Езиды

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Езиды
CAEIPDS0.jpg
Езиды в горах Джебель-Синджар (Ирак).
Фото 1920-х годов
Самоназвание

êzdî

Всего: 700 тыс.[1][2][3]
ИракFlag of Iraq.svg Ирак — 650 тыс.[4]
ГерманияFlag of Germany.svg Германия — 60 тыс.[1][5]
СирияFlag of Syria.svg Сирия — 50 тыс.[6][7]
РоссияFlag of Russia.svg Россия — 40 586[8]
АрменияFlag of Armenia.svg Армения — 35 272[9]
ГрузияFlag of Georgia.svg Грузия — 20 843 (18,000 в Тбилиси)[10]
ШвецияFlag of Sweden.svg Швеция — 4 тыс.[11]
УкраинаFlag of Ukraine.svg Украина — 3 тыс.[12]
Меньше 5 тыс.[13]:
ФранцияFlag of France.svg Франция
СШАFlag of the United States.svg США
ВеликобританияFlag of the United Kingdom.svg Великобритания
КанадаFlag of Canada.svg Канада
НидерландыFlag of the Netherlands.svg Нидерланды
БельгияFlag of Belgium (civil).svg Бельгия
ДанияFlag of Denmark.svg Дания
ШвейцарияFlag of Switzerland.svg Швейцария
АвстралияFlag of Australia.svg Австралия

Язык

Курманджи (письменность на основе латиницы)

Религия

Езидизм

Расовый тип

европеоидная

Входит в

Иранскую группу (северо-западную)
Индоиранских языков
Индоевропейской семьи

Лалеш — Святыня езидов

Ези́ды (или йезиды, язиды; самоназвание — эзди, курд. êzdî) — курдская этноконфессиональная группа[14][15][16][17][18][19], говорящая на курманджийском языке курдской группы арийской ветви индоевропейской семьи. Являются солнцепоклонниками. Один из самых древних народов планеты. Их религия — езидизм — одна из древнейших религий мира, насчитывающая свыше пяти тысяч лет[20][21]. Несмотря на то что езиды являлись монотеистами — последователями единобожия, на протяжении всей своей истории они были гонимы.

В основном проживают на севере Ирака и в странах Европы. В Первой мировой войне езиды на стороне русских воевали с Османской империей, в то время как другие курды активно участвовали на стороне турок в геноциде армян. Так езиды мигрировали в Российскую империю[20], а потом и в страны Европы[22][13][20].

Так как общекурдской национальной государственности не создано, то и точных данных о курдах и езидах в частности нет. По различным источникам, на планете насчитывается от 1 миллиона езидов[23][24] до 1,5—2 млн человек[13]. Другие источники относят их к самостоятельной религиозной, этнической или этноконфессиональной группе. Во время правления Саддама Хусейна езидов пытались регистрировать как арабов. После свержения режима курдские власти, контролирующие север Ирака, также пытаются ассимилировать езидов. Исторически езиды испытывали притеснения со стороны мусульманского большинства, считающего их «неверными»[25][26][27].

Неоднократно были геноциды езидов со стороны мусульман. Например, Османская империя устраивала геноцид курдского народа и насильно заставляла принять ислам, тем самым произошёл разрыв между некогда единым народом на «езидов» (староверы, которые не приняли ислам) и «курдов» (которые приняли ислам). Турки 72 раза осуществляли массовую резню и геноцид езидов. Последний раз это случилось 14 августа 2007 года, когда два села на территории под названием Ездистан (Шангал и Синджар) с населением более тысячи человек были полностью разрушены мусульманскими религиозными фанатиками[20]. C 2014 года подвергаются геноциду в Ираке со стороны исламской террористической организации «Исламское государство Ирака и Леванта».

