Луизи, Паулина

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Луизи.
Паулина Луизи
Имя при рождении исп. Paulina Luisi Janicki
Дата рождения 22 сентября 1875(1875-09-22)[1]
Место рождения
Дата смерти 16 июля 1950(1950-07-16)[2][3] (74 года)
Место смерти
Страна
Род деятельности учительница, гинеколог, политик, суфражистка, врач
Отец Ángel Luisi Pisano[d]
Мать María Teresa Josefina Janicki[d]
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Паулина Луизи (22 сентября 1875[1], Колон, Энтре-Риос, Аргентина[4][3] — 16 июля 1950[2][3], Монтевидео, Уругвай[3]) была лидером феминистского движения в Уругвае. В 1909 году она стала первой уругвайкой, получившей медицинское образование, и она активно выступала за половое воспитание в школах. Луизи представляла Уругвай на международных женских конференциях и путешествовала по Латинской Америке и Европе. Она также была первой латиноамериканкой, принявшей участие в Лиге Наций, и стала одной из её самых влиятельных первых активисток.

Биография[править | править код]

Паулина Луизи родилась в Аргентине в 1875 году. Её мать, Мария Тереза Жозефина Яницки (Maria Teresa Josefina Janicki), имела польское происхождение, а её отец, Анхель Луизи (Angel Luisi), предположительно имел итальянское происхождение. Вскоре после её рождения семья переехала в Уругвай[5]. У Луизи также было две сестры, Клотильда Луизи, первая юристка в Уругвае, и Луиза Луизи, известная поэтесса[6].

Луизи черпала вдохновение и получала безраздельную поддержку от своих родителей. Мария призвала Луизи осуществлять свои мечты, несмотря на социальные ограничения, наложенные на женщин в начале XX века. Отец, педагог и социалист, привил ей «неудержимое стремление к справедливости и свободе»[5]. Вслед за отцом Луизи на протяжении всей жизни была социалисткой, интересовавшейся вопросами реформы морали.

Медицинское образование и преподавание[править | править код]

Луизи получила степень бакалавра и окончила медицинский факультет Университета Республики Уругвай в 1899 году. В 1908 году она стала первой женщиной-врачом и хирургом Уругвая. Она стала руководительницей гинекологической клиники медицинского факультета Национального университета в Монтевидео[7]. В 1907 году в Уругвае было всего четыре женщины-врача и триста пять врачей-мужчин. Число женщин-врачей постепенно росло[8]. Луизи писала медицинские статьи на самые разные темы: от профилактики сопутствующих заболеваний, гигиены, евгеники, школ под открытым небом, наследственных качеств и социальных болезней до «торговли белыми рабынями», проституции, венерических заболеваний и прав матери.

Половое просвещение[править | править код]

В 1916 году Луизи выступила с программной речью перед Первым Панамериканским детским конгрессом, уделив особое внимание социологии и образованию женщин и детей в Латинской Америке[9]. В речи Луизи выступила за обязательные программы сексуального здоровья (sex-health) в системе государственных школ от начальной до средней школы, а также за женское право голоса[10]. Она определила половое воспитание как педагогический инструмент, позволяющий научить человека подчинять сексуальные влечения воле информированного, добросовестного и ответственного разума[11]. Занятия по половому воспитанию подчёркивали бы необходимость силы воли и самодисциплины, регулярных умеренных физических упражнений для сжигания сексуальной энергии и помогали бы избегать сексуально стимулирующих развлечений[12]. В отличие от полового воспитания, занятия по санитарному просвещению должны были быть больше сосредоточены на научных аспектах воспроизводства видов, естественной истории, анатомии, личной гигиене и профилактике венерических заболеваний[12].

Из-за этих предложений Луизи назвали анархисткой и революционеркой. Её также обвинили в том, что она захотела растить из учеников будущих проституток.

В 1944 году её предложения по обучению сексуальному здоровью были включены в систему государственных школ Уругвая.

Луизи считала, что "мужчина и женщина — не что иное, как две формы одного и того же существа, наделённые лишь теми различиями, которых требует сохранение вида[13]. Таким образом, в её понимании различия в анатомии не диктовали мужчине и женщине разные роли. Луизи также работала учительницей в Женском педагогическом колледже и выступала за включение гигиены в число предметов, преподаваемых будущим учителям. Её лекции и аргументы были специально разработаны для того, чтобы ввести профилактику в качестве предмета в учительскую программу подготовки.

