Кёйпер, Францискус Бернардус Якобус

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Францискус Бернардус Якобус Кёйпер
Franciscus Bernardus Jacobus Kuiper
Дата рождения:

7 июля 1907({{padleft:1907|4|0}}-{{padleft:7|2|0}}-{{padleft:7|2|0}})[1]

Место рождения:

Гаага, Нидерланды

Дата смерти:

14 ноября 2003({{padleft:2003|4|0}}-{{padleft:11|2|0}}-{{padleft:14|2|0}})[1] (96 лет)

Место смерти:

Зейст, Нидерланды

Страна:

Flag of the Netherlands.svg Нидерланды

Научная сфера:

индология, филология, лингвистика

Альма-матер:

Лейденский университет

Известен как:

индоевропеистика, дравидийские языки и языки мунда

Награды и премии


Кавалер ордена Нидерландского льва
.

Францискус Бернардус Якобус Кёйпер (нидерл. Franciscus Bernardus Jacobus Kuiper; 7 июля 1907 — 14 ноября 2003) — известный голландский учёный-индолог, занимавшийся изучением практически всех областей индо-иранской и индо-арийской филологии, лингвистики и мифологии. Специализировался на индоевропеистике, дравидийских языках и языках мунда.[2]

Кёйпер родился 7 июля 1907 года в Гааге, Нидерланды. Изучал латинский, греческий, санскрит и индоевропейскую лингвистику в Лейденском университете, где в 1934 году защитил докторскую диссертацию по санскриту. Затем он проработал несколько лет учителем латинского и греческого языка в лицее в Джакарте, Индонезия. В 1939 году его назначили профессором санскрита в Лейденском университете.

Интересы Кёйпера были чрезвычайно широки. Так, он одним из первых провёл систематическое исследование догреческого (позднее его исследования продолжил Р. Бекес)[3][4] и доведийского субстратов.

Кёйпер был членом Королевской академии наук в Амстердаме и рыцарем Ордена Нидерландского льва.

Концепция ведийской религии[править | править вики-текст]

Кёйпер известен прежде всего как автор оригинальной концепции ведийской религии. По его мнению, основную часть Ригведы составляют гимны, исполнявшиеся во время ритуалов встречи Нового года. Именно поэтому, как считает Кёйпер, в Ригведе так часто упоминается сюжет о победе Индры над Вритрой. Этот миф он считает космогоническим и потому задающим всю структуру ведийской религии. Трактуется им этот миф следующим образом. В начале не было ничего, кроме первичных вод хаоса, по которым плавал холм, содержащий в себе всё мироздание в потенциальном, ещё недифференцированном состоянии. Основным свойством этого холма была инертность, поэтому он и назывался вритра («сопротивление»). Индра, будучи демиургом, своим космогоническим актом преодолел это сопротивление, и пронзил первичный холм насквозь, сделав его неподвижным и обозначив таким образом Центр. Из расколотого холма вырывается жизнь в виде двух сил — воды и огня, а сам холм разрастается и становится землёй. Вторая часть космогонического деяния Индры заключается в том, что он разъединил небо и землю, выступив в роли космического столба или Мирового древа. Старые боги, асуры, остаются в подземном мире, в котором сохраняются воды хаоса. В верхнем, небесном мире им на смену приходят молодые боги — девы. Таким образом, творение мира заключается в разделении первичного хаоса на противоположности, бинарные оппозиции.

Важное место Кёйпер уделял образу Вишну, помощника Индры. По его мнению, Вишну сохранял центральное положение между девами и асурами. Сделав свои знаменитые три шага, он укрепил созданные Индрой два мира. Особое место занимает третий шаг Вишну, относящийся к верхнему, недосягаемому миру. Этим шагом он преодолел двойственность Вселенной, вернув в неё единство, но уже не в виде хаоса, а на качественно новом уровне трансцендентности.

Каждый Новый год является ритуальным отражением и воспоминанием космогонического мифа, поэтому его обряды нацелены на то, чтобы помочь Вселенной обновиться, чтобы уничтожить старый обветшавший мир, вернуться к первичному хаосу, а затем сотворить мир заново. Чтобы «помочь» Индре преодолеть сопротивление хаоса, в Новый год проводились состязания колесниц и словесные поединки. Самого Индру символизировал устанавливавшийся на время праздника столб.

Кёйпер связывает возникновение космогонического мифа с подсознательным припоминанием человеком собственного пренатального опыта. При этом первичный холм или Мировое Яйцо, плавающие в первичных водах, сопоставляются с яйцеклеткой, а космогонический акт демиурга — с оплодотворением яйцеклетки сперматозоидом, которое связано с преодолением определённой инертности.

Избранная библиография[править | править вики-текст]

  • Die indogermanischen Nasalpräsentia. Ein Versuch zu einer morphologischen Analyse. Amsterdam 1937
  • Notes on Vedic noun-inflection. Amsterdam 1942 (Selected writings, S. 439—530)
  • Shortening of final vowels in the Rigveda. Amsterdam 1955 (Selected writings, S. 284—320)
  • The genesis of a linguistic area. In: Indo-Iranian Journal 6 (1962), S. 52-64 (Selected writings, S. 78-99)
  • Varuṇa and Vidūṣaka. On the origin of the Sanskrit drama. Amsterdam 1979
  • Ancient Indian cosmogony. Essays selected and introduced by John Irwin. Delhi 1983
  • Aryans in the Rigveda. Amsterdam 1991
  • Selected writings on Indian linguistics and philology. Ed. by Alexander Lubotsky, M.S. Oort, Michael Witzel. Amsterdam 1997 (Leiden Studies in Indo-European 8), ISBN 90-420-0235-2
  • Труды по ведийской мифологии. М.: Наука, 1986.

Примечания[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]