Этимология[править | править вики-текст]

Существует несколько версий происхождения слова «Езид»:

Распространение езидов[править | править вики-текст]

Ирак[править | править вики-текст]

Основная территория компактного проживания езидов — районы Айн-Сифни, Синджар и Дохук в губернаторстве Мосул. В районе Дохука находится и главная святыня езидов — Лалеш. Оценка числа езидов в Ираке составляет примерно 700 тысяч человек[23].

Армения[править | править вики-текст]

Основная статья: Езиды в Армении

С 1990-х гг. в Армении для этой народности создаётся письменность на основе русской графики, ведётся преподавание в начальной школе, издаётся газета «Данге Эздия» («Голос езидов»).

Езиды мигрировали в Армению в связи с Первой Мировой войной, так как они поддерживали Российскую империю.

Турция[править | править вики-текст]

В Турции езидские деревни представлены на юго-востоке страны, в илах Мардин, Сиирт, Шанлыурфа и Диярбакыр.

Россия[править | править вики-текст]

В России общины езидов официально зарегистрированы в Екатеринбурге, Иркутске, Нижнем Новгороде, Самарской области, Сургуте, Туле, Ульяновской области и Ярославле. С 1996 действует Ярославская областная общественная организация «Езиды». По переписи населения 2002 года в России проживает 31,3 тыс. езидов, по переписи населения 2010 года — 40 586 езидов.

Субъект федерации Численность в 2002 году, тыс.[29]
Краснодарский край 4,4
Нижегородская область 3,1
Ярославская область 2,7
Ставропольский край 2,4
Новосибирская область 2,0
Тамбовская область 2,0
Москва 1,6
Ростовская область 1,6
Волгоградская область 1,1
Томская область 0,6
показаны субъекты с численностью езидов более 1000 человек

Религия езидов[править | править вики-текст]

Религия езидов близка вероучению других синкретических курдских религий — алевитов (не путать с алавитами) и али-илахов, вместе с которыми объединяется под общим названием язданизм. Опирается в основном на устную традицию. Имеются также две священные книги с изложением догматики, канонов, космогонии и обрядов: Кетебе Джилве («Книга откровения») и Масхафе раш («Чёрная Книга»).

Из-за гонений и иных причин религия езидов носит закрытый характер и плохо изучена. Их вероучение, основоположником которого является шейх Ади ибн Мусафир (ум. 1160 или 1162), окончательно сложилось к XIV—XV вв., вобрав элементы зороастризма, иудаизма, христианства, ислама и манихейства.

Мусульманские и христианские критики езидизма часто ассоциируют почитаемого езидами верховного ангела/божества Мелек-Тавуси (Ангела-Павлина) с Иблисом или с падшим ангелом, в связи с этим езидов ошибочно считали «поклонниками злого» духа. Езиды признают единого бога-творца, Малак Тавуса и Шейха Ади. Часто эти личности смешиваются или даже обожествляются, то есть, каждый из них выступает как главенствующий бог[30].

  • Шейх Ади — является основателем езидизма в XII в.

7 ангелов[править | править вики-текст]

  1. Малак Тавус (ангел-павлин) — верховный первозданный ангел, сотворённый в воскресенье.
  2. Дардаил — ангел понедельника.
  3. Рафаил — ангел вторника.
  4. Михаил — ангел среды.
  5. Гавриил — ангел четверга.
  6. Шамнаил — ангел пятницы
  7. Тураил — ангел субботы[31].

История[править | править вики-текст]

Современные езиды

Предки езидов издавна проживали на севере Ирака. Во времена Османской империи, спасаясь от истребления в войнах за свободу, переселялись в соседние страны.

В русской литературе первые сведения о езидизме привёл А. С. Пушкин в «Путешествии в Арзрум» (под Арзрумом Пушкин общался с езидским шейхом).

