Кельменди (племя)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Медная гравюра Кельменди в Среме работы Якоба Адама (1748—1811). Это, возможно, первое изображение фиса Кельменди.

Кельменди (алб. Kelmendi, тур. Kelmendi, серб. Клименти) — историческое албанское племя (фис) в регионе Малесия (муниципалитет Кельменд) и Восточной Черногории (часть муниципалитета Гусинье). Он расположен в верхней долине реки Джем и её притоков в горном массиве Проклетие в Динарских Альпах. Река Вермош даёт начало в одноимённой деревне, которая является самой северной деревней Албании. Вермош вливается в Плавское озеро.

Кельменди упоминается ещё в XIV веке, а как территориальное племя оно развивается в XV веке. На Балканах они широко известны своим давним сопротивлением Османской империи. Кельменди вели систематические бои и совершали набеги против турок-османов, их набеги на османские владения простирались на север до Боснии и на восток до Болгарии. К XVII веку их численность и сила настолько возросли, что их именем иногда называли все племена Северной Албании и Черногории. Турки-османы несколько раз пытались полностью изгнать их со своей родной территории и насильно расселить в других местах, но община снова и снова возвращалась на свои исконные земли.

Наследие Кельменди можно найти по всему региону. Кельменди находится за долиной реки Джем (Сельце, Вукель, Никч и другие), Гусинье/Гуция (в частности, деревни Вутай, Доли, Мартинай и Гусинье/Гуция) и Плав (Хакай) на востоке в Рожае и на Пештерском высокогорье. В Косово потомки Кельменди живут, в основном, в Руговском ущелье и Западном Косово. В Черногории половина племени Чеклин и часть Кучи, которые поселились там в XVI веке, происходят из Кельменди. Самое северное поселение Кельменди находится в селах Хртковци и Никинци в Среме, когда в 1737 году здесь поселились 1600 албанских католиков-беженцев.

Название[править | править код]

Название Кельменди происходит от латинского Клеменс. Народная этимология объясняет его как Кол Менди (Николас Умный). Историческое происхождение топонима прослеживается до римского форта Клементиана, который Прокопий Кесарийский упоминает в середине VI века на дороге, соединявшей Шкодер и Призрен. В качестве фамилии он впервые появляется в 1353 году в латинском документе, в котором упоминается dominus Georgius filius Georgii Clementi de Spasso (Лорд Георгий, сын Георгия Клементия Спасского) в Северной Албании[1].

География[править | править код]

Католическая церковь в Никче
Албанские байраки (племенные союзы) (1918). Байраки Кельменди под номерами 1-4.

Регион Кельменди расположен в районе Малесия-э-Мади на севере Албании, в самой северной и изолированной части страны. Он граничит с албанскими племенными районами Груда на западе, Хоти на юго-западе, Бога на юге, Шала на востоке и черногорскими племенными районами Кучи и Васоевичи на севере.

История[править | править код]

Происхождение[править | править код]

Существует множество теорий о месте происхождения племени кельменди. До XX века несколько путешественников, историков и священнослужителей записали различные устные традиции и представили свои собственные интерпретации. В наше время архивные исследования обеспечили более исторически обоснованный подход. Хорватский историк Милан Шуффлай в 1920-х годах в венецианских архивах нашел первое упоминание о Кельменди. Публикация османского дефтера санджака Скутари в 1974 году знаменует собой публикацию первой исторической записи о народе Кельменди, его антропонимии, топонимии и социальной организации.

В первые века существования Кельменди, в XV и XVI веках единственная информация, которая упоминается о них, — это их язык, этническая группа и религия. Так католический епископ Франг Барди пишет в своей переписке с римской курией, что они принадлежат к албанской нации, говорят по-албански, придерживаются наших святых римско-католических верований[2]. Первое сообщение о районе происхождения Кельменди принадлежит францисканскому миссионеру Бернардо да Вероне, который в 1663 году писал, что нелегко комментировать происхождение Кельменди, но уже вошло в обычай говорить, что они произошли от племени Кучи или одного из соседних племен. Второй комментарий о месте происхождения Кельменди появляется в 1685 году в письме католического архиепископа Петера Богдани, который сообщал, что согласно устным преданиям прародитель Кельменди происходил из Верхней Морачи[3].

