Езиды

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Езиды
Yezidi Flag SVG.svg
Национальный флаг езидов
CAEIPDS0.jpg
Езиды в горах Джебель-Синджар (Ирак).
Фото 1920-х годов
Самоназвание

êzdî

Всего: 700 тыс.[1][2][3]
ИракFlag of Iraq.svg Ирак — 650 тыс.[4]
ГерманияFlag of Germany.svg Германия — 60 тыс.[5][6]
СирияFlag of Syria.svg Сирия — 50 тыс.[7][8]
РоссияFlag of Russia.svg Россия — 40 586[9]
АрменияFlag of Armenia.svg Армения — 35 272[10]
ГрузияFlag of Georgia.svg Грузия — 20 843 (18,000 в Тбилиси)[11]
ШвецияFlag of Sweden.svg Швеция — 4 тыс.[6]
УкраинаFlag of Ukraine.svg Украина — 3 тыс.[12]
Меньше 5 тыс.[5]:
ФранцияFlag of France.svg Франция
СШАFlag of the United States.svg США
ВеликобританияFlag of the United Kingdom.svg Великобритания
КанадаFlag of Canada.svg Канада
НидерландыFlag of the Netherlands.svg Нидерланды
БельгияFlag of Belgium (civil).svg Бельгия
ДанияFlag of Denmark.svg Дания
ШвейцарияFlag of Switzerland.svg Швейцария
АвстралияFlag of Australia.svg Австралия

Язык

Курманджи (письменность на основе латиницы)

Религия

Езидизм (в основном элементы зороастризма)

Расовый тип

европеоидный

Входит в

Иранскую группу (северо-западную)
арийской ветви
Индоевропейской семьи

Происхождение

потомки древних вавилонян

Ези́ды (или йезиды; самоназвание — эзди, курд. êzdî) — курдская этноконфессиональная группа[13][14][5][3][7][15], говорящая на курманджийском языке курдской группы арийской ветви индоевропейской семьи. Самые ранние упоминания о езидах относятся к XII веку.[16][17][18]

В основном проживают на севере Ирака и в странах Европы. В Первой мировой войне езиды на стороне Российской империи воевали с Османской империей, в то время как другие курды (мусульмане) активно участвовали[19] на стороне турок в геноциде армян и ассирийцев. Так езиды мигрировали в Российскую империю[20], а потом и в страны Европы[16][5][20].

Так как общекурдской национальной государственности не создано, то и точных данных о курдах и, в частности, о езидах нет. По различным источникам, на планете насчитывается от 1 миллиона езидов[21][22] до 1,5—2 млн человек[5]. Другие источники относят их к самостоятельной религиозной, этнической или этноконфессиональной группе. Во время правления Саддама Хусейна езидов пытались регистрировать как арабов. После свержения режима курдские власти, контролирующие север Ирака, также пытаются ассимилировать езидов. Исторически езиды испытывали притеснения со стороны мусульманского большинства, считающего их «неверными»[23][4][24].

Неоднократно осуществлялся геноцид езидов со стороны мусульман. В частности, Османская империя многократно устраивала геноцид курдского народа, насильно заставляя принять ислам, тем самым произошёл разрыв между некогда единым народом на «езидов» (староверы, которые не приняли ислам) и «курдов» (которые приняли ислам). Турки 72 раза осуществляли массовую резню и геноцид езидов. Последний раз это случилось 14 августа 2007 года, когда два села Шангал и Синджар на территории под названием Ездистан с населением более тысячи человек были полностью разрушены мусульманскими религиозными фанатиками[20]. C 2014 года езиды подвергаются геноциду в Ираке со стороны исламской террористической организации «Исламское государство Ирака и Леванта»[25].

Современные российские езиды позиционируют себя как прямые потомки древних вавилонян, а свою религию, езидизм, считают одной из древнейших религий мира, что нашло отражение в СМИ[26][27][28][20][27]. Эти утверждения противоречат факту принадлежности езидов к иранским народам и укладываются в рамки современной мифологизации истории (см. Фальсификация истории). Данный миф может основываться на неверном понимании Езидского календаря (так, 2012 год в нем соответствует 6762 году), в которым года считаются от сотворения мира, а не от момента возникновения езидов.[29]

Этимология

Существует несколько версий происхождения слова «Езид»:

Езидский храм, Северный Ирак
Лалеш — святыня езидов

Религия езидов

Из-за гонений, закрытого характера религии, а также в связи с устным, в основном, характером передачи знаний и тому подобных причин религия езидов довольно плохо изучена исследователями.

Основателем и основоположником езидизма в XII в. является шейх Ади ибн Мусафир (Шейх Ади) (ум. 1160 или 1162). Вероучение окончательно сложилось к XIV−XV вв., вобрав элементы зороастризма, иудаизма, христианства, ислама и манихейства.