Езиды говорят, что они последнее тысячелетие сражались с оружием в руках за сохранение своей религии. На протяжении 1000 лет в районах проживания езидов проходило огромное количество сражений. По словам езидов, один из самых сильных ударов со стороны захватчиков население получило во время арабского вторжения в регион, и ислам принёс езидам колоссальные страдания. Езиды рассказывают, что многих езидов заставили принять ислам. В середине XX века недалеко от иракского города Сулеймания археологи нашли свиток, известный как «сулейманийский пергамент», где езиды описывали, как противостояли горожане захватчикам; там подробно описывается, как за несколько дней было казнено около 100 тысяч защитников города: это были езиды, отказавшиеся принять ислам.

Большая часть езидов проживала в недоступных завоевателям горах. На протяжении веков езиды оборонялись и защищали свою землю от завоевателей, сохранив религию предков и на сегодняшний день.

До принятия ислама курдов исповедовала, как и все арийские народы, зороастризм и дозороастрийские культы (митраизм, маздеизм). С первых веков распространяется христианство. С началом экспансии арабов начинается насильственное насаждение ислама, который постепенно вытесняет прежние верования.

На протяжении веков езиды подвергались гонениям со стороны мусульманского мира. По словам езидов, самым кровавым нашествием считается вторжение двух арабских халифов — Омара ибн Хаттаба и Халида ибн Валида, которые вырезали сотни тысяч езидов, более 50 тысяч повесили, сотни тысяч были взяты в плен или насильно исламизированы.

Это истребление езидов охватило территорию от Рехае (Урфа) до Сиирта. Попавших в плен и принявших ислам уже бывших езидов использовали для дальнейших нападений и уничтожения сбежавших высоко в горы езидов.

Следует отметить, что об этих убийствах не рассказывают ни исламские и даже ни византийские источники, которые подробно писали о арабском завоевании Сирии и Ирака, тем более что по правилам шариата немусульмане могли остаться в своей религии при условии уплаты подушной подати (джизья), см. зимми и люди писания .

Таких примеров на протяжении столетий было несколько, можно перечислить самые кровавые из них:

В 13 веке из Мосула был похищен лидер езидов. Позже он был казнен, при этом его тело не было возвращено. В результате этого инцидента началась многолетняя война. В неравной схватке езидам пришлось покинуть свои города и храмы и бежать в горы. Их поселения были сожжены и уничтожены до основания, имущество было разграблено.

В 1414 году началась новая резня езидов соседями-мусульманами, в которой погибло множество езидов.

1640—1641 годах езидские деревни около города Мосула были разграблены, и после этого турецкий правитель Диарбакыра Ахмад-паша развязал войну с езидами, вторгшись с 70 000-ой армией. Езиды понесли большие потери.

16471648 г. Наследственный правитель Шейхана, Шейх Мирза, восстал против турок с целью захватить Мосул. В результате этого восстания турецкий правитель, Шамси-паша, лично напал на езидов во главе многочисленного вооружённого отряда. Вооруженные силы езидов потерпели поражение в этой битве, было захвачено много пленных, в том числе сам Шейх Мирза. Позже он был повешен правителем города Вана.

1715 г. Турецкий правитель Багдада, Хасан-паша, атаковал область Шенгал. Это неожиданное нападение заставило езидов перебраться в регион Кхатуния. Хасан-паша устроил крупномасштабную резню и передал управление этой областью арабу-бедуину, главе племени Таии. Позже именно это племя использовалось в военных действиях против езидов в этом регионе.

1733 г. У реки Заб было разрушено множество езидских деревень, были совершены массовые убийства по приказу турецкого правителя Ахмада Паши.

1752—1754 г. Множество езидов из района Шенгал были атакованы турком Сулейманом Пашой. В течение двух лет продолжались его массовые карательные действия, которые стоили езидам огромных потерь.

1767—1768 гг. Османский правитель Мосула, Амин-паша, послал своего сына с сильной армией с целью разграбить область Шенгал. Он приказал езидам отдать ему 1000 овец. Когда было отдано лишь 80 овец, османы напали и убили большое количество езидов.

1770—1771 гг. Восстание езидского правителя Шейхана, Бедах Бега, против османского управления было подавлено, результат — массовое истребление езидов.

