Международное общество сознания Кришны в Венгрии: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Строка 57: Строка 57:
|pages =16-18
|pages =16-18
|ref=Bartus
|ref=Bartus
}}
* {{книга
|автор =Froese, Paul; Steven Pfaff
|часть =Religious Oddities: Explaining the Divergent Religious Markets of Poland and East Germany
|ссылка часть =http://books.google.pt/books?id=GKxtUj7Ar2sC&pg=PA131
|заглавие =Church and Religion in Contemporary Europe: Results from Empirical and Comparative Research
|место =Wiesbaden
|ответственный=Gert Pickel, Olaf Müller
|издательство = [[Springer]]
|год = 2009
|pages =123-144
|allpages =
|isbn = 353191989X
|ref=Froese, Pfaff
}}
}}
* {{книга
* {{книга

Версия от 16:48, 8 июля 2013

Международное общество сознания Кришны (ИСККОН) начало свою деятельность на территории Венгрии в конце 1970-х годов.[1] В 1989 году Венгерское общество сознания Кришны получило официальную регистрацию.[1] Венгерский ИСККОН развернул активную миссионерскую деятельность, результаты которой не заставили себя долго ждать: к 1993 году более половины граждан Венгерской Республики узнали о существовании кришнаитов.[1]

История

Проповедь в коммунистической Венгрии. Официальная регистрация ИСККОН

Первые кришнаитские проповедники прибыли в Венгрию в конце 1970-х годов.[1] В середине 1980-х годов наступила вторая волна миссионерской деятельности. С 1987 года Венгрию начал регулярно посещать кришнаитский гуру-проповедник, канадец венгерского происхождения Шиварама Свами.[2] В стране появилась первая кришнаитская община, движению вайшнавов наконец-то удалось пустить корни на венгерской земле.[1] В 1989 году венгерский ИСККОН получил официальную регистрацию как религиозная организация «Общество венгерских преданных сознания Кришны».[1] Заявку на регистрацию тогда подали 50 венгерских последователей ИСККОН.[1]

Получив официальный статус, кришнаиты развернули активную миссионерскую работу, результаты которой не заставили себя долго ждать: в 1993 году социологические опросы показали, что половина населения Венгрии знала о кришнаитах и их деятельности.[1] Как отмечала в 1995 году социолог Жужа Хорват,[К 1] реакция венгров на появление кришнаитов была неоднозначной: в то время как одна часть венгерского общества восприняла кришнаитов с симпатией, другая — с недоверием и даже неприязнью.[3][1]

Религиозная ситуация в Венгрии в 1990-е годы

В апреле 1990 года в Венгрии был принят закон о религии, устанавливавший процедуру регистрации религиозных организаций, которая по своей сути мало чем отличалась от процедуры регистрации политических партий и общественных объединений.[4][5] Требования к религиозным объединениям, желающим получить легальный статус, были чисто формальными (так, для регистрации нового религиозного объединения было достаточно иметь 100 последователей).[4][5] Принятие нового закона привело к регистрации множества новых религиозных объединений самого разного толка. В их числе оказались такие «церкви», как «Ассоциация ведьм» и группа «верующих в НЛО», а также группы с крайне сомнительной репутацией и коммерческие проекты.[4]

Как новые, так и традиционные религиозные объединения оказались равны перед законом, который, в частности, предусматривал для всех официально зарегистрированных религиозных организаций право на государственное финансирование благотворительной и образовательной деятельности.[6] Закон (в особенности установленный им процесс регистрации) немедленно стал объектом критики со стороны представителей «традиционных церквей», которые были возмущены тем, что оказались в одной правовой категории с «сектами».[4]

Противостояние ИСККОН и представителей венгерского антикультового движения

Активная миссионерская деятельность кришнаитов вызвала беспокойство у некоторых представителей венгерских христианских церквей. После того, как в 1990—1991 годах венгерский ИСККОН с размахом провёл два крупных религиозных фестиваля, пастор Венгерской реформатской церкви Геза Немет развернул в прессе активную антикришнаитскую кампанию.[1] Благодаря его усилиям, антикришнаитские статьи вышли в печатных СМИ самого широкого спектра: как в проправительственных, так и в оппозиционных изданиях, как в солидных и уважаемых газетах и журналах, так и в жёлтой прессе.[1] Подобно своим американским коллегам из антикультового и контркультового движений, Немет обвинял ИСККОН в промывании мозгов и разрушении семей. Немет утверждал, что присоединившись к ИСККОН, венгры утрачивали национальное самосознание, попадали в рабство к руководителям «секты», становились жертвами обмана, «психологического террора» и «агрессивных психотехнологий».[1]