Религия езидов близка вероучению других синкретических курдских религий — алевитов (не путать с алавитами) и али-илахов, вместе с которыми объединяется под общим названием язданизм. Опирается, в основном, на устную традицию. Имеются также две священные книги с изложением догматики, канонов, космогонии и обрядов: Кетебе Джилве («Книга откровения») и Масхафе раш («Чёрная Книга»).

Мусульманские и христианские критики езидизма часто ассоциируют почитаемого езидами верховного ангела/божества Мелек-Тавуси (Малак Тавус) (Ангела-Павлина) с Иблисом или с падшим ангелом, в связи с этим езидов ошибочно считали «поклонниками злого» духа. Езиды признают существование единого бога-творца, Малак Тавуса и Шейха Ади. Часто эти личности смешиваются или даже обожествляются, то есть, каждый из них выступает как главенствующий бог.[31][неавторитетный источник?]

Главной святыней езидов служит храм при мавзолее шейха Ади в Лалеше в 40 км к северу от Мосула (Ирак).

Основные культовые предметы — 7 бронзовых литых статуэток птицы на высокой подставке (санджак), хранящиеся в Лалеше, символизирующие 7 основных ангелов (архангелов). Периодически их с процессиями носят по езидским селениям представители специального сословия — «кавалы» (сборщики пожертвований), собирая при этом пожертвования.

Основы вероучения

Малак Тавус (Пири Малаки-Таус, Мелек-Тавуз — «Ангел-Павлин») — глава ангелов в религии езидов, которого изображают в виде павлина.

Малак Тавус
(Ангел-Павлин)

Бог поручил весь мир семи ангелам во главе с Малак Тавусом. Тавуси Малак является главой пантеона архангелов в религии Езидов. По вероучению езидов, Малак Тавус — эманация единого Бога[16]. Малак Тавусу приносят молитвы 5 раз в день.[32]

Архангелы и их сотворение

  1. в первый день, в воскресенье, Бог создал Ангела Азраила, он же — Тавуси Малак, Пири Тавуси Малак, глава всего, верховный первозданный ангел.
  2. в понедельник Бог создал ангела Дардаила (ангел понедельника), он же Шейх Хасан;
  3. во вторник был сотворён ангел Исраил (Рафаил?) (ангел вторника), он же Шейх Шамс-ад-Дин;
  4. в среду был создан ангел Михаил (ангел среды), он же Шейх Абу-Бекр;
  5. в четверг Бог сотворил ангела Анзазила (Гавриила?) (ангел четверга), он же Саджад-ад-Дин;
  6. в пятницу Он создал ангела Шемнаила (ангел пятницы), он же Насир-ад-Дин;
  7. в субботу был сотворён ангел Нураил (Тураил?) (ангел субботы), он же Фахр-ад-Дин.
  8. Малак Тауса (Бог) назначил старшим над всеми.
  9. Затем (Бог) сотворил образы Семи Небес и Земли, и Солнца, и Луны.

Отождествление с сатаной

Мусульманские и христианские критики езидизма часто ассоциируют почитаемого езидами верховного архангела/божества Малак Тавуса с Иблисом или с падшим ангелом. Другое его имя — Шайтан по-арабски означает «дьявол», что служит поводом для ошибочного обвинения езидов в дьяволопоклонничестве[32]. Именно из-за этого езидов причисляли к поклонникам «злого духа» («падшего духа»[33]), и потому относились с непониманием, в особенности, со стороны исламского мира, в окружении которого жили езиды. По-русски езидов даже называли «чертопоклониками». В свою очередь Н. И. Веселовский отмечает, что «Новейшие исследователи секты самым решительным образом отвергают обоготворение ею дьявола.»[33]

Типы и виды Кавказа и Малой Азии. Курды-Иезиды (Чертопоклнники). Кабардинец. Чеченец. Курд-магометанин из окресностей Вана. Художник М. О. Микешин. Фото-электро-рельеф А. Н. Ковако. — 1876.

С Тавуси-Малаком связано множество преданий, дошедших до нас в устной форме.

В одном из них говорится, что Тавуси Малак отошёл от Бога из гордости, не желая подчиняться созданному человеку. По основной версии неповиновение Малаки Тауса объясняется его особой преданностью Богу как своему Создателю. Согласно езидским представлениям, он отказался поклониться Адаму поскольку его Творцом является Господь, и он поклоняется только ему и никому больше. За это Бог наказал Тавуси Малака, изгнав его из рая, и назначил его править адом. В аду Тавуси Малак томился 7 тысяч лет и, видя страдания грешников, плакал всё это время и затопил ад своими слезами. За это Бог простил Тавуси Малака и возвысил его на небо, сделав главным из ангелов, а ад перестал существовать. Вознесенный на небо Малак-Тавус воспринимается езидами как око солнца, которым оно смотрит на мир и дарит тепло и жизнь.[34]

По другой легенде, как и в первой, Тавуси Малак также отказался подчинится человеку, но Бог не отослал его в ад, а за преданность сразу назначил его главным над остальными архангелами и возвысил его на небо в виде солнца.