1773—1774 гг. Османский правитель Мосула атаковал Шенгальскую область. Поселения езидов были разграблены и уничтожены.

1779 г. Османский правитель Мосула направил большое войско в Шенгал.

1785—1786 г. Османский правитель Мосула, Абд эл-Баки, атаковал Шенгал, но был побежден и потерял много воинов. В тот же самый период Шенгал снова был атакован арабскими войсками.

1786—1787 гг. Наследный правитель езидов (Мир) Шейхан, Чоло Бег, потерпел поражение в битве с Пашой Амадия.

1789—1790 гг. Арабы-бедуины из племени Таии взяли власть в области Шейхана и убили Чоло Бега. Впоследствии началась новая битва и арабское войско понесло большие потери.

1790—1792 гг. Арабы-бедуины из племени Таии атаковали Шенгальскую область. Исмаил Паша захватил Кансар Бега в Шейхане и заключил его в тюрьму. Позже Хасан Бег, сын Чоло Бега, смог вернуть себе власть в области. Однако, правитель Амадии схватил его и повесил.

17921793 гг. Османский правитель Мосула, Мухаммад-паша, сжёг восемь езидских поселений в области Шенгал.

1793—1794 гг. Правитель Мосула снова напал на Шенгальскую область Минкар, чтобы покарать езидов, но потерпел поражение в битве.

1794—1795 гг. Османы под командованием Сулеймана-паши вторглись в Синкарскую область и опустошили её. Войска Сулеймана-паши разграбили эту местность, похитили 60 женщин и украли 600 голов домашнего скота.

17991800 гг. Абд эль-Азиз Бег из Багдада с помощью бедуинского племени Таии, руководимого Убаидом Хамдамом, уничтожили 25 езидских деревень в области Шейхан.

1802—1803 гг. Правитель Мосула, Али-паша, решил взять под свою власть Шенгальскую административную область. Его армия атаковала езидов с севера, а арабские бедуины напали с востока. В результате, несколько деревень были уничтожены, леса сожжены дотла. Потерпев поражение в этой войне, езиды были вынуждены подчинться османской власти.

1809—1810 гг. Османский правитель Багдада, Сулейман Катил (Убийца), напал на Шенгальскую область. Он разграбил небольшие поселения Балада, Шенгала, Михиркана, а также несколько других деревень, уничтожая езидов.

После 1832 года езиды подверглись наибольшим жестокостям, намечалось полное их уничтожение. Несмотря на их героическое сопротивление, в 1832 году наследный курдский правитель Ботана, Бедир-хан Бег, захватил езидские поселения в области Шейхан, взял в плен Али Бега — лидера езидов, и после жестоких пыток убил его. Были разграблены и сожжены дотла районы в области Шейхана, которые в основном были заселены езидами. Курды совершили беспрецедентную резню своих собратьев езидов, маскируя банальный грабеж обвинениями в безбожности, позаимствовав этот приём у арабов. Чтобы избежать захвата в плен, жители бросались в воды реки Тигр. Те, кто не в состоянии был кинуться в воду, и те, кто не умер в воде, были пойманы и убиты.

1832—1833 гг. Наследный курдский правитель Равандуза, Мухамад, атаковал езидов в области Анкары. После совершённых массовых убийств в области верхнего Заба он покорил Анкару. Правитель Анкары, Исмаил-паша, вынужден был уйти высоко в горы Зикар.

1833—1834 гг. После завоевания части Ботана Мир Мухамад атаковал и убил много езидов Шенгала.

1838 г. Османский правитель Диярбакра атаковал езидов из Шенгала.