Феминистское влияние[править | править код]

На Луизи оказала сильное влияние англичанка Жозефин Батлер, известный реформатор морали XIX века[14]. Её борьба против Закона об инфекционных заболеваниях 1864 года и основание Международной аболиционистской федерации в Женеве для сдерживания торговли белыми рабами[15] служили постоянным источником вдохновения для Луизи[16].

Феминистские идеи Луизи основывались и на других движениях начала XX века. Когда Луизи была ещё студенткой, аргентинская либеральная феминистка Петрона Эйле (Petrona Eyle) написала ей как президент Universitarias Argentinas (Аргентинская ассоциация женщин с университетским образованием, связанная с Американской ассоциацией женщин с университетским образованием), призвав присоединиться к организации. В письме от 1 мая 1907 года Эйле призвала Луизи и её коллег-женщин по университету создать уругвайское отделение Universitarias, заявив, что «хотя вас сейчас не так много, вы всегда будете ядром, вокруг которого соберутся другие»[17].

Карта, включённая в буклет Планисфера, показывающая текущее положение политических прав женщин в мире 1929 года, на которой Луизи подробно описывает ситуацию с избирательными правами женщин в разных странах мира.

Похоже, что Луизи и другие приняли это приглашение и присоединились к своим аргентинским коллегам в 1907 году. Важным событием с точки зрения включения Луизи в панамериканские сети либеральных феминисток и её продвижения к лидерству в уругвайском либеральном феминизме было её участие в Женском конгрессе (Congreso Femenino), проходившем в Буэнос-Айресе в 1910 году[18]. Там она познакомилась с известными аргентинскими феминистками, такими как Алисия Моро де Хусто и Сесилия Жерсон[19]. Организованная Universitarias конференция собрала более 200 женщин, представляющих Аргентину, Уругвай, Перу, Парагвай и Чили. Вполне вероятно, что на этой конференции Луизи впервые вступила в контакт со многими лидерами (или будущими лидерами) либерального феминизма в Южной Америке, и эти дружеские отношения и знакомства продолжались десятилетия спустя. Поездки в Европу принесли ей знакомство с такими женщинами, как Гения Аврил де Сен-Круа, президентом комитета морального единства Международного совета женщин, и Жюли Зигфрид, президентом французского Национального совета женщин[20].

Феминистский активизм в Уругвае и Америке[править | править код]

Уругвайский феминизм[править | править код]

До феминистской активности Луизи в Уругвае не было организованных движений за права женщин, несмотря на прогрессивную позицию страны в отношении социального законодательства в начале XX века[5]. В качестве представительницы Уругвая на заседании Первого Панамериканского научного конгресса в 1915 году Луизи помогла основать Панамериканскую вспомогательную организацию женщин (Pan-American Women’s Auxiliary), которая выступала за «социальное и экономическое улучшение» женщин и детей[5]. После этого Луизи обратила внимание на развитие женских организаций в своей родной стране.

Луизи вместе с Изабель Пинто де Видаль и Франсиской Беретервиде в 1916 году основала Consejo Nacional de Mujeres (CONAMU), филиал Международного совета женщин в Уругвае[21]. Луизи стала основательницей и главным редактором бюллетеня CONAMU Acción Femenina (Женское действие). Бюллетень в первую очередь был посвящён темам, касающимся женских ценностей и равенства. В издании 1917 года Луизи опубликовала своё определение феминизма, заявив, «… что женщина — это нечто большее, чем материал, созданный, чтобы служить мужчине и подчиняться ему, как рабыня, что она больше, чем машина для производства детей и ухода за домом; что женщины обладают чувствами и интеллектом, что их миссия состоит в том, чтобы увековечить род, и это должно быть сделано не только с помощью внутренностей и грудей, это должно быть сделано с умом и сердцем, готовностью быть матерью и воспитательницей, что она должна быть партнёром и советником мужчины, а не его рабыней»[22]. CONAMU сосредоточился на социальных проблемах, включая женское социальное обеспечение и образование, условия работы, алкоголизм и равные моральные стандарты[23].