Тавуси Малак в езидизме отождествляется со словом Шамс (Солнце).

Езидское общество (Эздихан)

Езиды традиционно делятся на две основные эндогамные касты, представляющие духовное и светское сословие.[33]

В свою очередь, духовная каста (сословие) делится на три главные группы, также не имеющие права родниться между собой[33]:

  • шейхи (старцы — высшая духовная каста в езидстве[35]; в езидской теологии термин «шейх» приобрел широкий смысл: дух, мастер, покровитель; в обычном понимании: священнослужитель, особое духовное сословие);
  • пиры[34];
  • факиры.

Без участия шейхов и пиров невозможно провести ни одного ритуала по случаю рождения ребенка, свадьбы, похорон и т.п.[34][36]

Также к духовному сословию относятся и следующие низшие степени духовных[33]:

  • навалы — посланцы шейха, ездящие за поборами и пожертвованиями,
  • ауханы
  • прислужники при храме.

Светскую (мирскую) касту составляют мюриды (мриды).[34]

Мюрид — ученик, послушник, мирянин; в свою очередь, каждый шейх и пир тоже является мюридом по отношению к своим шейху и пиру.

Высшая духовная власть принадлежит «шейху» («шейхану») — потомку шейха Ади, воля которого признавалась священной для каждого езида, в том числе, и для «эмира» («мира») — высшего представителя светской власти, утверждавшегося во времена Османской империи турецким правительством.[Комм 1][33] В настоящее время обе эти должности совмещены в одном лице «мир-шейхана», которым с 1944[источник не указан 71 день] является Тахсин-бег[36][Комм 2].

В числе наиболее страшных грехов езидов числятся так называемые «се харф» три смертных греха[36]:

  • Первый: истинному езиду нельзя вступать в брак или во внебрачную связь с представителями других каст.
  • Второй: езид не имеет право вступать в брак с иноверцем и, таким образом, переходить в иную веру.
  • Третий: ни один езид не вправе поднять руки на представителя духовной касты.

Считалось также, что обращение в езидизм невозможно, однако, в последнее время, в связи с геноцидом езидов со стороны террористической организации Исламское государство курдские активисты символически принимают езидизм с целью привлечения внимания к истреблению езидов и призывают к этому другие народы Курдистана.[34]

Праздники

Основные публичные религиозные праздники — начинающиеся с Рожие Эзид (трехдневного поста) Великий пост в честь Эзида[уточнить] в декабре и память пророка Хидир-Наби (Хидир-Ильяса) в феврале, Новый год в весеннее равноденствие, день поминовения усопших в середине июня.

Из семейных церемоний важнейшая — первая стрижка мальчиков шейхом (биск).

В 2011 году езиды праздновали 6756 год.[37][неавторитетный источник?].

Новый год (Сарсал) отмечается в первую среду нисана (март-апрель), который также получил название Чаршама Сор («красная среда»). К этому празднику пекут куличи (клоч) и красят яйца, которые затем относят на кладбища как дары мертвым родственникам, также посыпают разноцветной скорлупой от яиц поля, чтобы в этот год земля дала богатый урожай. После встречи нового года в течение месяца в езидских селениях с большим ликованием ежедневно празднуют дни святых, так называемые, таваф (tewaf). Езиды образуют громадные хороводы, во время которых пляшут под музыку зурны и барабана.[38][неавторитетный источник?]

Праздник Езидов (Аиде Эзиде) празднуется во вторую пятницу декабря. Через неделю празднуется Праздник Солнца (Аиде Шамс), а в феврале Хыдыр Наби (Хызр)[39]

Традиционная культура

Фольклор — молитвы, сказания, песни.

Музыкальные инструменты — духовые (блур, фик, майе (дудук), зурна); в религиозных церемониях используется барабан (даф).

Мужчины отпускали бороду и длинные волосы, которые заплетали в косу. Женская одежда — рубаха (крас), белые шальвары (хэвалкрас), поясная одежда из 2 фартуков (дейра), передник (шалэк) безрукавка (элак), зимой — бархатная куртка (колк), шерстяной пояс (бане пште), конусообразный головной убор, обшитый монетами (кофи).

Езиды в национальной одежде
Рисунки Макса-Карла Тильке (англ.)русск. из собрания Национального музея Грузии, 1920
Езиды с фолитографии М.О. Микешина «Типы Кавказа», 1876.
Почтовые открытки-фотографии, Франция, конец XIX в.

История

Предки езидов издавна проживали на севере Ирака. Во времена Османской империи, спасаясь от истребления в войнах за свободу, переселялись в соседние страны.