1838 г. Османский правитель Мосула, Таияр-паша, атаковал Джабалскую область с целью наказания езидов, отказавшихся платить налоги османам. Чтобы оценить ситуацию и выслушать местных жителей, неспособных платить такие большие налоги, Таияр Паша решил посетить эту местность. Его сопровождала огромная армия. Когда они достигли Микрана, он послал своих посредников, чтобы те объяснили его намерения. Посредники были убиты и из мести он опустошил эту местность. Однако езиды смогли бежать в пещеры и там напасть на оттоманцев из засады. Таияр-аша понес огромные потери и был вынужден вернуться в Мосул. После этого езидов не трогали до 1890 года.

1890 г. Езиды восстали, не желая отсылать своих молодых мужчин в турецкую армию. Дважды напав на езидов и натолкнувшись на их сопротивление, турки перестали забирать в армию езидских мужчин. Но, к сожалению, эта мирная эра длилась недолго.

1892 г. Паша Омар Вахби послал ультиматум в область Шейхана, требуя от езидов принятия ислама и уплаты налогов, угрожая в противном случае подвергнуть их преследованиям. Лидер езидов отказался принять требования. В ответ на это Омар Вахби-паша со своими союзниками вошёл в езидские поселения, уничтожая все на своем пути. Он разграбил Лалиш и передал все езидские священные принадлежности в Мосул, обратил храм Шейха Ади в школу, и в таком унизительном статусе она профункционировала 12 лет. В ответ на эти преступления послы христианских государств выразили свой протест Османской империи. В 1893 году Паша Омар Вахби был отозван обратно в Стамбул.

Первая мировая война (19141918). Езиды пришли к выводу, что Мировая война — благоприятная возможность восстать и освободиться от турецкого террора. Это было время, когда армяне решили восстать[источник не указан 675 дней], создали вооружённые формирования и начали нападать на турецкие и курдские селения[источник не указан 675 дней]. Езиды поддержали это восстание, видя союзников во вторгшихся русских солдатах.

В этой войне езиды сражались вместе с армянами, среди военачальников были езиды, которые сражались в рядах освободительного движения вместе с армянами. Одним из них являлся Джангир-ага: в столице Армении, Ереване, ему установлен памятник. Он со своей 700 (1500) сабельной[32][33] конницей, состоявшей из езидов, вместе с армянскими войсками под командованием генерала Драстамата Канаяна и генерал-майора Мовсеса Силикяна, разбили турецкие отряды во время битвы при Баш-Апаране и Сардарапате, после которой Османская армия прекратила дальнейшее наступление на Армению.

Согласно езидскому устному преданию, в течение 12 столетий 72 раза периодически учинялась резня — геноцид со стороны соседних исламских народов — с целью полного уничтожения езидской веры и культуры. Апогей исламского фанатизма пришёлся на 1915 год, когда Османская империя учинила геноцид по отношению к немусульманским народам (армянам, ассирийцам, езидам, грекам), жившим на её территории. Сколько езидов погибло в этой резне официально не известно, но приблизительные цифры говорят о нескольких сотнях тысяч человек. В этот период войны езиды Турции были вынуждены покинуть свои дома и искать убежище на восточных границах, они бежали в Российскую империю.

Ко всему этому можно добавить, что первое появление курдов в Закавказье датируется XII веком. В XII веке курды переселялись в Грузию со своими семьями. Были два брата, православных курда, феодалы Иване и Захария Мхаргрдзели, которые являлись военачальниками при царице Тамаре и воевали, защищая южные рубежи Грузии от Ширван Шаха (современный Азербайджан) и Румского султана (часть современной северо-восточной Турции); их потомки впоследствии были ассимилированы грузинами.

Второе появление курдов в Грузии датируется 1770 годом, когда один из представителей езидских вождей — Чобан-Ага — с письмом обратился к Грузинскому царю Ираклию II. Он просил взять под свою опеку езидов, дабы избежать исламского удара. Чобан-Ага обещал признать грузинского царя царём езидов и в письме клялся, что ополчение езидов по первому же требованию царя Ираклия Второго, будет участвовать в боях против турок. Как явствует из архивных материалов, царь Грузии ответил Чобан-Аге письмом, в котором отмечал, что из-за существующих в стране проблем пока не в состоянии оказать поддержку. Но вопреки всему, чуть позже небольшая часть езидов, около двух тысяч человек, всё же перешла в Грузию, на тот момент в Карскую область, которая на тот период входила в Тбилисскую губернию, а на территории Армении курды проживали с незапамятных времён.