Руководство Венгерской реформатской церкви не поддержало Немета в его антисектантской деятельности: в 1992 году президент церковного совета заявил, что Немет не имел права выступать от имени Церкви.[1] Месяц спустя, при содействии двух протестантских пасторов, Немет основал организацию «Группа помогающих друзей», которая стала «венгерской версией антикультового движения».[7] Немет и его сторонники объявили своими основными целями «раскрытие информации» о сектах, «оповещение правоохранительных органов», создание государственного ведомства, которое занималось бы приёмом жалоб на деятельность «деструктивных сект».[8] «Друзья» также заявили о намерении решительно выступить «против теле- и радио- передач, занимающихся пропагандой этих сект», а также «нейтрализовать опасное для национальной безопасности экономическое и политическое проникновение» сект в жизнь венгерского общества.[8]

В начале 1993 года Немет предложил комитету представителей 36 действовавших в Венгрии церквей «дистанцироваться» от ИСККОН и «других опасных религиозных групп». Комитет, однако, отверг это предложение антикультиста.[8] Тогда же в поддержку новосозданного объединения венгерских антикультистов высказалась Давид Иболья — венгерский политик из правоцентристской христианско-демократической партии «Венгерский демократический форум»,[К 2] будущий Министр юстиции Венгрии.[1][К 3] В том же 1993 году в рядах «друзей» произошёл разлад: один из трёх отцов-основателей организации, баптистский пастор Дёжё Добнер, покинул её ряды. Своё решение он объяснил тем, что Геза Немет «боролся не против сектанских симптомов, а против сект, и так и не помог никому из родителей [молодых людей, попавших в секты]».[1]

Вслед за Неметом с антисектантской инициативой выступил пастор Венгерской реформатской церкви Альберт Тот, представлявший Венгерский демократический форум.[8] Он предложил парламентскому комитету по правам человека внести поправки в закон о религии, которые бы признали ИСККОН и три другие[К 4] религиозные организации (представлявшие, по мнению Тота, «деструктивные идеологии») «деструктивными сектами».[8][9] Принятие этих поправок лишило бы ИСККОН легального статуса, что, в свою очередь, привело бы к прекращению государственного финансирования деятельности кришнаитов.[8] Политическое влияние венгерских антикультистов оказалось достаточно сильным и инициатива Альберта Тота была поддержана большинством венгерских парламентариев.[9] 19 марта 1993 года парламент объявил ИСККОН, Свидетелей Иеговы, Церковь саентологии и Церковь Объединения «деструктивными сектами» и лишил эти религиозные организации права получать государственное финансирование.[8]

В конце марта того же 1993 года антикультисты предложили поправки в закон о религии, устанавливавшие два новых требования для религиозных организаций, желающих получить легальный статус: 10 000 венгерских последователей или деятельность на территории Венгрии на протяжении не менее 100 лет.[8][4][6] Проект законопроекта вызвал волну протеста как в Венгрии, так и за её пределами.[8] В апреле 1993 года венгерские кришнаиты и Европейский департамент ИСККОН по связям с общественностью развернули международную кампанию протеста.[6] В рамках этой кампании венгерские кришнаиты организовали сбор подписей против принятия поправок.[8] За короткий срок удалось собрать 63 000 подписей венгерских граждан.[8] В апреле кришнаиты преподнесли вице-спикеру парламента петицию в свою поддержку, подписанную 140 известными публичными фигурами.[8] Вслед за этим более 50 политиков, учёных и религиозных лидеров со всего мира направили ноты протеста премьер-министру и спикерам обеих палат венгерского парламента.[6] Кампания протеста имела успех и поправки так и не были рассмотрены парламентом.[К 5][4] Выдвижение этих законодательных инициатив привело к широкому обсуждению в венгерском обществе темы статуса религиозных организаций.[10]