В русской литературе первые сведения о езидизме привёл А. С. Пушкин в «Путешествии в Арзрум» (под Арзрумом Пушкин общался с езидским шейхом).

Езиды говорят, что они последнее тысячелетие сражались с оружием в руках за сохранение своей религии. На протяжении 1000 лет в районах проживания езидов проходило огромное количество сражений. По словам езидов, один из самых сильных ударов со стороны захватчиков население получило во время арабского вторжения в регион, и ислам принёс езидам колоссальные страдания. Езиды рассказывают, что многих езидов заставили принять ислам. В середине XX века недалеко от иракского города Сулеймания археологи нашли свиток, известный как «сулейманийский пергамент», где езиды описывали, как противостояли горожане захватчикам; там подробно описывается, как за несколько дней было казнено около 100 тысяч защитников города: это были езиды, отказавшиеся принять ислам.

Большая часть езидов проживала в недоступных завоевателям горах. На протяжении веков езиды оборонялись и защищали свою землю от завоевателей, сохранив религию предков и на сегодняшний день.

С первых веков распространяется христианство. С началом экспансии арабов начинается насильственное насаждение ислама, который постепенно вытесняет прежние верования.

На протяжении веков езиды подвергались гонениям со стороны мусульманского мира. По словам езидов, самым кровавым нашествием считается вторжение двух арабских халифов — Омара ибн Хаттаба и Халида ибн Валида, которые вырезали сотни тысяч езидов, более 50 тысяч повесили, сотни тысяч были взяты в плен или насильно исламизированы.

Это истребление езидов охватило территорию от Рехае (Урфа) до Сиирта. Попавших в плен и принявших ислам уже бывших езидов использовали для дальнейших нападений и уничтожения сбежавших высоко в горы езидов.

Следует отметить, что об этих убийствах не рассказывают ни исламские и даже ни византийские источники, которые подробно писали о арабском завоевании Сирии и Ирака, тем более что по правилам шариата немусульмане могли остаться в своей религии при условии уплаты подушной подати (джизья), см. зимми и люди писания .

Таких примеров на протяжении столетий было несколько, можно перечислить самые кровавые из них:

В 13 веке из Мосула был похищен лидер езидов. Позже он был казнен, при этом его тело не было возвращено. В результате этого инцидента началась многолетняя война. В неравной схватке езидам пришлось покинуть свои города и храмы и бежать в горы. Их поселения были сожжены и уничтожены до основания, имущество было разграблено.

В 1414 году началась новая резня езидов соседями-мусульманами, в которой погибло множество езидов.

1640—1641 годах езидские деревни около города Мосула были разграблены, и после этого турецкий правитель Диарбакыра Ахмад-паша развязал войну с езидами, вторгшись с 70 000-ой армией. Езиды понесли большие потери.

16471648 г. Наследственный правитель Шейхана, Шейх Мирза, восстал против турок с целью захватить Мосул. В результате этого восстания турецкий правитель, Шамси-паша, лично напал на езидов во главе многочисленного вооружённого отряда. Вооруженные силы езидов потерпели поражение в этой битве, было захвачено много пленных, в том числе сам Шейх Мирза. Позже он был повешен правителем города Вана.

1715 г. Турецкий правитель Багдада, Хасан-паша, атаковал область Шенгал. Это неожиданное нападение заставило езидов перебраться в регион Кхатуния. Хасан-паша устроил крупномасштабную резню и передал управление этой областью арабу-бедуину, главе племени Таии. Позже именно это племя использовалось в военных действиях против езидов в этом регионе.

1733 г. У реки Заб было разрушено множество езидских деревень, были совершены массовые убийства по приказу турецкого правителя Ахмада Паши.

1752—1754 г. Множество езидов из района Шенгал были атакованы турком Сулейманом Пашой. В течение двух лет продолжались его массовые карательные действия, которые стоили езидам огромных потерь.

1767—1768 гг. Османский правитель Мосула, Амин-паша, послал своего сына с сильной армией с целью разграбить область Шенгал. Он приказал езидам отдать ему 1000 овец. Когда было отдано лишь 80 овец, османы напали и убили большое количество езидов.

1770—1771 гг. Восстание езидского правителя Шейхана, Бедах Бега, против османского управления было подавлено, результат — массовое истребление езидов.

1773—1774 гг. Османский правитель Мосула атаковал Шенгальскую область. Поселения езидов были разграблены и уничтожены.

1779 г. Османский правитель Мосула направил большое войско в Шенгал.

1785—1786 г. Османский правитель Мосула, Абд эл-Баки, атаковал Шенгал, но был побежден и потерял много воинов. В тот же самый период Шенгал снова был атакован арабскими войсками.