Помимо всего этого езидов считают последователями Язида Муавии, араба по происхождению. В годы правления халифа Язида второй сын Али, Хусейн, получил от жителей Куфе предложение с их помощью овладеть халифатом. В 680 году он выехал из Медины со всей своей семьёй и небольшим отрядом слуг. Тем временем наместник Язида подавил мятеж в Куфе и выставил патрули на всех дорогах, ведущих в город. Хусейн ибн Али попал в западню в Кербеле, в 40 км от Куфы. Хусейн отказался сдаться, хотя был отрезан от источников воды. Будучи последним из оставшихся в живых внуков пророка Мухаммеда, он был уверен, что с ним не могут поступить слишком сурово. Через десять дней его лагерь был взят штурмом. Защитники сражались до последнего и Хусейн был убит вместе с другими. Его голову отправили в Дамаск, ко двору Язида.

Убийство Хусейна нанесло колоссальный ущерб династии Омейядов. Мало кого в мусульманской истории так проклинали за убийство, как Язида ибн Муавию. Хусейн был любимцем своего деда Мухаммеда, и ещё были живы люди, видевшие, как Мухаммед целовал голову, которая теперь покатилась к ногам Язида. Умерщвление Хусейна вызвало возмущение и сплотило противников Омейядов, а «мученичество в Кербеле» быстро обросло самыми скорбными подробностями. С тех пор имя Хусейна, даже в большей степени, чем имя Али, стало боевым кличем шиитов, приверженцев дома пророка. После гибели Хусейна это направление стало быстро развиваться. Будучи поначалу политическим движением, шиизм со временем стал значительно отличаться от суннитских норм в религиозных принципах и духовных основах.

С августа 2014 года езиды и христиане в Ираке подвергаются истреблению со стороны террористической организации «Исламское государство Ирака и Леванта»[34][35][36][37]

Традиционная культура[править | править вики-текст]

Езиды традиционно делятся на эндогамные касты. Обращение в езидизм невозможно, поскольку для обращённого не находится места в кастовой системе. Если езид принял другую религию, то перестаёт быть езидом, поскольку езиды — это в первую очередь те, кто исповедует езидизм. Езидами по рождению являются те, кто рождён от обоих родителей (матери и отца) исповедующих езидизм, дети из смешанных браков езидами не считаются.

Высшая духовная каста — шейхи во главе с баба-шейхом, потомком шейха Ади, руководящим богослужениями в храме в Лалеше. За ними следуют пиры (священнослужители), помощники шейхов (факиры), сборщики пожертвований (кавалы) и предсказатели (кучаки). Миряне — последователи (мюриды) различных семейств шейхов. Высшая духовная и светская власть принадлежит миру (мир-шейхану, с 1944 Тахсин-бек) с резиденцией в Баадри к югу от Лалеша. Главной святыней езидов служит храм при мавзолее шейха Ади в Лалеше в 40 км к северу от Мосула (Ирак). Кроме него богослужение проводят в домах шейхов и пиров.

  • Шейх (старец) — в езидской теологии приобрел широкий смысл — дух, мастер, покровитель. В обычном понимании — священнослужитель, особое духовное сословие.
  • Пир
  • Мурид (ученик, послушник, мирянин) — название одной из трёх каст езидской общины. В свою очередь, каждый шейх и пир тоже является муридом по отношению к своим шейху и пиру.

Основные публичные религиозные праздники — начинающиеся с Рожие Эзид (трехдневного поста) Великий пост в честь Эзида в декабре и память пророка Хидир-Наби (Хидир-Ильяса) в феврале, Новый год в весеннее равноденствие, день поминовения усопших в середине июня; из семейных церемоний важнейшая — первая стрижка мальчиков шейхом (биск).