Луизи также была активной сторонницей работающих женщин[24]. Она создала два первых женских профсоюза, существовавших в Уругвае — Unión de Telefonistas (Союз телефонных операторов) и Costureras de sastrerias (Швеи из ателье). Луизи работала с Unión de Telefonistas, чтобы улучшить условия труда, и благодаря её участию количество телефонов, с которыми приходилось работать, снизилось со ста до восьмидесяти на человека. Уругвайцы стали придавать значение идее женского избирательного права в 1910-х годах, и в 1919 году Луизи основала Alianza de Mujeres para los Derechos Femeninos (Альянс женщин за права женщин), который был связан с Международным альянсом избирательного права женщин. Alianza оказала давление на выборных должностных лиц, чтобы они ввели политические права женщин[25]. Alianza тесно сотрудничала с депутатом Алфео Брумом, чтобы заставить конгресс принять закон, разрешающий женщинам голосовать на муниципальном уровне, чтобы женщины могли выполнять свой «законный социальный долг по оказанию услуг в различных областях общественного благосостояния»[26]. Законопроект не прошёл. Из-за того, что вопрос с избирательным правом застопорился, через четыре года после своего создания Alianza расширила свою повестку, включив в неё экономические и гражданские женские права[8].

Панамериканский феминизм[править | править код]

Помимо борьбы за права женщин в Уругвае, Луизи стремилась создать панамериканское феминистское движение, которое принесло бы пользу странам Америки[27]. Она также хотела добиться равенства во всем мире. Луизи поехала в Соединённые Штаты в надежде, что американские феминистки помогут развить панамериканский феминизм, но разочаровалась из-за презрения американок к южноамериканкам. Только после начала Второй мировой войны Луизи снова выступила за «сестринские отношения» между американскими и латиноамериканскими феминистками[28]. Деятельность Луизи получила международное признание и была популярна в Латинской Америке. В 1947 году Primer Congreso Interamericano de Mujeres (Первая межамериканская женская конференция) в Гватемале почтила память Луизи, признав её матерью межамериканского феминизма[29].

Паулина Луизи (1919)

Radio Femenina[править | править код]

Паулина Луизи также была активна на общественных радиостанциях Латинской Америки. В 1930-х годах Луизи принимала уругвайская радиостанция Radio Femenina. В эфире Луизи призывала феминисток оставаться активными, потому что только женщины могут изменить ситуацию в качестве посредников и миротворцев[30]. Луизи была крайне влиятельной, поскольку радио позволяло ей свободно высказывать своё мнение и выходить за пределы Аргентины и Уругвая. Выступления создали ей среди феминисток образ зрелой авторитетной женщины[31]. Важной вехой в её работе были уругвайские выборы 1942 года, когда Луиза призвала женщин голосовать, чтобы доказать, что женщины достойны своего гражданства[32]. В позднем возрасте в 1940-х годах Луизи стала известна как Ла Абуэла (Бабушка) — прозвище отражало идеалы материнства, связанные с феминизмом.

Работа Лиги Наций над секс-торговлей[править | править код]

Луизи была делегаткой правительства Уругвая в Комиссии Лиги Наций по защите детей и молодёжи, где взяла на себя борьбу с незаконной секс-торговлей. Она также была членом Технической комиссии и отвечала за изучение вопроса торговли женщинами.

Опыт Луизи в области медицины, где она была свидетельницей женских проблем с сексуальным здоровьем, таких, как инфекции, побудил её принять участие в борьбе с проституцией[33]. Луизи считала проституцию актом, унизительным для всех женщин, независимо от их национальной принадлежности[34]. Проституция становилась все более серьёзной проблемой в Латинской Америке и во всем мире, женщин часто принуждали вести подобный образ жизни. Луизи рассматривала проституцию как результат экономических трудностей и видела связь между проституцией и низкой заработной платой[35].

Знаменитая речь Луизи «Торговля белыми рабынями и проблема регулирования» в Университете Буэнос-Айреса в 1919 году привела к созданию Аргентино-уругвайского аболиционистского комитета[36]. Усилия Луизи также были замечены в Аргентине, где она сотрудничала с муниципальным советом, который разработал законы, помогающие проституткам, ищущим реабилитацию. Законы предусматривали возможности трудоустройства, правовую защиту и общежития[36].

Интерес к сексуальному здоровью также привёл Луизу к участию в Лиге Наций в Комитете по торговле женщинами и детьми. Луизи сильно повлияла на изначальную конвенцию против трафикинга[37]. В 1934 году Луизи и Национальный совет женщин Уругвая приняли Детский кодекс. Закон обеспечивал защиту беременных женщин, предоставлял защиту детям с рождения и решал проблемы незаконнорождения[38].

Для Луизи было важным сдерживание проституции, распространения венерических заболеваний, защита будущего человечества и превращение материнства из царства похоти в царство родителя и опекуна рода человеческого[39].

Примечания[править | править код]

  1. ↑ 1 2 https://www.anep.edu.uy/nacimiento-paulina-luisi
  2. ↑ 1 2 https://pmb.parlamento.gub.uy/pmb/opac_css/index.php?lvl=cmspage&pageid=4&id_article=175
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 National Library of Uruguay — 1815.
  4. ↑ 1 2 https://elpais.com/internacional/2021-03-07/paulina-luisi-la-medica-pionera-que-lucho-por-el-derecho-al-voto-de-las-mujeres.html
  5. ↑ 1 2 3 4 Marino, Katherine M. Feminism for the Americas : the making of an international human rights movement. — Chapel Hill, 2019. — P. 20. — ISBN 978-1-4696-4969-6.
  6. ↑ Marino, Katherine. La Vanguardia Feminista: Pan-American Feminism and the Rise of International Women's Rights, 1915-1946 (PhD Dissertation) : [англ.]. — Stanford : Stanford University, 2013. — P. 38.
  7. ↑ Marino, Katherine. La Vanguardia Feminista: Pan-American Feminism and the Rise of International Women's Rights, 1915-1946 (PhD Dissertation) : [англ.]. — Stanford : Stanford Univeirty, 2013. Источник. Дата обращения: 7 декабря 2022. Архивировано 7 декабря 2022 года.
  8. ↑ 1 2 Lavrin, Asunción. Women, feminism, and social change in Argentina, Chile, and Uruguay, 1890-1940. — Lincoln : University of Nebraska Press, 1995. — ISBN 0-585-30067-4. Источник. Дата обращения: 7 декабря 2022. Архивировано 23 мая 2022 года.
  9. ↑ Marino, Katherine. La Vanguardia Feminista: Pan-American Feminism and the Rise of International Women's Rights, 1915-1946 (PhD Dissertation) : [англ.]. — Stanford : Sanford University, 2013. — P. iv. Источник. Дата обращения: 7 декабря 2022. Архивировано 7 декабря 2022 года.
  10. ↑ Marino, Katherine M. Feminism for the Americas : the making of an international human rights movement. — Chapel Hill, 2019. — P. 14. — ISBN 978-1-4696-4969-6.
  11. ↑ Luisi 1950: 82–83 in Little 1975: 394
  12. ↑ 1 2 Little 1975: 395
  13. ↑ Marino, Katherine. La Vanguardia Feminista: Pan-American Feminism and the Rise of International Women's Rights, 1915-1946 (PhD Dissertation). — Stanford : Stanford, 2013. Источник. Дата обращения: 7 декабря 2022. Архивировано 7 декабря 2022 года.
  14. ↑ Marino, Katherine. La Vanguardia Feminista: Pan-American Feminism and the Rise of International Women's Rights, 1915-1946 (PhD Dissertation) : [англ.]. — Stanford : Stanford University, 2013. — P. 41. Источник. Дата обращения: 7 декабря 2022. Архивировано 7 декабря 2022 года.
  15. ↑ Chataway, 1962, in Little, 1975: 391
  16. ↑ Luisi, 1948: 24-26, in Little 1975: 391
  17. ↑ Ehrick, 410
  18. ↑ Little 1975: 391
  19. ↑ Drier, 1920 in Little 1975: 391
  20. ↑ Acción Femenina, 1917: 134 in Little 1975, 391
  21. ↑ Oldfield, Sybil. International Woman Suffrage: October 1916-September 1918, Volume III. — London : Taylor & Francis, 2003. — P. 279. — ISBN 0-415-25739-5.
  22. ↑ Acción Femenina, 1917: 48 in Little 1975: 387
  23. ↑ Lavrin, Asunción. Women, feminism, and social change in Argentina, Chile, and Uruguay, 1890-1940. — Lincoln : University of Nebraska Press, 1995. — P. 382–329. — ISBN 0-585-30067-4. Источник. Дата обращения: 7 декабря 2022. Архивировано 23 мая 2022 года.
  24. ↑ Ehrick, Christine. The shield of the weak : feminism and the State in Uruguay, 1903-1933. — Albuquerque : University of New Mexico Press, 2005. — ISBN 978-0-8263-3470-1.
  25. ↑ Marino, Katherine M. Feminism for the Americas : the making of an international human rights movement. — Chapel Hill, 2019. — P. 21. — ISBN 978-1-4696-4969-6.
  26. ↑ Ehrick, Christine. The shield of the weak : feminism and the State in Uruguay, 1903-1933. — Albuquerque : University of New Mexico Press, 2005. — P. 151. — ISBN 978-0-8263-3470-1.
  27. ↑ Marino, Katherine. La Vanguardia Feminista: Pan-American Feminism and the Rise of International Women's Rights, 1915-1946 (PhD Dissertation) : [англ.]. — Stanford : Stanford University, 2013. Источник. Дата обращения: 7 декабря 2022. Архивировано 7 декабря 2022 года.
  28. ↑ Marino, Katherine. La Vanguardia Feminista: Pan-American Feminism and the Rise of International Women's Rights, 1915-1946 (PhD Dissertation) : [англ.]. — Stanford : Stanford University, 2013. — P. 24. Источник. Дата обращения: 7 декабря 2022. Архивировано 7 декабря 2022 года.
  29. ↑ Marino, Katherine. Feminism for the Americas. — University of North Carolina Press, 2019. — P. 227.
  30. ↑ Ehrick, Christine. Radio and the Gendered Soundscape: Women and Broadcasting in Argentina and Uruguay 1930-1950. — Cambridge University Press, 2015. — P. 107.
  31. ↑ Ehrick, Christine. Radio and the Gendered Soundscape: Women and Broadcasting in Argentina and Uruguay 1930-1950. — Cambridge University Press, 2015. — P. 112.
  32. ↑ Ehrick, Christine. Radio and Gendered Soundscape: Women and Broadcasting in Argentina and Uruguay 1930- 1950. — Cambridge University Press, 2015. — P. 113.
  33. ↑ Little, Cynthia Jeffress (1975). "Moral Reform and Feminism: A Case Study". Journal of Interamerican Studies and World Affairs. 17 (4): 392. doi:10.2307/174949. JSTOR 174949.
  34. ↑ Rodriguez Garcia, Magaly (August 29, 2012). "The League of Nations and the Moral Recruitment of Women". International Review of Social History. 20: 105. Архивировано 7 декабря 2022. Дата обращения: 7 декабря 2022.
  35. ↑ Rodriguez Garcia, Magaly (29 August 2012). "The League of Nations and the Moral Recruitment of Women". International Review of Social History. 20: 123.
  36. ↑ 1 2 Little, Cynthia Jeffress (1975). "Moral Reform and Feminism: A Case Study". Journal of Interamerican Studies and World Affairs. 17 (4): 393. doi:10.2307/174949. JSTOR 174949.
  37. ↑ Little, Cynthia Jeffress (1975). "Moral Reform and Feminism: A Case Study". Journal of Interamerican Studies and World Affairs. 17 (4): 394. doi:10.2307/174949. JSTOR 174949.
  38. ↑ Little, Cynthia Jeffress (1975). "Moral Reform and Feminism: A Case Study". Journal of Interamerican Studies and World Affairs. 17 (4): 392. doi:10.2307/174949. JSTOR 174949.
  39. ↑ Luisi, 1950: 30-31, 55-56; 1948: 37-39 in Little 1975: 391

Литература[править | править код]

  • Ehrick, Christine. Gender & History, Nov 98, Vol. 10 Issue 3, pp. 406—410
  • Little, Cynthia Jeffress, Journal of Interamerican Studies and World Affairs, Vol. 17, No. 4, Special Issue: The Changing Role of Women in Latin America. (Nov., 1975), pp. 386—397.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Луизи,_Паулина&oldid=134904721