Езиды
Ези́ды (йезиды, язиды; самоназвание — Êzidî, Êzîdî, Эзиди, Аздани) — этноконфессиональная группа в составе курдов. Сами езиды в большинстве своём наотрез не признают себя курдами[источник?]. Живут главным образом в Ираке, Турции, Армении, России, Грузии, а также в небольшом количестве в Иране, Сирии, Украине. Большая группа курдов-езидов эмигрировала в европейские страны, прежде всего в Германию, и в США. Общая численность — свыше 500 тыс. человек. По оценкам езидских организаций, общая численность около 3 млн чел.
Говорят на языке «ездики»[1], который похож на диалект курманджи курдского языка. Исповедуют особую религию (езидизм).
Название
О происхождении термина «езид» в научном мире существуют несколько версий. Вот некоторые из них:
- Слово езид (аздан) происходит от слова «иезд» — это гении добра и света в зороастрииском учении.
- Слово езид происходит от персидского слова «иезд», что означает «Бог» (наиболее вероятно).
- Слово езид происходит от слово «Иезден» — город в Адиабене.
- Слово езид происходит от имени халифа Йязида, сына халифа Моавии. Это версия построена на созвучии и отвергается как самими езидами, так и специалистами; однако езидам это поверье стоило много крови, так как халиф Йязид являлся убийцей почитаемого шиитами Хусейна, сына праведного халифа Али ибн Абу Талиба, и т.о. езиды в глазах шиитов несут ответственность за это «преступление».
- Слово езид происходит от имени прародителя всех езидов, именуемого «Эздиде сор» — в переводе: «Езид в красном в крови», а также встречается под именем Сьлт’ан Эздид
Распространение езидов
Живут на севере Ирака. Ок. 100 тыс. чел. проживают также в Турции, Сирии, Иране, Армении, Грузии, России, Германии и др. Общая численность — свыше 500 тыс. человек. По оценкам езидских организаций, общая численность может достигать 2—3 млн чел.
Ирак
Основная территория компактного проживания езидов — районы Айн-Сифни, Синджар и Дохук в губернаторстве Мосул. В районе Дохука находится и главная святыня езидов — Лалеш (древний ассирийский монастырь, в котором в XII в. поселился и умер вероучитель езидизма шейх Ади). Оценки числа езидов в Ираке колеблются от 30 тыс. до 500 тыс., скорее всего их там около 300—400 тыс.
Армения
С 1990-х гг. в Армении создаётся письменность на основе русской графики, ведётся преподавание в начальной школе, издаётся газета «Данге Эздя» («Голос езидов»).
Езиды мигрировали в Армению в связи с первой мировой войной, так как они поддерживали Российскую империю. Выдающейся Езидские деятели того времени Усьв Бег и Джангир аг’а внесли большой вклад в переселении езидов из Турции в Армению, так как одновременно с Геноцидом армян также истреблялись малочисленные нации, помогавшие Российской армии.
Турция
В Турции езидские деревни представлены на юго-востоке страны, в илах Мардин, Сирт, Урфа и Диябакыр.
Россия
В России общины езидов официально зарегистрированы в Ниж. Новгороде, Ярославле (со статусом нац.-культурной автономии), Туле, Дмитровграде Ульяновской обл.,Самарской обл., Екатеринбурге, Сургуте, Иркутске. С 1996 действует Ярославская областная обществ. организация «Езиды».
По переписи населения 2002 года в России проживало 31,3 тыс. езидов. При этом они учитываются отдельно от курдов-мусульман.
| Субъект федерации | Численность в 2002 году, тыс. (*) |
|---|---|
| Краснодарский край | 4,4 |
| Нижегородская область | 3,1 |
| Ярославская область | 2,7 |
| Ставропольский край | 2,4 |
| Новосибирская область | 2,0 |
| Москва | 1,6 |
| Ростовская область | 1,6 |
| Волгоградская область | 1,1 |
| Тамбовская область | 1,0 |
| показаны субъекты c численностью езидов более 1000 человек |
Религия езидов
Религия езидов близка вероучению других изначально курдских сект — алевитов (не путать с алавитами) и али-илахов, вместе с которыми объединяется под общим названием язданизм. Опирается в основном на устную традицию. Имеются также две священные книги с изложением догматики, канонов, космогонии и обрядов: Китаб аль-Джальва («Книга откровения») и Масхафе раш («Чёрная Книга»).
Из-за гонений религия езидов носит закрытый характер и плохо изучена. Их вероучение, создателем которого считается суфийским шейхом Ади ибн Мусафир (ум. 1160 или 1162; по другой версии, оно было лишь сформулировано им), окончательно сложилось к 14-15 вв., вобрав элементы зороастризма, иудаизма, христианства, ислама и манихейства.
Мусульманские и христианские критики езидов сближали почитаемого езидами верховного ангела Малак Тавуса (Ангела Павлина) с Иблисом или Дьяволом, почему езидов ошибочно считали дьяволопоклонниками. В действительности езиды признают единого Бога-Творца, но в центре их культа стоит триада божеств:
- верховный ангел Малак Тавус (Мелик-Тавус (= Царь-Павлин), Малаки-Таус, Эзазил или Азазель), изображаемый в образе павлина,
- божество Солнца Езид, от имени которого, видимо, образовано самоназвание езидов,
- обожествленный пророк шейх Ади.
Тавуси-Мелек входит также в семерку созданных Богом «ангелов-божеств» (хар хафт мере диване), куда также входят Эзраил, Джибраил (Гавриил), Михаил, Дирдаил, Симкаил и Эсрафил (Рафаил), активно участвующие в мировых делах. Тавуси-Мелека считают падшим ангелом и отождествляют с Сатаной-Шайтаном христиан и мусульман, отчего у окружающих народов возникло представление о езидах как о «дьяволопоклонниках». Однако езиды верят, что в конце времен Бог помирится с павшим ангелом. Поэтому религия езидов строжайше запрещет проклинать Сатану; этим езиды и навлекали на себя ненависть окружающих народов, при том что сами езиды традиционно лояльны ко всем религиям.
Езиды верят в переселение душ. В их космогонии большую роль играют солнце и четыре стихии — земля, вода, воздух и огонь, который под влиянием зороастризма считается самой священной стихией.
Происхождение
Относительно происхождения езидизма существуют две точки зрения:
1. Езидизм возник из суфийского (то есть вполне мусульманского) учения шейха Ади путем смешения его с доисламскими верованиями, а равно христианскими гностическими учениями.
2. Езидизм имеет основой традиционные доисламские верования курдов, реформированные шейхом Ади.
Сами езиды придерживаются второй точки зрения; однако первая точка зрения кажется ближе к истине, потому что известно, что шейх Ади был правоверный мусульманин и почитался местным мусульманским населением; к тому же и езидская традиция признает, что шейх родился в Ливане, то есть не был курдом и вообще иранцем по происхождению и следовательно не мог быть связан с иранской доисламской традицией.
Для полноты следует добавить и третью точку зрения, отстаиваемую частью современных езидов: прямое отождествление езидизма с зороастризмом. Это не выдерживает ни малейшей критики. Кроме прочего, прямо противоречат друг другу фундаментальные основы двух вероучений, поскольку зороастризм построен на идее извечного антагонизма Добра и Зла (Ормузда и Аримана) и их непримиримой борьбы до победы одной из сторон, при чём от адепта требуется последовательное участие в этой борьбе на стороне светлого начала.
История
Предки езидов издавна проживали на севере Ирака. Во времена Османской империи, спасаясь от насильственного обращения в ислам, переселялись в соседние страны.
В Закавказье появились в основном в 1830-40-е гг.
В русской литературе первые сведения о езидизме привел А. С. Пушкин в «Путешествии в Арзрум» (под Арзрумом Пушкин общался с езидским шейхом).
Гонения на езидов
Вообще езиды, которых считали «дьяволопоклонниками», подвергались ожесточённым гонениям как со стороны суннитов, так и (особенно) со стороны шиитов. Ненависть к езидам выражалась в прошлом в многочисленых погромах, увенчавшихся геноцидом 1915—1918 гг. в Турции.
Традиционная культура
Езиды традиционно делятся на эндогамные касты. Высшая духовная каста — шейхи во главе с баба-шейхом, потомком шейха Ади, руководящим богослужениями в храме в Лалеше. За ними следуют пиры (священнослужители), помощники шейхов (факиры), сборщики пожертвований (кавалы) и предсказатели (кучаки). Миряне — последователи (мюриды) различных семейств шейхов. Высшая духовная и светская власть принадлежит миру (мир-шейхану, с 1944 Тахсин-бек) с резиденцией в Баадри к югу от Лалеша. Главной святыней езидов служит храм при мавзолее шейха Ади в Лалеше в 40 км к северу от Мосула (Ирак). Кроме него богослужение проводят в домах шейхов и пиров.
- Пир (старец) — в езидской теологии приобрел широкий смысл — дух, мастер, покровитель. В обычном понимании — священнослужитель, особое духовное сословие.
- Шейх
- Мурид (ученик, послушник, мирянин) — название одной из трёх каст езидской общины. В свою очередь, каждый шейх и пир тоже является муридом по отношению к своим шейху и пиру.
Основные публичные религиозные праздники — начинающиеся с Рожие Эзид (трехдневного поста) рождество Езида в декабре и память пророка Хидир-Наби (Хидир-Ильяса) в феврале, Новый год в весеннее равноденствие, день поминовения усопших в середине июня; из семейных церемоний важнейшая — первая стрижка мальчиков шейхом (биск).
Основные культовые предметы — 7 бронзовых литых статуэток птицы на высокой подставке (санджак), хранящиеся в Лалеше. Периодически кавалы носят их с процессиями по езидским селениям, собирая пожертвования.
Религиозные запреты: пищевые (рыба, мясо петуха, газели, тыква, капуста, салат), бытовые (на одежду синего цвета, считающуюся траурной; на мытьё в бане из боязни осквернения воды; на произнесение слова «шайтан» и близких к нему по звучанию слов и т. п.) — ныне соблюдаются редко.
Мужчины отпускали бороду и длинные волосы, которые заплетали в косу. Женская одежда — рубаха (крас), белые шальвары (хэвалкрас), поясная одежда из 2 фартуков (дейра), передник (шалэк) безрукавка (элак), зимой — бархатная куртка (колк), шерстяной пояс (бане пште), конусообразный головной убор, обшитый монетами (кофи).
Фольклор — молитвы, сказания, песни. Музыкальные инструменты — духовые (блур, фик, майе (дудук), зурна); в религ. церемониях используется барабан (даф).
Праздники
- Сарсал — первый день Нового Года.
- Чаршама Сор
- Клоч
См. также
Литература
- Березин И. Н. Езиды. М., 1854
- Омархали Х. Йезидизм. Из глубины тысячелетий. СПб., 2005
- Полатов Д. Р. Езиды. Религия и народ. М., 2005.
- Allison С. The Yezidi Oral Tradition in Iraqi Kurdistan. L., 2001
- Frank R. Sheikh ‘Adi, der große Heilige der Jezidis. B., 1911
- Kreyenbroeck, Ph.G. Yezidism: its Background, Observances and Textual Tradition. N.Y., 1995
- Omerxalî X. Êzdiyatî: Civak, Sembol, Rîtûel (Езидизм: Общество, Символ, Ритуал). Istanbul, 2007.
Примечания
Ссылки
- Езиды
- Центр Езидской Культуры Форум, обсуждение моральных вопросов
- Виртуальная Страна Езидов
- Политические новости курдов и езидов