1786—1787 гг. Наследный правитель езидов (Мир) Шейхан, Чоло Бег, потерпел поражение в битве с Пашой Амадия.

1789—1790 гг. Арабы-бедуины из племени Таии взяли власть в области Шейхана и убили Чоло Бега. Впоследствии началась новая битва и арабское войско понесло большие потери.

1790—1792 гг. Арабы-бедуины из племени Таии атаковали Шенгальскую область. Исмаил Паша захватил Кансар Бега в Шейхане и заключил его в тюрьму. Позже Хасан Бег, сын Чоло Бега, смог вернуть себе власть в области. Однако, правитель Амадии схватил его и повесил.

17921793 гг. Османский правитель Мосула, Мухаммад-паша, сжёг восемь езидских поселений в области Шенгал.

1793—1794 гг. Правитель Мосула снова напал на Шенгальскую область Минкар, чтобы покарать езидов, но потерпел поражение в битве.

1794—1795 гг. Османы под командованием Сулеймана-паши вторглись в Синкарскую область и опустошили её. Войска Сулеймана-паши разграбили эту местность, похитили 60 женщин и украли 600 голов домашнего скота.

17991800 гг. Абд эль-Азиз Бег из Багдада с помощью бедуинского племени Таии, руководимого Убаидом Хамдамом, уничтожили 25 езидских деревень в области Шейхан.

1802—1803 гг. Правитель Мосула, Али-паша, решил взять под свою власть Шенгальскую административную область. Его армия атаковала езидов с севера, а арабские бедуины напали с востока. В результате, несколько деревень были уничтожены, леса сожжены дотла. Потерпев поражение в этой войне, езиды были вынуждены подчинться османской власти.

1809—1810 гг. Османский правитель Багдада, Сулейман Катил (Убийца), напал на Шенгальскую область. Он разграбил небольшие поселения Балада, Шенгала, Михиркана, а также несколько других деревень, уничтожая езидов.

После 1832 года езиды подверглись наибольшим жестокостям, намечалось полное их уничтожение. Несмотря на их героическое сопротивление, в 1832 году наследный курдский правитель Ботана, Бедир-хан Бег, захватил езидские поселения в области Шейхан, взял в плен Али Бега — лидера езидов, и после жестоких пыток убил его. Были разграблены и сожжены дотла районы в области Шейхана, которые в основном были заселены езидами. Курды совершили беспрецедентную резню своих собратьев езидов, маскируя банальный грабеж обвинениями в безбожности, позаимствовав этот приём у арабов. Чтобы избежать захвата в плен, жители бросались в воды реки Тигр. Те, кто не в состоянии был кинуться в воду, и те, кто не умер в воде, были пойманы и убиты.

1832—1833 гг. Наследный курдский правитель Равандуза, Мухамад, атаковал езидов в области Анкары. После совершённых массовых убийств в области верхнего Заба он покорил Анкару. Правитель Анкары, Исмаил-паша, вынужден был уйти высоко в горы Зикар.

1833—1834 гг. После завоевания части Ботана Мир Мухамад атаковал и убил много езидов Шенгала.

1838 г. Османский правитель Диярбакра атаковал езидов из Шенгала.

1838 г. Османский правитель Мосула, Таияр-паша, атаковал Джабалскую область с целью наказания езидов, отказавшихся платить налоги османам. Чтобы оценить ситуацию и выслушать местных жителей, неспособных платить такие большие налоги, Таияр Паша решил посетить эту местность. Его сопровождала огромная армия. Когда они достигли Микрана, он послал своих посредников, чтобы те объяснили его намерения. Посредники были убиты и из мести он опустошил эту местность. Однако езиды смогли бежать в пещеры и там напасть на оттоманцев из засады. Таияр-аша понес огромные потери и был вынужден вернуться в Мосул. После этого езидов не трогали до 1890 года.

1890 г. Езиды восстали, не желая отсылать своих молодых мужчин в турецкую армию. Дважды напав на езидов и натолкнувшись на их сопротивление, турки перестали забирать в армию езидских мужчин. Но, к сожалению, эта мирная эра длилась недолго.

1892 г. Паша Омар Вахби послал ультиматум в область Шейхана, требуя от езидов принятия ислама и уплаты налогов, угрожая в противном случае подвергнуть их преследованиям. Лидер езидов отказался принять требования. В ответ на это Омар Вахби-паша со своими союзниками вошёл в езидские поселения, уничтожая все на своем пути. Он разграбил Лалеш и передал все езидские священные принадлежности в Мосул, обратил храм Шейха Ади в школу, и в таком унизительном статусе она профункционировала 12 лет. В ответ на эти преступления послы христианских государств выразили свой протест Османской империи. В 1893 году Паша Омар Вахби был отозван обратно в Стамбул.

