Чокгьюр Лингпа

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Чокгьюр Дечен Лингпа

Великий Тертон Чокгьюр Дечен Лингпа (англ. Chokgyur Dechen Lingpa) (18291870) — один из главных тертонов всей истории Тибета[1], считается реинкарнацией Муруба Цепо, сына царя Трисонга Децэна. Выдающийся представитель экуменического движения риме[2].

Биография[править | править вики-текст]

Родился в Нангчене (провинция Кам) 10 августа 1829 года. Его отцом был Мастер Пема Вангчук, а матерью Церинг Янгцо. Родители дали ему имя Норбу Тендзин, которое означает «Драгоценный Держатель Учения». Согласно тибетским поверьям, при рождении Чокгьюр Лингпа в год Быка должны были появиться чудесные знамения, однако этого не произошло[3].

Когда Чокгьюр Лингпа был мальчиком, он пас скот. Однажды он встретил ламу, одетого как индийский нищенствующий монах (атсара). Атсара спросил у него, как его зовут. Тот ответил: «Норбу Тендзин». Затем атсара поинтересовался, как называется место, где они находятся. Чокгьюр Лингпа ответил: «Маника». Атсара задал третий вопрос: «Как называется эта долина?». Когда Чокгьюр Лингпа сообщил, что долина называется «Арья Нанг», то нищий сказал: «Это очень хороший знак. Ты получишь широкую известность в этом мире». Тибетцы верят, что под видом нищего тогда явился Гуру Ринпоче (Падмасамбхава)[3].

Чокгьюр Лингпа получил множество передач, посвящений и тайных наставлений разных традиций у тибетских Учителей, в том числе, у иерархов школ Карма Кагью и Друкпа Кагью. Он также изучил искусство танца, иконографию и инструментальную музыку.

Когда Чокгьюр Лингпа медленно продвигался к Бутану по совету Джамьянга Кхьенце, то его сопровождающие не подчинились ему, и ему не удалось достичь цели. Он пошел в монастырь Кармей, в монастырь Сурманг и потом в монастырь Нетен, и там заболел. Его ученики совершали множество церемоний, но он ушел утром первого дня пятого месяца. По преданию, с неба падали цветы и земля дрожала[3]. Джамьянг Кхьенце спросили о теле. Он ответил, что оно должно быть помещено внутрь ступы, а не сжигаться. Тело Чокгьюра Лингпа было украшено короной Гуру Ринпоче и белой юбкой, которую он кидал в озеро. Одетое во все одежды, его тело было помещено в круглую часть ступы, сделанной из золота, украшенную серебром и драгоценными камнями, многие из которых были из его теров. Ступа хранилась у его трона в Кела, его главном жилище. В 1969 китайцы уничтожили её. Монахи кремировал его тело; реликвии сохранились.

Dharma wheel
Буддизм
Культура
История
Философия
Люди
Страны
Школы
Храмы
Понятия
Тексты
Хронология
Критика буддизма
Проект | Портал
п·о·р

Учения[править | править вики-текст]

Всё нижеследующее является легендами, в которые веруют приверженцы соответствующей религии. Они могут противоречить научным данным, в статье не утверждается, что всё это происходило на самом деле.

Чокгьюр Лингпа получил список, насчитывающий более сотни мест теров, но, в особенности, у него и у Джамьянга Кхьенце было то, что известно как семь передач, Кабаб Дун.

  • Кама, устная традиция линии Ньингма.

Кама включает в себя: До, Гью и Сем, что значит Дупедо, