Иоанн Цец

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Иоанн Цец (Цеца, Цецес) (греч. Ἰωάννης Τζέτζης; около 1110, Константинополь — около 1180, там же) — византийский филолог, плодовитый комментатор античных авторов.

Биография и творчество[править | править вики-текст]

Как рассказывает сам Цец, его дед со стороны отца (также по имени Иоанн Цец) был неграмотным, но богатым человеком, уроженцем столицы, а его отец Михаил сам обучал своего сына грамоте. Прабабушка Цеца со стороны матери — родственница императрицы Марии Аланской, вышедшая замуж за Константина, племянника патриарха Михаила Кирулария[1].

Цец входил в кружок севастократориссы Ирины[2], ряд его сочинений предназначены для популярного изложения древней античной литературы представителям византийской знати.

В толкованиях «Илиады» сочетает известные в античности прагматическо-исторический, психологический и физический методы интерпретации[3]. Он объявляет Гомера носителем всеобщей мудрости и отрицает, что тот на деле верил в «демонов». По близкому к эвгемеризму мнению Цеца, Зевс — это обычное имя для царей, Аид — царь молоссов, а Дионис — не кто иной как Ной.

Цец — яркий представитель эллинизирующего направления в византийской культуре эпохи Комнинов, в его письмах неоднократно встречаются выпады против монахов и продажных представителей церкви[4]. В кратком сочинении «Жизнь св. Лукии Сиракузской» он объявляет христианскую мученицу потомком Архимеда и вкладывает в ее уста сравнение с предком[5].

Цец говорил, что Бог не сотворил ничего подобного его памяти, а его библиотека находится в голове[6]. Однако на деле память нередко подводила его: он путал имена авторов и названия сочинений.

В письме 42 Цец жалуется, что другие писатели воруют у него тексты, и в самом деле у его современника Евстафия Фессалоникийского встречаются отдельные заимствования из комментариев Цеца[7].

Ряд его сочинений остаются неопубликованными[8].

Сочинения[править | править вики-текст]

Прозаические сочинения:

  • «Письма» (107 писем за 1138—1165 годы)[9].
  • Прозаическая «Экзегеса к „Илиаде“ Гомера»[10].
  • Подробные схолии (комментарий) к «Александре» Ликофрона[11]. Ранее приписывались его брату Исааку Цецу. Впервые опубликованы в Базеле в 1546 году.
  • Схолии к Аристофану[12]. Сохранились подробные комментарии к «Облакам», «Лягушкам» и «Плутосу» (так называемой «византийской триаде» пьес), небольшие заметки к «Птицам» и предисловие к «Всадникам»[13]. Возможно, Цец комментировал и другие пьесы.
  • Схолии к «Трудам и дням» Гесиода[14].
  • Схолии к Никандру[15]. Сохранились в составе более поздних схолий и отдельно не издаются[16].
  • Схолии к «Галиевтике» Оппиана[17] .
  • «Всемирная хроника», не сохранилась[18].
  • Предисловия к драматургам и, возможно, к Феокриту[19].
  • Схолии к Феокриту сохранились во фрагментах в составе более поздних византийских схолий[20].
  • Существует предположение, что Цец также был автором схолий к Пиндару, Эсхилу и Еврипиду[21], а также Фукидиду[22], сочинения «О происхождении богов» и эпитомы «Мифологической библиотеки» Аполлодора[23].

Сочинения в стихах:

  • «Книга историй» (известная как «Хилиады») — стихотворный комментарий к собственным письмам из 600 глав объемом в 12674 строки[24]. В частности, описывает современный автору курс обучения[25]. Впервые издана в 1546 году.
  • «Аллегория к „Илиаде“ и „Одиссее“ Гомера» в стихах[26]. Около 10000 строк.
  • Гексаметрическая поэма «События догомеровского, гомеровского и послегомеровского времени»[27]. 1675 строк («Догомерика» — 406 строк, «Гомерика» — 489 строк, «Послегомерика» — 780 строк).
  • Поэма «Теогония» [28].
  • Стихотворный комментарий к «Введению Порфирия в „Категории“ Аристотеля». Около 1700 триметров[29].
  • Ямбическая драма о жизни ученого. Действуют мудрец, крестьянин, музы и хор.
  • Ямбы на смерть императора Мануила (1180)[30]. В строке каждое следующее слово на слог длиннее предыдущего.
  • «О комедии» в стихах.
  • «О трагической поэзии».
  • «О стихотворных размерах».
  • «О различиях между поэтами».
  • стихотворное переложение «Риторики» Гермогена[31].
  • стихотворное переложение метрики Гефестиона[32].
  • утеряна ямбическая парафраза «Географии» Птолемея[33].