Французский консул Гиацинт Геквар (1814—1866) отмечал, что все Кельменди (Клементи) происходят от одного предка, Клеменс или Клемент (по-албански — Кельмент или Кельменд[4]). Францисканский священник в Шкодре, Габриэль рассказал историю о венецианце Клеменсе, который был священником в Венецианской Далмации и Герцеговине, перед тем как укрыться в Албании[5] . Далее рассказывалось, что он происходил из одной из этих двух провинций, и что его встретил в одной из этих провинций пастор из Триепши[5].

Австрийский дипломат Иоганн Георг фон Хан, известный специалист по албанской культуре, записал в 1850 году наиболее широко распространенную устную традицию о происхождении Кельменди. Согласно ей богатый пастух в районе Триепши (который административно в прошлом входил в состав Кучи) нанял пастухом молодого человека, приехавшего в Триепши из неизвестного региона. У молодого человека был роман с Бумче, дочерью богатого пастуха. Когда она забеременела, они поженились, но поскольку их связь была наказуема, они покинули этот район и поселились на юге, в теперешнем районе Кельменд[6]. Их семь сыновей являются историческими предками поселений Кельменди в Албании и Санджаке[7]. Кола, самый старший из сыновей, основал селение Сельце. Иоганн Георг фон Хан поместил поселение прародителя Кельменди в Бестане, на юге Кельменда.

Югославский антрополог Андрия Йовичевич записал несколько подобных историй об их происхождении. Одна история гласит, что родоначальник племени переселился из Лайкита и Хотита в племя Хоти. Затем из Хоти он переселился в Фундане, деревни Лопаре в Кучи. Вскоре он, растроенный враждой племен хоти и кучи, покинул эти племена. Когда он жил в Лопаре, он женился на девушке из Триепши, которая последовала за ним. Его звали Амати, а жену — Бумче. По другим сведениям, его звали Клемент, откуда племя и получило свое название. Другая история, которую Йовичевич слышал в Сельце, заключалась в том, что основатель племени Кельменди происходил из племени Пипери, бедняк, который работал слугой у богатого члена племени Кучи, там он согрешил с девушкой из знатной семьи и уехал за реку Джем[8].

В устной традиции Бумче, жена Кельменди, происходила из братства Бекадж в Триепши[9].

Первая историческая запись о Кельменди — это османский дефтер о санджаке Скутари 1497 года, который был дополнительным реестром к реестру 1485 года. Подсчёт дворов и собственности было первоначально осуществлено в 1485 году, но Кельменди не фигурируют в реестре, так как они сопротивлялись проникновению османов на их земли[10] . Кельменди он имел 152 домашних хозяйств в двух деревнях, разделенных на пять пастушеских общин (катунд). Катунд из Личени жил в деревне Сельце, в то время как остальные четверо (Лешовик, Мурик, Йоновик, Колемади) жили в деревне Ишпаджа[11] . Главами пяти катундов были: Рабджан сын Коле (Личени), Мараш сын Лазаря (Йоновик), Степан сын Улгаша (Мурик), Луле сын Йергдж (Колемади). Общины Кельменди были освобождены почти от всех налогов, которые поступали в распоряжение новых центральных властей. Из пяти катундов Келменди, в четырёх имя Кеьлменд появляется как отчество (Liçeni, Gjonoviq, Leshoviq, Muriq), указание на родственные связи между ними. Лидер Личени в Сельце Рабджан из Колы вспоминается устная традиция о сыне Кельменда, Коле, который основал Сельце, и у которого было три сына: Vui, Mai и Рабин Кола.

Османское владычество[править | править код]

Группа людей Кельменди, 1912 год

Права на самоуправление северных албанских племен, таких как Кельменди и Хоти увеличивался, когда их статус менялся с florici до derbendci, что требовало от горных общин поддерживать и защищать сухопутные маршруты по всей сельской местности, которые соединяли региональные городские центры. Взамен они были освобождены от налогов. Кельменди должны были гарантировать путникам безопасный проезд по маршрутам Шкодра — Западное Косово (Алтун-или) и Медун-Плав[12][11].

Уже в 1538 году кельменди снова восстали против турок-османов и, по-видимому, сделали это также в 1565 году, когда племена Кучи и Пипери также подняли восстание[13][14]. Катунды прошлого столетия либо осели навсегда, либо переселились в другие районы, такие как Лешовик, который двинулся на север и поселился в племени Кучи. Таким образом, население Кельменди в 1582 году было меньше половины по сравнению с 1497 годом. Антропонимия осталась примерно такой же, как и в 1497 году, поскольку большинство имен были албанскими, а некоторые имели славянское влияние[15][16]. В середине 1580-х годов Кельменди, по-видимому, перестали платить налоги туркам-османам[13] . К этому времени они постепенно стали господствовать над всей Северной Албанией. Они были мобильны и совершали набеги на близлежащие османские владения в Косово, Сербии, Боснии и доходили даже до Пловдива в Болгарии[13].

Венецианские документы 1609 года упоминают Кельменди, как племена высокогорья Дукаджии и другие, как находящиеся в конфликте с турками-османами в течение четырёх лет подряд[17]. Местные османы не смогли им противостоять и были вынуждены обратиться за помощью к боснийскому паше[17].

Кельменди был очень хорошо известен в Европе в XVII и XVIII веках из-за его постоянных восстаний против османских властей. Это привело к тому, что имя Кельменди стало синонимом для всех албанских и черногорских племен османских пограничных земель, поскольку они были самой известной общиной этого региона для европейцев. Так, Марино Биззи (1570—1624), архиепископ Бара, пишет в 1610 году, что Кельмендские народы, почти сплошь латинские, говорят по-албански и по-далматински и делятся на десять катунов: Кельменди, Груда, Хоти, Кастрати, Шкрели, Тузи — все католики и Белопавличи, Пипери, Братоносичи, это Далматы и Кучи, из которых одна часть раскольники, а другая часть — католики [18].

Пештерское плато

Марин Биззи сообщил об инциденте, произошедшем в 1613 году, когда османский военачальник Арслан-паша совершил набег на деревни Кельменди и начал брать пленных, пока не было достигнуто соглашение с кланами Кельменди. Согласно договору, Кельменди должны были сдать пятнадцать своих членов в рабство и выплатить османам дань в размере 1 000 дукатов. Однако пока Арслан-паша ждал уплаты дани, Кельменди устроили засаду на часть его войск и убили около тридцати кавалеристов. После этого инцидента османские войска отступили в Херцег-Нови (Кастельнуово)[19]. Мариано Болизза записал о «Клименти» в своем отчете 1614 года как о деревне римского обряда, описав их как «неутомимый, доблестный и чрезвычайно хищный народ», с 178 домами и 650 вооруженными людьми под командованием Смаила Пренташева и Педы Сука[20]. В 1614 году они вместе с племенами Кучи, Пипери и Белопавличами направили королям Испании и Франции письмо, в котором утверждали, что они независимы от османского владычества и не платят дани Порте[21][22]. Столкновения с османами продолжались в течение 1630 года и достигли кульминации в 1637-1638 годах, когда племя отразило нападение османской армии из 12 000 человек (по некоторым источникам 30 000) под командованием Вуци-паши из Боснийского эялета. Потери османов варьировались от 4000 до 6000 человек, основываясь на различных источниках[23]. Когда османский паша из Герцеговины напал на город Котор в 1657 году, албанские племена Кельменди и Белопавличей также участвовали в этой битве[24] .

В Критской войне Кельменди играли тактическую роль между османами и венецианцами[25]. В 1664 году Эвлия Челеби упомянул Кельмендских албанцев среди «неверных воинов», которых он видел на венецианских кораблях в гавани Сплита. Кельменди обещали поддержку той стороне, которая выполнит их просьбу. Например, в 1666 году некоторые Кельменди поддержали турок-османов при условии, что они будут освобождены от уплаты дани в течение пяти лет. Некоторые из них также приняли ислам[26].

В 1651 году они помогли османской армии под командованием Али-паши Ченгича, которая напала на Котор. Османская армия совершила набеги и разрушила многие монастыри в регионе[27]. В 1658 году семь племен Кучи, Васоевичи, Братоножичи, Пипери, Клименти, Хоти и Груда объединились с Венецианской республикой для совместной борьбы с Османской империи[28].

В 1685 году Сулейман-паша, санджак-бей Скутари, уничтожил отряды гайдуков под командованием Байо Пивлянина, которые поддерживали Венецию в битве на Вртиельки[29]. Говорили, что Сулейману помогали Брдяне (включая Клименти[27]), враждовавшие с черногорскими племенами[30]. Клименти жили за счет грабежа. Больше всего от нападений Клименти пострадали Плав, Гусинье и православное население этих областей[30] . Клименти также совершили набег на район Печа, и они были там настолько сильны, что некоторые деревни и небольшие города платили им дань[30]. В марте 1688 года Сулейман-паша напал на племя Кучи[31]. Племя Кучи с помощью Клименти и Пипери дважды уничтожили армию Сулеймана, захватили город Медун и получили в свои руки большое количество оружия и снаряжения[28]. В 1692 году Сулейман-паша разбил черногорцев при Цетинье, снова с помощью брдянов[30].

В 1689 году Кельменди добровольно вступили в императорскую армию Священной Римской Империи во время Косовской кампании. Первоначально они служили Сулейману, но после переговоров с венецианским чиновником покинули ряды османской империи[32]. В октябре 1689 года Арсений III Черноевич вступил в союз с Габсбургами, получив титул герцога. В ноябре он встретился с Сильвио Пикколомини и взял под свое начало большое войско из сербов, включая некоторых Клименти[33].

В 1700 году паша Печа Худаверди Махмут Беголли решил принять меры против продолжающихся нападений кельменди на Западное Косово. С помощью других горных племен он сумел блокировать Кельменди на их родине, в ущелье верхней реки Джем, с трех сторон и двинулся на них со своей армией из Гусинье, в 1702 году, истощив их голодом, он вынудил большинство из них перебраться на Пештерское плато. Только жителям Сельце разрешалось оставаться в своих домах. Их вождь принял ислам и обещал обратить в него своих соплеменников. Тогда в районе Пештера было переселено 251 семейство Кельменди (1987 человек). Другие были переселены в Гнилане в Косово. Однако пять лет спустя изгнанные кельменди сумели пробиться обратно на родину, и в 1711 году они послали большой рейдовый отряд, чтобы вернуть ещё несколько человек из Пештера[34].

В XVIII веке племена Хоти и Кельменди помогали Кучи и Васоевичам в военных действиях против турок-османов. После этой неудачной войны часть Клименти бежала из своих земель[35]. После поражения в 1737 году, при архиепископе Арсении IV Йовановиче Шакабенте, значительное число сербов и кельменди отступило на север, на территорию Габсбургов[36]. Около 1600 из них поселились в деревнях Никинчи и Хртковцы, где впоследствии приняли хорватскую идентичность[37].

Современность[править | править код]

Молодая албанская клятвенная девственница среди мужчин в Сельце, 1908 год.

Во время Албанского восстания 1911 года 23 июня албанские соплеменники и другие революционеры собрались в Черногории и составили меморандум в Грече, требующий албанских социально-политических и языковых прав, причем три из подписавших его были из кельменди. В ходе последующих переговоров с османами албанцам была дарована амнистия с обещаниями правительства построить одну-две начальные школы в нахии Кельменди и выплачивать им жалованье учителей[38].

26 мая 1913 года 130 лидеров племен Груда, Хоти, Кельменди, Кастрати и Шкрели направили Сесилу Берни в Шкодер петицию против включения их территорий в состав Черногории[39]. Барон Франц Нопча в 1920 году называет Клименти первым из албанских кланов, наиболее часто упоминаемым из всех[40].

К концу Второй Мировой войны албанские коммунисты направили свою армию в Северную Албанию, чтобы уничтожить своих соперников, националистические силы. Коммунистические силы встретили открытое сопротивление в Никай-Мертуре, Дукаджине и Кельменде, которые были настроены антикоммунистически. В районе Кельменд националистов возглавлял Прек Цали. 15 января 1945 года на Тамарском мосту произошло сражение между албанской 1-й бригадой и националистическими силами. Коммунистические силы потеряли 52 солдата, в то время как в ответ на их действия около 150 человек в Кельменде были зверски убиты[41]. Их лидер Прек Цали был казнен.

Это событие стало отправной точкой для других драм, происходивших во времена диктатуры Энвера Ходжи. Классовая борьба была строго применена, человеческая свобода и права человека были отрицаемы, Кельменд был изолирован как границей, так и отсутствием дорог в течение других 20 лет, сельскохозяйственный кооператив привел к экономической отсталости, жизнь стала физическим взрывом и т. д. Многие Кельменди бежали, некоторые погибли от пуль и заверзли от холода, пытаясь пересечь границу[42].

Известные люди Кельменди[править | править код]

Лидер кельменди Прек Цали (1872–1945).

Примечания[править | править код]

  1. ↑ Milan Šufflay[англ.]. Izabrani politički spisi. — Matica hrvatska, 2000. — С. 136.
  2. ↑ Zamputi, Injac. Relacione mbi gjendjen e Shqipërisë veriore e të mesme në shekullin XVII (1634-1650) [Correspondence on the situation in northern and central Albania in the 17th century] (алб.). — University of Tirana, 1963. — С. 161. Архивировано 19 марта 2022 года.
  3. ↑ Vështrim i shkurtër historik për fisin e Kelmendit [A short historical summary about the fis of Kelmendi]. Phoenix Journal (1999). Дата обращения: 22 марта 2020. Архивировано 22 марта 2020 года.
  4. ↑ Elsie, 2015.
  5. ↑ 1 2 Hecquard, 1859, p. 178.
  6. ↑ von Hahn, Johan Georg; Elsie, Robert. The Discovery of Albania: Travel Writing and Anthropology in the Nineteenth Century (англ.). — I. B. Tauris, 2015. — P. 120—122. — ISBN 978-1784532925.
  7. ↑ Santayana, Manuel Pardo de; Pieroni, Andrea; Puri, Rajindra K. Ethnobotany in the new Europe: people, health, and wild plant resources (англ.). — Berghahn Books[англ.], 2010. — P. 21. — ISBN 978-1-84545-456-2.
  8. ↑ Jovičević, 1923, pp. 60–61.
  9. ↑ Të parët e Kelmendit erdhën nga Trieshi. Zani i Malësisë [Voice of Malësia]. Дата обращения: 19 марта 2020. Архивировано 13 января 2020 года.
  10. ↑ Pulaha, Selami. Defter i Sanxhakut të Shkodrës 1485. — Academy of Sciences of Albania, 1974. — С. 431—434. Архивировано 9 августа 2020 года.
  11. ↑ 1 2 Pulaha, Selami. Kontribut për studimin e ngulitjes së katuneve dhe krijimin e fiseve në Shqipe ̈rine ̈ e veriut shekujt XV-XVI' [Contribution to the Study of Village Settlements and the Formation of the Tribes of Northern Albania in the 15th century] (алб.) // Studime Historike[англ.]. — 1975. — V. 12. — F. 102. Архивировано 4 июля 2023 года.
  12. ↑ Kola, Azeta. FROM SERENISSIMA'S CENTRALIZATION TO THE SELFREGULATING KANUN: THE STRENGTHENING OF BLOOD TIES AND THE RISE OF GREAT TRIBES IN NORTHERN ALBANIA FROM 15TH TO 17TH CENTURY (англ.) // Acta Histriae : journal. — 2017. — Vol. 25, no. 25—2. — P. 361—362. — doi:10.19233/AH.2017.18. Архивировано 1 февраля 2020 года.
  13. ↑ 1 2 3 Elsie, 2015, p. 28.
  14. ↑ Stanojević, Vasić, 1975, p. 97.
  15. ↑ Pulaha, Selami. Elementi shqiptar sipas onomastikës së krahinave të sanxhakut të Shkodrës [The Albanian element in view of the anthroponymy of the sanjak of Shkodra] (алб.) // Studime Historike[англ.]. — 1972. — F. 92.
  16. ↑ Vasić, Milan (1991), "Etnički odnosi u jugoslovensko-albanskom graničnom području prema popisnom defteru sandžaka Skadar iz 1582/83. godine", Stanovništvo slovenskog porijekla u Albaniji : zbornik radova sa međunarodnog naučnog skupa održanog u Cetinju 21, 22. i 23. juna 1990 (неопр.), OCLC 29549273{{citation}}: Википедия:Обслуживание CS1 (неизвестный язык) (ссылка) Источник. Дата обращения: 7 августа 2020. Архивировано 19 июля 2017 года.
  17. ↑ 1 2 Stanojević, Vasić, 1975, p. 98.
  18. ↑ Shkurtaj, 2013, p. 23.
  19. ↑ Elsie, Robert. Early Albania: a reader of historical texts, 11th-17th centuries (англ.). — Otto Harrassowitz Verlag[англ.], 2003. — P. 159. — ISBN 978-3-447-04783-8.
  20. ↑ Bolizza Mariano Bolizza, report and description of the sanjak of Shkodra (1614). Дата обращения: 7 августа 2020. Архивировано 11 октября 2020 года.
  21. ↑ Kulišić, Špiro. O etnogenezi Crnogoraca (неопр.). — Pobjeda, 1980. — С. 41.
  22. ↑ Lambertz, Maximilian. Wissenschaftliche Tätigkeit in Albanien 1957 und 1958 (нем.). — S. Hirzel, 1959. — S. 408. — (Südost-Forschungen).