Основные культовые предметы — 7 бронзовых литых статуэток птицы на высокой подставке (санджак), хранящиеся в Лалеше. Периодически кавалы носят их с процессиями по езидским селениям, собирая пожертвования.

Мужчины отпускали бороду и длинные волосы, которые заплетали в косу. Женская одежда — рубаха (крас), белые шальвары (хэвалкрас), поясная одежда из 2 фартуков (дейра), передник (шалэк) безрукавка (элак), зимой — бархатная куртка (колк), шерстяной пояс (бане пште), конусообразный головной убор, обшитый монетами (кофи).

Фольклор — молитвы, сказания, песни. Музыкальные инструменты — духовые (блур, фик, майе (дудук), зурна); в религ. церемониях используется барабан (даф).

Праздники[править | править вики-текст]

В 2011 году езиды праздновали 6756 год[38]. Новый год (Сарсал) отмечается в первую среду нисана (март-апрель), который также получил название Чаршама Сор («красная среда»). К этому празднику пекут куличи (клоч) и красят яйца, которые затем относят на кладбища как дары мертвым родственникам. Скорлупой от яиц также посыпают поля, водят хороводы и играют на барабанах[39]

Праздник Езидов (Аиде Эзиде) празднуется во вторую пятницу декабря. Через неделю празднуется Праздник Солнца (Аиде Шамс), а в феврале Хыдыр Наби (Хызр)[40]

Известные езиды[править | править вики-текст]

