоявшихся идей и представлений[1].
Основным механизмом понимания является образование связей (ассоциаций) между новой для субъекта информацией и системой усвоенных им знаний. Понимание включает в себя не только чисто мыслительные операции, но также эмоциональные и волевые компоненты, а так же предполагает выработку определенного кода. Понимание зависит также от интереса к предмету понимания, его значимости.[2]
В процессе понимания происходит сопоставление в пределах одной психики или между психиками разных индивидов одинаковых образов одним и тем же лексическим (или иным) кодам.[3] Понимание может происходить в процессе внутреннего взаимодействия элементов психики человека, в процессе взаимодействия человека с природой или в процессе общения[4] между людьми. Понимание является одним из необходимых условий обучения.[5]
В психолингвистике понимание трактуется преимущественно как результат смыслового восприятия речевого сообщения.
Понимание не следует путать с понятием.
Понимание в философии
Проблемы понимания впервые были подняты в философии неокантианства. Понимание как метод гуманитарных наук было противопоставлено объяснению как методу естественных наук. В современной философии понимание исследует герменевтика.
А.Брудный различал три поля понимания, в рамках которых реализуется три различных способа понимать.
В первом поле: «что есть, то и доказано». По его словам — это мир фактов, обладающих достоинством непосредственной действительности, о котором некогда было сказано, что «факты — упрямая вещь». В то же время из-за того, что реальность дана человеку фрагментарно, и она изменчива, понимание требует постоянной достройки в уме «видимого» мира.
Таким образом, первое поле понимания зачастую начинает пересекаться со вторым полем, в котором «что доказано, то и есть». Второе поле — это мир доказательных суждений, геометрических теорем и логических задач.
Третье поле — это поле не изолированных значений, а их сложных переплетений — текстов. Латинское textus собственно и значило «связь», «соединение» или «ткань». Под текстом подразумевается связная, компактная, воспроизводимая последовательность знаков или образов, развернутая по стреле времени, выражающая некоторое содержание и обладающая смыслом, в принципе доступным пониманию. Под это определение подпадают разнообразные повествовательные тексты.[6]
Понимание в семиосоциопсихологии
Возможно, этот раздел содержит оригинальное исследование. |
Платформу для адекватного понимания и взаимопонимания предлагает «семиосоциопсихология» (автор Дридзе, Тамара Моисеевна), обосновывающая социальную значимость диалогической, субъект-субъектной модели коммуникации, а также наличие в любом целостном, завершенном коммуникативном акте латентной структуры коммуникативно-познавательных программ, ориентированных на интенциональность («равнодействующую мотивов и целей») коммуникатора; разработанный здесь метод интенционального (мотивационно-целевого) анализа позволяет доказательное выделение искомой интенциональности. Понимание связано со «смысловым контактом», то есть с ментальным «освоением» интенциональности коммуникатора, а взаимопонимание — с общением, при котором «смысловые доминанты» понимаются сторонами адекватно (речь идет не о согласии — только о понимании). Семиосоциопсихологический подход позволяет преодолеть, казалось бы, непреодолимые противоречия, ограничивающие возможности взаимопонимания (и справедливо отраженные в ряде концепций понимания, декларирующих множественность личностных смыслов), поскольку здесь разведены понятия «смысл» коммуникативного акта и «картина мира» личности. Смысл коммуникативного акта всегда имеет константный характер, его адекватное восприятие ограничено коммуникативной интенцией автора, однако картины мира, складывающие в результате восприятия, имеют (и не могут не иметь) личностные нюансы и оттенки. К тому же только в режиме диалога с взаимопониманием возможно уточнить и прояснить формальные и подразумеваемые «разночтения», вызванные индивидуальными способами восприятия, интерпретации и персонализации людьми окружающего их мира. Семиосоциопсихология внесла в исследовательский арсенал принципиально новый способ дифференциации — по социоментальным характеристикам, или уровню развития коммуникативных навыков, отражающий особенности ориентирования личности в коммуникационных процессах. Благодаря этому снимается еще одно «непреодолимое» препятствие на пути к конструктивным взаимодействиям: порабощенность знаками и символами, внушаемость, подверженность массовым эффектам действительно свойственна некоторым социоментальным группам, но все же не всем. Как показывают проведенные эксперименты, уровень развития коммуникативных навыков поддается совершенствованию, что дает основания говорить о возможности массового социоментального развития наших современников и, следовательно, расширении платформы для взаимопонимания и конструктивных взаимодействий. Разработанные в рамках семиосоциопсихологии социально-диагностические и социально-проектные технологии, включающие в анализ не только социологические и социально-психологические, но и социоментальные характеристики, дают возможность понимания и прогнозирования социальных процессов, а также возможность их моделирования на основе высокоорганизованной диалогической социокультурной среды. [7] [8]
Объекты понимания
Информация, сведения, знания об окружающем или внутреннем мире субъекта.
Смысл, передаваемый информацией.
Целостный, завершенный коммуникативный акт
Проблемы понимания
В разделе не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску). |
1. Понимание не является принципиально отличным от мышления самостоятельным психическим процессом. Понимание — это компонент мышления, один из образующих его процессов. Понимание обеспечивает установление связи раскрываемых новых свойств объекта познания с уже известными субъекту, формирование операционального смысла новых свойств объекта и определение их места и роли в структуре мыслительной деятельности.