  23. ↑ François Lenormant. Turcs et Monténégrins (фр.). — Paris, 1866. — С. 124—128.
  24. ↑ Tea Perinčić Mayhew, 2008 Dalmatia Between Ottoman and Venetian Rule: Contado Di Zara, 1645—1718 https://www.academia.edu/860183/Dalmatia_Between_Ottoman_and_Venetian_Rule_Contado_Di_Zara_1645-1718 Архивная копия от 5 ноября 2019 на Wayback Machine #page=45
  25. ↑ Galaty, Michael; Lafe, Ols; Lee, Wayne; Tafilica, Zamir. Light and Shadow: Isolation and Interaction in the Shala Valley of Northern Albania (англ.). — The Cotsen Institute of Archaeology Press, 2013. — P. 50. — ISBN 978-1931745710.
  26. ↑ Elsie, 2015, p. 32.
  27. ↑ 1 2 Bartl, Peter. Albania sacra: geistliche Visitationsberichte aus Albanien (нем.). — Otto Harrassowitz Verlag[англ.], 2007. — S. 139. — ISBN 978-3-447-05506-2.
  28. ↑ 1 2 Mitološki zbornik. — Centar za mitološki studije Srbije, 2004. — С. 24, 41—45.
  29. ↑ Zbornik za narodni život i običaje južnih slavena (хорв.). — 1930. — С. 109.
  30. ↑ 1 2 3 4 Karadžić. — Štamparija Mate Jovanovnića Beograd, 1900. — Т. 2—4. — С. 74.. — "Дрногорци су пристали уз Турке против Клемената и њихових савезника Врћана20), а седамдесет и две године касније, 1685. год., СулеЈман паша Бушатлија успео је да продре на Цетиње само уз припо- моћ Брђана, који су били у завади с Црногорцима.*7! То исто догодило се 1692. год., кад је Сулејман-пагаа поново изишао на Цетиње, те одатле одагнао Млечиће и умирио Црну Гору, коЈ"а је била пристала под заштиту млетачке републике.*8) 0 вери Бр- ђани су мало водили рачуна, да не нападају на своје саплеме- нике, јер им је плен био главна сврха. Од клементашких пак напада нарочито највише су патили Плаво, Гусиње и православнн живаљ у тим крајевима. Горе сам напоменуо да су се ови спуштали и у пећки крај,и тамо су били толико силни, да су им поједина села и паланке морали плаћати данак.".
  31. ↑ Zapisi. — Cetinjsko istorijsko društvo, 1940. — Т. 13. — С. 15.. — «Марта мјесеца 1688 напао је Сулејман-паша на Куче».
  32. ↑ Malcolm, Noel. Kosovo: a short history. — Macmillan[англ.], 1998. — С. 155. — ISBN 978-0-333-66612-8.
  33. ↑ Grothusen, 1984, p. 146
  34. ↑ Elsie, Robert. Robert Elsie. — 2015. — С. 32. — ISBN 9781784534011.
  35. ↑ Mita Kostić, «Ustanak Srba i Arbanasa u staroj Srbiji protivu Turaka 1737—1739. i seoba u Ugarsku», Glasnik Skopskog naučnog društva 7-8, Skoplje 1929, pp. 225, 230, 234
  36. ↑ Albanische Geschichte: Stand und Perspektiven der Forschung, p. 239 Архивная копия от 11 октября 2020 на Wayback Machine
  37. ↑ Borislav Jankulov. Pregled kolonizacije Vojvodine u XVIII i XIX veku (хорв.). — Novi Sad - Pančevo, 2003. — С. 61.
  38. ↑ Gawrych, 2006, pp. 186—187.
  39. ↑ Pearson, 2004, p. 43.
  40. ↑ Südost Forschungen, Vol 59-60, p. 149, [1] Архивная копия от 13 ноября 2020 на Wayback Machine
  41. ↑ Ndue Bacaj (Gazeta "Malësia") (March 2001), Prek Cali thërret: Rrnoftë Shqipnia, poshtë komunizmi (неопр.), Shkoder.net, Архивировано из оригинала 24 декабря 2013, Дата обращения: 25 декабря 2013{{citation}}: Википедия:Обслуживание CS1 (неизвестный язык) (ссылка) Источник. Дата обращения: 7 августа 2020. Архивировано 24 декабря 2013 года.
  42. ↑ Luigj Martini. Prek Cali, Kelmendi dhe kelmendasit (алб.). — Camaj-Pipaj, 2005. — С. 66. — ISBN 9789994334070.

Источники[править | править код]

Ссылки[править | править код]

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Кельменди_(племя)&oldid=134977862