Летом 1993 года представители гонимых религиозных меньшинств нанесли ответный удар по лагерю антикультистов, подав на Немета в суд за клевету.[11] Суд признал вину Немета, постановив, что в статье «Крестовый поход современности», опубликованной в газете Mai nap, он «своими ложными утверждениями ущемил права истца».[11] Немет подал апелляцию, которая в начале 1994 года была отклонена вышестоящим судом.[8] За несколько месяцев до этого, в сентябре 1993 года, Немет организовал конференцию, посвящённую теме сект.[11] Он лично составил список приглашённых (включив в него только устраивавших его лиц) и выбрал темы для обсуждения.[11] Когда на конференции пожелала выступить известный венгерский социолог религии Жужа Хорват,[К 6] ей было отказано в этой чести.[12] Венгерские кришнаиты не обошли вниманием затею своего главного противника, устроив у входа в помещение, в котором проходило мероприятие, «трёхдневную мирную музыкальную демонстрацию».[12]

Усилия Немета и его сподвижников в деле борьбы с «сектантами-кришнаитами» потерпели провал: в марте 1994 года венгерский парламент проголосовал за то, чтобы вернуть ИСККОН в число легальных и законопослушных религиозных объединений, имевших право на государственное финансирование.[12] Тем самым парламент снял с ИСККОН клеймо деструктивной секты и выразил признание религии кришнаитов, особо отметив их заслуги в области благотворительности.[12] В то же самое время парламент решил отказать в финансовой поддержке другим 11 религиозным организациям, квалифицировав 3 из них как деструктивные секты.[12]

Геза Немет умер в 1995 году. Публицист Андрас Балинт[К 7] в некрологе описал Немета как «странствующего проповедника … несомненно действовавшего с благими намерениями» и в своё время оказавшего поддержку трансильванским беженцам и молодым наркоманам.[К 8]

См. также

Примечания

  1. ↑ В 1997 году Иштван Камараш охарактеризовал её как «самого известного венгерского социолога религии, занимающегося исследованием новых религиозных движений и культов».
  2. ↑ Партия, победившая на парламентских выборах 1991 года. Одна из трёх политических партий Венгрии, называющих себя христианскими.
  3. ↑ Давид Иболья занимала пост Министра юстиции в 1998—2002 годах, в первом правительстве Виктора Орбана.
  4. ↑ Свидетели Иеговы, Церковь саентологии и Церковь Объединения.
  5. ↑ В 1998 году была предпринята повторная попытка провести подобные поправки, которая также не имела успеха.
  6. ↑ По мнению Гезы Немета, Жужа Хорват занимала «просектантскую» позицию.
  7. ↑ Венгерский публицист, специализирующийся на темах религии и социологии.
  8. ↑ Иштван Камараш писал в 1997 году: «…этот пастор, призывавший к единству христианских церквей, называл Мартина Лютера Кинга и Махатму Ганди своими примерами для подражания. Почему именно он начал антикультовую кампанию? Мог бы ли он сделать это без массированной поддержки? Возможно, что после политической смены режима, он, подобно другим, испытал разочарование во многих новых ценностях, стандартах и традициях, захлынувших страну с появлением свободы. Часто во главе этого [потока] оказывались религиозные и духовные движения. Для обычного человека трудно отличить ценное от деструктивного, подлинное от подделки, провести линию между теми вещами, которые можно насадить, и теми, которые могут быть только навязаны нам».
  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Kamarás, 1997, p. 326.
  2. ↑ NEWSru.com, 27 октября 2009.
  3. ↑ Horváth, 1995.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Schanda, 2004, p. 283.
  5. ↑ 1 2 Jazwinski, 1999, p. 291.
  6. ↑ 1 2 3 4 Jazwinski, 1999, p. 292.
  7. ↑ Kamarás, 1997, pp. 326-327.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Kamarás, 1997, p. 327.
  9. ↑ 1 2 Jazwinski, 1999, pp. 291-292.
  10. ↑ Schanda, 2004, pp. 283-284.
  11. ↑ 1 2 3 4 Kamarás, 1997, pp. 327-328.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 Kamarás, 1997, p. 328.

Литература

На русском языке
На английском и венгерском языках

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Международное_общество_сознания_Кришны_в_Венгрии&oldid=56860137