Первая мировая война (19141918). Езиды пришли к выводу, что Мировая война — благоприятная возможность восстать и освободиться от турецкого террора. Это было время, когда армяне решили восстать[источник не указан 765 дней], создали вооружённые формирования и начали нападать на турецкие и курдские селения[источник не указан 765 дней]. Езиды поддержали это восстание, видя союзников во вторгшихся русских солдатах.

В этой войне езиды сражались вместе с армянами, среди военачальников были езиды, которые сражались в рядах освободительного движения вместе с армянами. Одним из них являлся Джангир-ага: в столице Армении, Ереване, ему установлен памятник. Он со своей 700 (1500) сабельной[40][41] конницей, состоявшей из езидов, вместе с армянскими войсками под командованием генерала Драстамата Канаяна и генерал-майора Мовсеса Силикяна, разбили турецкие отряды во время битвы при Баш-Апаране и Сардарапате, после которой Османская армия прекратила дальнейшее наступление на Армению.

Согласно езидскому устному преданию, в течение 12 столетий 72 раза периодически учинялась резня — геноцид со стороны соседних исламских народов — с целью полного уничтожения езидской веры и культуры. Апогей исламского фанатизма пришёлся на 1915 год, когда Османская империя учинила геноцид по отношению к немусульманским народам (армянам, ассирийцам, езидам, грекам), жившим на её территории. Сколько езидов погибло в этой резне официально не известно, но приблизительные цифры говорят о нескольких сотнях тысяч человек. В этот период войны езиды Турции были вынуждены покинуть свои дома и искать убежище на восточных границах, они бежали в Российскую империю.

Ко всему этому можно добавить, что первое появление курдов в Закавказье датируется XII веком. В XII веке курды переселялись в Грузию со своими семьями. Были два брата, православных курда, феодалы Иване и Захария Мхаргрдзели, которые являлись военачальниками при царице Тамаре и воевали, защищая южные рубежи Грузии от Ширван Шаха (современный Азербайджан) и Румского султана (часть современной северо-восточной Турции); их потомки впоследствии были ассимилированы грузинами.

Второе появление курдов в Грузии датируется 1770 годом, когда один из представителей езидских вождей — Чобан-Ага — с письмом обратился к Грузинскому царю Ираклию II. Он просил взять под свою опеку езидов, дабы избежать исламского удара. Чобан-Ага обещал признать грузинского царя царём езидов и в письме клялся, что ополчение езидов по первому же требованию царя Ираклия Второго, будет участвовать в боях против турок. Как явствует из архивных материалов, царь Грузии ответил Чобан-Аге письмом, в котором отмечал, что из-за существующих в стране проблем пока не в состоянии оказать поддержку. Но вопреки всему, чуть позже небольшая часть езидов, около двух тысяч человек, всё же перешла в Грузию, на тот момент в Карскую область, которая на тот период входила в Тбилисскую губернию, а на территории Армении курды проживали с незапамятных времён.

Помимо всего этого езидов считают последователями Язида Муавии, араба по происхождению. В годы правления халифа Язида второй сын Али, Хусейн, получил от жителей Куфе предложение с их помощью овладеть халифатом. В 680 году он выехал из Медины со всей своей семьёй и небольшим отрядом слуг. Тем временем наместник Язида подавил мятеж в Куфе и выставил патрули на всех дорогах, ведущих в город. Хусейн попал в западню в Кербеле, в 40 км от Куфы. Хусейн отказался сдаться, хотя был отрезан от источников воды. Будучи последним из оставшихся в живых внуков пророка Мухаммеда, он был уверен, что с ним не могут поступить слишком сурово. Через десять дней его лагерь был взят штурмом. Защитники сражались до последнего и Хусейн был убит вместе с другими. Его голову отправили в Дамаск, ко двору Язида.

Убийство Хусейна нанесло колоссальный ущерб династии Омейядов. Мало кого в мусульманской истории так проклинали за убийство, как Язида ибн Муавию. Хусейн был любимцем своего деда Мухаммеда, и ещё были живы люди, видевшие, как Мухаммед целовал голову, которая теперь покатилась к ногам Язида. Умерщвление Хусейна вызвало возмущение и сплотило противников Омейядов, а «мученичество в Кербеле» быстро обросло самыми скорбными подробностями. С тех пор имя Хусейна, даже в большей степени, чем имя Али, стало боевым кличем шиитов, приверженцев дома пророка. После гибели Хусейна это направление стало быстро развиваться. Будучи поначалу политическим движением, шиизм со временем стал значительно отличаться от суннитских норм в религиозных принципах и духовных основах.

С августа 2014 года езиды и христиане в Ираке подвергаются истреблению со стороны террористической организации «Исламское государство Ирака и Леванта»[42][43][44][45]

Современное распространение езидов

Современные езиды

Ирак

Основная территория компактного проживания езидов — районы Айн-Сифни, Синджар и Дохук в губернаторстве Мосул. В районе Дохука находится и главная святыня езидов — Лалеш. Оценка числа езидов в Ираке составляет примерно 700 тысяч человек[21].

