Гностицизм

Гностици́зм (от gnostikos (др.-греч. γνῶσις) — «познающий») — общее обозначение ряда позднеантичных религиозных течений, использовавших мотивы из Ветхого Завета, восточной мифологии и ряда раннехристианских учений.

Появление гностицизма

Сочинения гностиков уничтожались христианской ортодоксией и дошли до нас главным образом в виде отдельных цитат, приводимых в сочинениях христианских богословов, боровшихся с гностицизмом. Происхождение гностицизма и существование независимого от христианства языческого или иудаистского гностицизма неясны. По традиции первый гностик - Симон Волхв из Самарии, упомянутый в Деяниях апостольских. Внутри христианства гностические тенденции заметны уже в самый ранний его период; наивысшего развития они достигают во II веке.

Помимо влияния иудейства и восточных религиозных мистерий, для гностицизма характерно усвоение ряда идей позднеантичной философии, главным образом платонизма и неопифагорейства. В основе гностицизма лежит представление о падении души в низший, материальный мир, созданный демиургом — низшим божеством. В дуалистической мистике гностицизма материя рассматривается как греховное и злое начало, враждебное богу и подлежащее преодолению. В мире рассеяны частицы потустороннего света, которые должны быть собраны и возвращены к своим истокам. Искупителем является прежде всего Христос, но его призыву следуют лишь «духовные» люди («пневматики»), тогда как не принявшие гностического посвящения «душевные» люди вместо подлинного «познания» достигают лишь «веры», а «плотские» люди вообще не выходят за пределы чувственной сферы. Для гностицизма характерно представление о ступенях, или сферах, мира и их демонических властителях, препятствующих искуплению.

Движение и его литература были по существу стёрты с лица земли к концу V столетия христианскими борцами с ересью и римской армией. Однако гностические верования в настоящее время испытывают возрождение во всём мире.

Гностицизм в XX веке

До середины XX века гностики были известны лишь по сочинениям отцов церкви, и прежде всего — Иринея Лионского, Тертуллиана, Ипполита и Епифания. Однако сообщаемые ими сведения чаще всего были заимствованы из вторых рук и основаны на чужих свидетельствах, а не на сочинениях самих гностиков. Лишь в 1945 году была открыта целая библиотека коптских гностических текстов, которую обнаружили в большом глиняном сосуде, закопанном в поле близ Наг-Хаммади (Библиотека Наг-Хаммади) в Египте (примерно 40 км к югу от Каира).

Основные черты

Гностики полагают, что у них есть сакральное знание о Боге, человечестве и остальной части Вселенной, которым остальные не владеют. Этот постулат стал одним из трёх главных систем веры в пределах христианства I столетия, и был отмечен четырьмя факторами, благодаря которым эта ветвь отличается от двух других ветвей христианства:

• новые верования о Боге, Библии и мире, которые отличались от таковых у других христианских групп.
• терпимость к различным религиозным верованиям в пределах и за пределами Гностицизма.
• отсутствие дискриминации женщин.
• вера, что спасение достигается через интуитивно постигаемое Знание

Также в основе гностицизма лежат:

• идея Плеромы, известная, в основном, из текстов последователей Валентина.
• концепция Демиурга (в гностической традиции Демиург также именуется Самаэль (ܣܲܡܝܵܐܝܼܠ), Сакла (ܣܲܟ݂ܠܵܐ), Ялдаваоф (ܝܲܠܕ݁ܵܒ݂ܵܐܘܿܬ݂) «СИРИЙСКАЯ РЕКОНСТРУКЦИЯ ГНОСТИЧЕСКИХ ТЕКСТОВ»). Демиург является создателем материальной Вселенной, которой управляют его слуги — Архонты.

Общим для гностических систем является резкий антияхвизм^{[источник?]} и дуализм. Антияхвизм — ненависть (или неприятие) к Яхве. Дуализм — противопоставление духа и материи. В основе гностического мифа лежало представление, что мир пребывает во зле и это зло никоим образом не могло быть сотворено Богом. Отсюда следовало, что мир был сотворён либо злой, либо ограниченной в своем могуществе силой, которую гностики именуют Демиургом (гностический Демиург не имеет ничего общего с Демиургом (богом-ремесленником) Платона), а Высший Бог обитает в занебесной области, однако из сострадания к человечеству он направляет к людям своего посланца (или посланцев), чтобы научить их, как освободиться из-под власти Демиурга. Также в основе систем верования лежит примирение и воссоединение божества и мира, абсолютного и относительного бытия, бесконечного и конечного. Гностическое мировоззрение отличается от всей дохристианской философии присутствием в нём идеи определённого и единого целесообразного мирового процесса. Жизнь материального мира основана только на хаотическом смешении разнородных элементов (греч. σύγχυσις ἀρχική), и смысл мирового процесса состоит лишь в разделении (греч. διάκρισις) этих элементов, в возвращении каждого в свою сферу.

Мир не спасается — спасается (то есть возвращается в область божественного, абсолютного бытия) только духовный элемент, присущий лишь некоторым людям (пневматикам), изначально и по природе принадлежащим к высшей сфере.

Классификация гностических учений

Гностики апостольского века

• Симониане (симонианцы) — последователи Симона Волхва, современника апостолов и легендарного основателя гностицизма.
• Докеты
• Керинфиане
• Николаиты

Сиро-халдейский гностицизм

Представители сирийского направления усвоили воззрения восточных религий, и больше связаны с зороастризмом.

• Тациан
• Маркиониты
• Карпократиане

Персидский гностицизм

В начале 3 века гностические системы начинают терять свое значение. На смену им является новое еретическое учение, по началам сходное с гностицизмом, но отличающееся от него тем, что, при полнейшем отсутствии идей греческой философии и учения иудаизма, оно представляет собой смесь христианства с началами религии Зороастра.

• Мандеи — Название происходит от арамейского «знание». Основана в II веке н. э. Представители этого течения считали себя последователями Иоанна Крестителя. До сих пор существуют небольшие группы мандеев в южном Ираке (ок. 1 тыс. чел.), а также в иранской провинции Хузистан.
• Манихейство — составленное из вавилонско-халдейских, иудейских, христианских, иранских (зороастризм) гностических представлений синкретическое религиозное учение перса Мани (III век).

Поздний гностицизм

• Офиты
• Борбориты
• Каиниты
• Сифиане
• Павликиане
• Тондракийцы
• Богомилы
• Катары
• Розенкрейцеры

Источники

• Гностические писания
  • Мандейские тексты
  • Тексты валентинианской школы на коптском языке:
  • Библиотека Наг-Хаммади, из Верхнего Египта
  • Манихейские папирусы
  • Свитки Мёртвого моря
• Полемические сочинения отцов Церкви
  • Иустин Философ Syntagma
  • Ириней Лионский Против ересей
  • Ипполит Римский Опровержение всех ересей
  • Климент Александрийский Строматы
  • Епифаний Кипрский Панарион
  • Аврелий Августин О ересях
  • Иоанн Дамаскин Источник знаний
  • Тертуллиан Об отводе возражений еретиков
  • Смоpодинов Гностицизм и Евангелие от Иоанна

Основная терминология

Эоны

В гностицизме: божественные самодовлеющие и совершенные сущности, плод эманационного творения изначального неименуемого бога; стоят несоизмеримо выше вещества. В системе Валентина пары эонов (среди которых один представляет мужское начало, а второй — женское) образуют сопряжения-сизигии, тем самым формируя завершенность Плеромы; отпадение одного из эонов (Софии) приводит к рождению Демиурга и созданию несовершенного материального мира.

Архонты

В гностицизме: духи-мироправители. В гностических представлениях архонты рассматриваются как творцы материального космоса, а заодно и системы влечений и эмоций, делающих человека рабом материи.

Абраксас

Абраксас — гностический термин. сумма цифровых значений греческих букв, составляющих слово (изопсефия), равная числу 365.

В системе гностика Василида Абраксас — глава (архонт) низших эонов (эманаций Божества), создавших 365 небес.

Демиург

В гностицизме: несовершенный дух-творец мира, «злое» начало, в отличие от Бога, «доброго» начала. В гностических текстах — как ранних (собрание Наг Хаммади, в частности Апокриф Иоанна), так и в поздних («Пистис София») обозначался именем Ялдабаоф (Иалтабаоф); происходил от эона Софии, возжелавшей творить самостоятельно и породившей демиурга, описываемого как порочного, ограниченного демона, одним из эпитетов которого являлось слово «сакляс» («глупый»). Ялдабаоф, согласно Апокрифу Иоанна, стал богом над материей, создал ангелов и властей, совместно с ними сотворил из вещества тело человека по подобию божественного эона Человека, пребывавшего гораздо выше материи. В целом, отождествлялся с ветхозаветным Яхве.

Гнозис

Особое духовное знание и познание доступное только сознанию просветлённых.

Плерома

Плерома - совокупность небесных духовных сущностей (эонов). По мнению гностиков, Иисус Христос был эоном, который передал людям тайное знание (гнозис), чтобы они смогли воссоединится с Плеромой.

Гностики

• Симон Волхв || Менандр гностик || Сатурнин || Керинф || Валентин || Маркион || Каиниты

Гностицизм в искусстве

В литературе

• К теме гностицизма неоднократно обращался Хорхе Луис Борхес (рассказы «Хаким из Мерва, красильщик в маске», «Секта Тридцати»; эссе «Оправдание Лже-Василида», «Реликт»).
• Повесть Германа Гессе «Демиан» содержит переосмысление гностического мифа о боге Абраксасе в духе модернизма и на уровне знаний о гностицизме начала ХХ в.
• Мотивы гностицизма затрагивались в романах Умберто Эко «Маятник Фуко» и «Баудолино».
• Трилогия Филипа Пулмана «Тёмные начала» во многом основана на гностических идеях, в частности, на представлении о несовершенном демиурге, объявившем себя высшим богом.
• Аналогии с идеями гностицизма, развившиеся самостоятельно, прослеживаются в творчестве Г. Ф. Лавкрафта: высшее божество лавкрафтовского пантеона, «слепой безумный бог» Азатот, типологически близок к демиургу-Ялдабаофу или Геймармену (персонифицированному жестокому року).

В музыке

• Неоклассический экспериментальный коллектив Elijah's Mantle во главе с М. Эллисом, существовавший в 1990-х гг., в своем творчестве развивал и переосмысливал гностические тексты и учения.
• Тема гностицизма — ведущая в творчестве неоклассического проекта GOR, основанного перкуссионистом Ф. Банчини из группы Ataraxia.
• В творчестве группы Therion идеи гностицизма затронуты в таких композициях, как Abraxas (альбом Lemuria) и Perennial Sophia (альбом Gothic Kabbalah).
• Абраксас - одна из песен группы Оргия праведников

Гностицизм и другие течения древних философских школ

Философия гностицизма имеет многие смысловые пересечения как с античными философскими школами (герметизма, орфизма, пифагореизма, платонизма, неоплатонизма), так и с древнеиндийскими философскими школами.

См. также

• Апокрифы
• Гнозис
• Манихейство
• Гимн жемчужине
• Евангелие Иуды
• Библиотека Наг-Хаммади
• Агностицизм

Литература

• Алексеев Д. A. Античное христианство и гностицизм
• Владимиров А. Апостолы: гностико-эллинские истоки христианства. М.: Беловодье, 2003. — 582 с.
• Йонас Ганс. Гностицизм.(Гностическая религия). — Jonas H. The Gnostic Religion: The Message of the Alien God and the Beginnings of Christianity. Boston: Beacon Press, 1958 — СПб.: «Лань», 1998
• Лосев А. Ф. Гностицизм / История Античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития. — История античной эстетики, том VIII, книги I и II. М.: «Искусство», 1992, 1994
• Трофимова М. К. Историко-философские вопросы гностицизма (Наг-Хаммади, II, соч. 2, 3, 6, 7). М., 1979.
• Хосроев А. Л. Александрийское христианство по данным текстов из Наг Хаммади (II, 7; VI, 3;. VII, 4; IX, 3). Ответственный редактор К. Н. Юзбашян. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1991. — 276 с.
• Гайденко П. П. Искушений диалектикой: пантеистические и гностические мотивы у Гегеля и Вл. Соловьева // Вопросы философии.1998. № 4. С.75-93.
• Дьяков А.В. Гностицизм и русская философия. Опыт историко-философского анализа. М.: Изд-во РГСУ «Союз», 2003. – 328 с.
• Козырев А. П. Соловьев и гностики М.: Изд. Савин С. А., 2007.- 544 с. ISBN 978-5-902121-12-1
• Памятники литературы на коптском языке. Введение, перевод с коптского и комментарии А. И. Еланской. СПб: Издательство Чернышева, 1993, 316 с.
• Стефанов П., архим. Ялдаваот: История и учение на гностическата религия. София: Омофор, 2008, 504 с.
• Шохин В.К.: Санкхья-йога и традиция гностицизма. Вопросы философии.— 1994.— №7—8.

Ссылки

«Гностицизм» в словарях

• Гностицизм //Энциклопедия «История философии»
• Гностицизм // Новейший философский словарь
• Гностицизм // Энциклопедия «Религия»

Исследования

• Гностическая Ассоциация по Изучению Антропологии, Науки и Культуры
• Гностический архив. Источники по гностицизму (англ. яз.).
• Русская апокрифическая студия
• Страница о гностицизме переводчика Дмитрия Алексеева.
• Страница исследователя Евгения Родина
• «СИРИЙСКАЯ РЕКОНСТРУКЦИЯ ГНОСТИЧЕСКИХ ТЕКСТОВ» Статья исследователя Евгения Родина
• Гностический миф. Страница исследователя Евгения Афонасина.