Подложные и сомнительные сочинения[34]:

  • схолии к «Щиту Геракла» Псевдо-Гесиода.
  • Комментарий к «О частях животных» Аристотеля[35].
  • «Житие св. Лукии».
  • схолии к «Картинам» Филострата, эпиграммам, лексикон, 14 писем.

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Свою родословную Цец сообщает в письме 6 и стихотворном комментарии к нему (Kaldellis 2007, p. 302—303)
  2. Культура Византии. Вторая половина VII—XII в. М., 1989. С. 185, 374
  3. Культура Византии. Вторая половина VII—XII в. М., 1989. С. 211
  4. Kaldellis 2007, p.306
  5. Kaldellis 2007, p.305
  6. Аллегории к «Илиаде» 15.87-88; Kaldellis 2007, p.304
  7. The Cambridge History of Literary Criticism. Vol. 2. The Middle Ages. Cambridge UP, 2005. P. 684
  8. Kaldellis 2007, p.301, см. статью Константинопулоса в списке литературы
  9. Статья в Паули-Виссова. S. 1992—1993
  10. Статья в Паули-Виссова. S. 1966—1967
  11. Статья в Паули-Виссова. S. 1978—1982
  12. Статья в Паули-Виссова. S. 1972—1978
  13. Dickey 2007, p.30
  14. Статья в Паули-Виссова. S. 1969—1971; Dickey 2007, p.41
  15. Статья в Паули-Виссова. S. 1982
  16. Dickey 2007, p.66
  17. Статья в Паули-Виссова. S. 1982; Dickey, p.70 (схолии A); однако Т. В. Попова называет другую поэму Оппиана — «Псовая охота» (Памятники византийской литературы IX—XIV веков. М., 1969. С. 251)
  18. Статья в Паули-Виссова. S. 2000—2001
  19. Статья в Паули-Виссова. S. 1987—1989
  20. Dickey 2007, p.64
  21. Статья в Паули-Виссова. S. 1971—1972
  22. Статья в Паули-Виссова. S. 1982—1983
  23. Статья в Паули-Виссова. S. 1987
  24. Статья в Паули-Виссова. S. 1993—1999
  25. Культура Византии. Вторая половина VII—XII в. М., 1989. С. 384
  26. Статья в Паули-Виссова. S. 1967—1969
  27. Статья в Паули-Виссова. S. 1983—1985
  28. Статья в Паули-Виссова. S. 1985—1987
  29. Статья в Паули-Виссова. S. 1983
  30. Статья в Паули-Виссова. S. 2001—2002
  31. Статья в Паули-Виссова. S. 1989—1990
  32. Статья в Паули-Виссова. S. 1991—1992; Dickey 2007, p.105
  33. Статья в Паули-Виссова. S. 2003—2004
  34. Статья в Паули-Виссова. S. 2004—2007
  35. Культура Византии. Вторая половина VII—XII в. М., 1989. С. 319

Издания и литература[править | править вики-текст]

Издания текстов:

  • Epistulae. Ed. P. A. M. Leone. Leipzig, 1972.
  • Historiae. Ed. P. A. M. Leone. Naples, 1968.

Отрывки текстов в русском переводе:

  • Памятники византийской литературы IX—XIV веков. М., 1969. С. 252—259.

Справочная литература:

Литература:

  • Памятники византийской литературы IX—XIV веков. М.: Наука. 1969. С. 34-35, 251—252.
  • Культура Византии. Вторая половина VII—XII в. М.: Наука. 1989. С. 210—212.
  • Hunger H. Allegorisch-Mythendeutung in der Antike und bei Johannes Tzetzes. // JÖBG. 1954. Bd. 3.
  • Gautier, Paul. La curieuse ascendance de Jean Tzetzes. Revue des Études Byzantines, 1970, 28: 207-20.
  • Konstantinopoulos B. Inedita Tzetziana. // Hellenika 33 (1981), P. 178—184
  • Anthony Kaldellis. Hellenism in Byzantium. Cambridge UP, 2007. P. 301—307 (глава «Ioannes Tzetzes: Professional Classicism») (в примечаниях: Kaldellis 2007)

Ссылки[править | править вики-текст]