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 Allison, Christine Yazidis i: General. Encyclopædia Iranica (20 февраля 2004). — «There are probably some 200,000–300,000 Yazidis worldwide.»  Проверено 20 августа 2010.
  2. Yezidi. Adherents.com. Проверено 31 марта 2008. Cites estimates between 100,000 and 700,000.
  3. Deadly Iraq sect attacks kill 200, BBC News. Проверено 31 марта 2008.
  4. Iraq Yezidis: A Religious and Ethnic Minority Group Faces Repression and Assimilation By Christian Peacemaker Teams in Iraq (25 September 2005)
  5. Megalommatis, Muhammad Shamsaddin. Dispersion of the Yazidi Nation in Syria, Turkey, Armenia, Georgia and Europe: Call for UN Action (February 28, 2010). Проверено 20 августа 2010.
  6. Yazidi in Syria Between acceptance and marginalization. KurdWatch. kurdwatch.org. Проверено 1 апреля 2014.
  7. Andrea Glioti. Yazidis Benefit From Kurdish Gains in Northeast Syria (18 October 2013). Проверено 1 апреля 2014.
  8. Всероссийская перепись населения 2010 г. Национальный состав населения Российской Федерации. Demoscope. Demoscope. Проверено 26 октября 2013.
  9. 2011 Armenian census (PDF). Проверено 18 августа 2014.
  10. http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/92/Georgia_Census_2002-_Ethnic_group_by_major_administrative-territorial_units.pdf
  11. Megalommatis, Muhammad Shamsaddin (February 28, 2010). "Dispersion of the Yazidi Nation in Syria, Turkey, Armenia, Georgia and Europe: Call for UN Action". American Chronicle. Retrieved August 20, 2010.
  12. перепись населения в Украине в 2001 году
  13. Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок .D0.98.D1.80.D0.B0.D0.BD.D0.B8.D0.BA.D0.B0 не указан текст
  14. Брук С. И. Население мира. Этно-демографический справочник. — М.: «Наука», 1981. — С. 438-440.
  15. Christine Allison The Yezidi Oral Tradition in Iraqi Kurdistan. — Psychology Press, 2001. — ISBN 0-7007-1397-2.
  16. Yazidis (англ.). Encyclopædia Iranica. Проверено 8 июня 2014.
  17. Deadly Iraq sect attacks kill 200 (англ.). BBC News. Проверено 8 июня 2014.
  18. Yazidi in Syria (англ.). European Center for Kurdish Studies. Проверено 8 июня 2014.
  19. Background: the Yezidi (англ.). Guardian. Проверено 8 июня 2014.
  20. 1 2 3 4 Знаем ли мы езидов?. Еркрамас
  21. Малый народ с большими планами
  22. Езиды — статья из Большой советской энциклопедии (3-е издание). М. Б. Руденко (Проверено 29 января 2014)
  23. 1 2 Керим Амоев. Курды и езиды в переписях населения. «Новый Взгляд», № 2 (7). Февраль 2012. С. 4.
  24. [1] Мир Тахсин Бег: езиды всегда останутся езидами
  25. Yazīdī (англ.). Encyclopædia Britannica. Проверено 8 июня 2014.
  26. Iraq’s Yezidis (англ.). By Christian Peacemaker Teams in Iraq. Проверено 8 июня 2014.
  27. Yazidis Benefit From Kurdish Gains in Northeast Syria (англ.). Al-Monitor. Проверено 8 июня 2014.
  28. YezidiTruth.org - A Humanitarian Organization [online]. Templars-United States: 2009 [цит. 15. 04. 2010]. <http://www.yeziditruth.org/the_yezidis>
  29. Всероссийская перепись населения 2002 года
  30. езиды, курды, Центр Езидской Культуры — ЕЗИДСКИЕ СВЯЩЕННЫЕ КНИГИ
  31. Ангелы Езидизма
  32. Джангир-ага
  33. Джангир ага Хатифов — Энциклопедия фонда «Хайазг»
  34. Езиды взывают к помощи. РИА «Свежий Ветер»
  35. Правительство Германии приветствует отставку премьер-министра Ирака Нури аль-Малики. Mail.ru
  36. В Ираке боевики-джихадисты казнили 80 человек за отказ принять ислам. Svodka.net
  37. Езиды: спастись от уничтожения. Euronews
  38. Езиды празднуют Новый 6,756 год
  39. 16 АПРЕЛЯ СВЯЩЕННЫЙ ДЛЯ ВСЕХ ЕЗИДОВ ПРАЗДНИК ЧАРШЕМА СОР
  40. Езиды, которые родом из Индии

Литература[править | править вики-текст]

  • Березин И. Н. Езиды. М., 1854
  • Езиды // Народы России. Атлас культур и религий. — М.: Дизайн. Информация. Картография, 2010. — 320 с. — ISBN 978-5-287-00718-8.
  • Омархали Х. Йезидизм. Из глубины тысячелетий. СПб., 2005
  • Пирбари Д. Езиды Сархада, Тбилиси-Москва, 2008
  • Полатов Д. Р. Езиды. Религия и народ. М., 2005.
  • Allison С. The Yezidi Oral Tradition in Iraqi Kurdistan. L., 2001
  • Frank R. Sheikh ‘Adi, der große Heilige der Jezidis. B., 1911
  • Kreyenbroeck, Ph.G. Yezidism: its Background, Observances and Textual Tradition. N.Y., 1995
  • Omerxalî X. Êzdiyatî: Civak, Sembol, Rîtûel (Езидизм: Общество, Символ, Ритуал). Istanbul, 2007.
  • Ph.G. Kreyenbroek in collaboration with Z. Kartal, Kh. Omarkhali, and Kh.J. Rashow. Yezidism in Europe: Different Generations Speak about their Religion. Wiesbaden, 2009.
  • Omerxalî X. bi hevkariya Xankî K. Analîza Qewlên Êzdiyan. Li ser Mesela Qewlê Omer Xala û Hesin Çinêrî [Анализ езидских религиозных гимнов. На примере религиозного гимна Омар Хала и Хасен Ченери]. Avesta, Istanbul, 2009.

Ссылки[править | править вики-текст]