Армения

Основная статья: Езиды в Армении

С 1990-х гг. в Армении для этой народности создаётся письменность на основе русской графики, ведётся преподавание в начальной школе, издаётся газета «Данге Эздия» («Голос езидов»).

Езиды мигрировали в Армению в связи с Первой Мировой войной, так как они поддерживали Российскую империю.

Турция

В Турции езидские деревни представлены на юго-востоке страны, в илах Мардин, Сиирт, Шанлыурфа и Диярбакыр.

Россия

В России общины езидов официально зарегистрированы в Екатеринбурге, Иркутске, Нижнем Новгороде, Самарской области, Сургуте, Туле, Ульяновской области и Ярославле. С 1996 действует Ярославская областная общественная организация «Езиды». По переписи населения 2002 года в России проживает 31,3 тыс. езидов, по переписи населения 2010 года — 40 586 езидов.

Субъект федерации Численность в 2002 году, тыс.[46]
Краснодарский край 4,4
Нижегородская область 3,1
Ярославская область 2,7
Ставропольский край 2,4
Новосибирская область 2,0
Тамбовская область 2,0
Москва 1,6
Ростовская область 1,6
Волгоградская область 1,1
Томская область 0,6
показаны субъекты с численностью езидов более 1000 человек

Известные езиды

См. также

Комментарии

  1. Во времена Османской империи оба указанных лица проживали в Месопотамии.
  2. По сведениям, указанным в источнике — на 2006 год.