2. Для понимания нового материала (незнакомых фактов, событий и т. д.) человек всегда должен решить определенную мыслительную задачу, так как формирование понимания нового происходит в процессе мыслительной деятельности и оказывается ее результатом. Когда же субъекту нужно понять уже известное событие или явление, то понимание совершается без актуального участия мышления — это понимание-вспоминание. Любая форма данного психологического феномена при повторном обращении субъекта к породившей ее познавательной ситуации превращается в понимание-вспоминание.
3. Одни и те же три формы понимания проявляются и в таких видах мыслительной деятельности, в которых понимание составляет основное психологическое содержание, и в таких, где оно играет вспомогательною роль, оказывается компонентом деятельности. И в том и в другом случае для возникновения анализируемого феномена человек должен решить некоторую мыслительную задачу. То, какая форма понимания возникает у субъекта в конкретной ситуации, обусловлено прежде всего характером мыслительной деятельности: тем, в какие объективные обстоятельства, требующие понимания, попадает человек и какую задачу он решает в этих обстоятельствах.
4. Понимание в дидактике появляется благодаря дидактической единице. Оно связано с долговременной памятью. «Многоликость» его содержания определяется теми же законами, что и понятия справедливости в праве, стоимости в экономике и истины в теориях[9]. Если понимание не достигнуто, значит нет усвоения учебного материала.
См. также
Литература
- Быстрицкий Е. К. Концепция понимания в исторической школе философии истории // Вопросы философии. 1982. № 11. С. 142—149.
- Гусев С. С., Тульчинский Г. Л. Проблема понимания в философии. М. 1985
- Знаков В. В. Понимание в познании и общении. М.: ИП РАН, 1994. 235 с.
- Лаптева М. П. Язык историка и проблема понимания // Фигуры истории, или «общие места» историографии. СПб., 2005. С. 66—71.
- Малиновская К. В. Понимание и его роль в науке // Философские науки. 1974. № 1. С. 49—55.
- Понимание как логико-гносеологическая проблема. Сб. научных трудов / Отв. ред. М. В. Попович. Киев: Наукова думка, 1982. 272 с.
- Яковлев А. А. Понимание как методологическая проблема истории философии // Вопросы философии. 1984. № 8.
Примечания
- ↑ понимание // Словарь по логике. — М.: Туманит, изд. центр ВЛАДОС. А. А. Ивин, А. Л. Никифоров. 1997.
- ↑ Евгений Коробов. Понимание как дидактическая проблема. Московский психологический журнал. №11 http://magazine.mospsy.ru/nomer11/s10.shtml
- ↑ (с)Березина Т.Н. Понимание как связь слова и образа (в аспекте психических образов высших порядков).// Психология и психотехника, 2013, № 6, с. 546 – 555. http://experiment4.narod.ru/ponimanie_kak_svjaz_slova_i_obraza1.pdf
- ↑ Челдышова Н.Б., Функции и средства общения. Шпаргалка по социальной психологии. стр. 33 http://dalib.ru/b/cheldyshova_shpargalka_po_sotsialnoy_psihologii/33
- ↑ ПРОБЛЕМА ПОНИМАНИЯ В ОБРАЗОВАНИИ Коржавина Н.В. Журнал "Современные наукоемкие технологии" № 7 за 2006 год стр. 73-75 http://www.rae.ru/snt/?section=content&op=show_article&article_id=2050
- ↑ Брудный А. А. Наука понимать. — Бишкек, 1996
- ↑ Дридзе Т. М. Две новые парадигмы для социального познания и социальной практики // Социальная коммуникация и социальное управление в экоантропоцентрической и семиосоциопсихологической парадигмах. Книга 1. М. ИС РАН, 2000. С. 5-42.
- ↑ Дридзе Т. М. От герменевтики к семиосоциопсихологии: от "творческого толкования текста к коммуникативной интенции автора // Социальная коммуникация и социальное управление в экоантропоцентрической и семиосоциопсихологической парадигмах. Книга 2. М. ИС РАН, 2000. С. 115—138.
- ↑ Мигашкин Н. В. «Организация обучения на основе дидактических единиц»
Ссылки
- Воскобойников А. Э. Монолог о Диалоге и Понимании // Знание. Понимание. Умение. — 2006. — № 1. — С. 22—27.
- Идеалистическое понимание истории
- Ильинский И. М., Гуревич П. С. Понимание как цель образования // Знание. Понимание. Умение. — 2006. — № 1. — С. 5—15.
- Литургическое понимание культуры в религиозно-философских воззрениях Н. Ф. Федорова
- Навыки общения и способности к вниманию. Понимание речи
- Психологические особенности понимания в младшем школьном возрасте
- Обзор: современное философское понимание языка (недоступная ссылка с 12-05-2013 [4017 дней])
- Обыденное и научное понимание культуры
- Социальная психология >> Понимание людей
- Спирова Э. М. Идолы сознания на пути к пониманию // Знание. Понимание. Умение. — 2006. — № 1. — С. 48—53.
- Утопическое понимание истории
- Эстетическое понимание истории