Примечания

  1. Езиды // Энциклопедия «Ираника», «There are probably some 200,000–300,000 Yazidis worldwide».
  2. Yezidi. Adherents.com. Проверено 31 марта 2008. Cites estimates between 100,000 and 700,000.
  3. 1 2 Deadly Iraq sect attacks kill 200, // Сайт BBC News (news.bbc.co.uk) (15 августа 2007). Проверено 31 марта 2008.
  4. 1 2 Iraq Yezidis: A Religious and Ethnic Minority Group Faces Repression and Assimilation / By Christian Peacemaker Teams in Iraq (25 September 2005)
  5. 1 2 3 4 5 Езиды // Энциклопедия «Ираника»
  6. 1 2 Megalommatis, Muhammad Shamsaddin. Dispersion of the Yazidi Nation in Syria, Turkey, Armenia, Georgia and Europe: Call for UN Action, // «American Chronicle» Site (February 28, 2010).(недоступная ссылка — историякопия) Проверено 2 октября 2014.
  7. 1 2 Yazidi in Syria Between acceptance and marginalization. KurdWatch. kurdwatch.org. Проверено 1 апреля 2014.
  8. Andrea Glioti. Yazidis Benefit From Kurdish Gains in Northeast Syria (18 October 2013). Проверено 1 апреля 2014.
  9. Всероссийская перепись населения 2010 г. Национальный состав населения Российской Федерации. Demoscope. Demoscope. Проверено 26 октября 2013.
  10. 2011 Armenian census (PDF). Проверено 18 августа 2014.
  11. Ethnic group by major administrative-territorial units. // State Georgia Census 2002: Departments of Statistics of Georgia
  12. перепись населения в Украине в 2001 году
  13. Брук С. И. Население мира. Этно-демографический справочник. — М.: «Наука», 1981. — С. 438−440.
  14. Allison, 2001
  15. Background: the Yezidi (англ.). Guardian. Проверено 8 июня 2014.
  16. 1 2 3 Руденко, 1972
  17. Кобищанов Т. Ю. Йезиды // Православная энциклопедия. Том XXVIII. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2012. — С. 685-688. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-025-7
  18. Димитрий Пирбари, Рустам Рзгоян. К вопросу об идентичности езидов. Езиды.рф
  19. Шкловский В. Б. Сентиментальное путешествие — М.: Издательство «Азбука», 2008. — (Азбука-классика (pocket-book)) — ISBN 978-5-395-00083-5. — Гл. Персия; Рукопись Лазаря Зервандова; <рассказ про доктора Шеда>.
  20. 1 2 3 4 Шуваева-Петросян Е.Знаем ли мы езидов? / © «Новое время» // Сайт Газеты армян России «Еркрамас» (www.yerkramas.org) 26 августа 2014.
  21. 1 2 Амоев Керим. Курды и езиды в переписях населения // «Новый Взгляд», февраль 2012. — № 2(7). — С. 4.
  22. Мир Тахсин Бег: езиды никогда не поставят под сомнение свою курдскую идентичность // © Сайт «Kurdistan.Ru» 2010-09-27.
  23. Yazīdī (англ.). Encyclopædia Britannica. Проверено 8 июня 2014.
  24. Yazidis Benefit From Kurdish Gains in Northeast Syria (англ.). Al-Monitor. Проверено 8 июня 2014.
  25. В ООН действия ИГ против езидов в Ираке расценили как покушение на геноцид. Газета.Ru (22 октября 2014). Проверено 4 ноября 2014.
  26. Потомки вавилонян на Владимирской земле
  27. 1 2 Луговова T., Хлудов И. Малый народ с большими планами // Сайт ГТРК «Владимир», 30.04.2014.
  28. Этноатлас. Волгоградская область. Езиды
  29. Телекомпания Аль-Джазира
  30. The Yezidis // © Сайт гуманитарной организации «YezidiTruth.org» Hosted by: International Order of Gnostic Templars — United States, 2009  (Проверено 2 октября 2014)
  31. езиды, курды, Центр Езидской Культуры — ЕЗИДСКИЕ СВЯЩЕННЫЕ КНИГИ // Сайт «Ezdixane.ru» (www.ezdixane.ru) 04 June 2005 (недоступная ссылка — историякопия) Проверено 1 октября 2014.
  32. 1 2 Gidda, Mirren. Everything You Need to Know About the Yazidis // «Time»8 августа 2014.
  33. 1 2 3 4 5 6 Веселовский, 1890—1907
  34. 1 2 3 4 5 Хлюстова Я. От павлина до Сатаны Древняя религия езидов снова стала причиной гонений на ее приверженцев // Лента.ру, 3 сентября 2014.
  35. Артюх Д.Потомки вавилонян на Владимирской земле // Сайт «Зебра-ТВ» (zebra-tv.ru), 17.02.2014.
  36. 1 2 3 Основные сведения о Езидизме
  37. Corrigan Edward C. Езиды празднуют Новый 6,756 год // Сайт «Ezdixane.ru» (www.ezdixane.ru) 12 июля 2011.(недоступная ссылка — историякопия) Проверено 16 декабря 2014.
  38. Пирбари Д. 16 апреля священный для всех езидов праздник Чаршема Сор // Сайт «Yezidi.ru» 15 апреля 2014.
  39. Микаэлян К., Шуваева-Петросян Е.Езиды, которые родом из Индии // Общественно-политическая газеты «Новое время»— Ереван, 29.03.2012.  (Проверено 2 октября 2014)
  40. Джангир-ага // Сайт «Езиды России» (ezidi-russia.ru) 05.04.2010.
  41. Джангир ага Хатифов // Энциклопедия фонда «Хайазг» (ru.hayazg.info)  (Проверено 1 октября 2014)
  42. Езиды взывают к помощи © feedproxy.google.com // Сайт Российского информационного агентства «Свежий Ветер» - Новости Хабаровского края и Дальнего Востока (www.riasv.ru) 8 августа 2014.
  43. Правительство Германии приветствует отставку премьер-министра Ирака Нури аль-Малики. Mail.ru
  44. В Ираке боевики-джихадисты казнили 80 человек за отказ принять ислам. Svodka.net
  45. Desjardin Sophie. Езиды: спастись от уничтожения // © Euronews (ru.euronews.com), 18.08.2014.
  46. Итоги Всероссийской переписи населения 2002 года (Тома официальной публикации) — Т. 4. Национальный состав и владение языками, гражданство. // Официальный сайт Всероссийской переписи населения 2002 (www.perepis2002.ru). Проверено 2 октября 2014.

Литература

на русском языке
на других языках
  • Allison, Christine. The Yezidi Oral Tradition in Iraqi Kurdistan. — L.: Psychology Press, 2001. — ISBN 0-7007-1397-2.
  • Allison, Christine. Yazidis i: General. // Encyclopædia Iranica (Энциклопедия «Ираника»)(www.iranicaonline.org) (англ.) (20 февраля 2004). Проверено 20 августа 2010.
  • Frank R. Sheikh ‘Adi, der große Heilige der Jezidis. B., 1911
  • Kreyenbroeck, Ph.G. Yezidism: its Background, Observances and Textual Tradition. N.Y., 1995
  • Omerxalî X. Êzdiyatî: Civak, Sembol, Rîtûel (Езидизм: Общество, Символ, Ритуал). Istanbul, 2007.
  • Ph.G. Kreyenbroek in collaboration with Z. Kartal, Kh. Omarkhali, and Kh.J. Rashow. Yezidism in Europe: Different Generations Speak about their Religion. Wiesbaden, 2009.
  • Omerxalî X. bi hevkariya Xankî K. Analîza Qewlên Êzdiyan. Li ser Mesela Qewlê Omer Xala û Hesin Çinêrî [Анализ езидских религиозных гимнов. На примере религиозного гимна Омар Хала и Хасен Ченери]. Avesta, Istanbul, 2009.

Ссылки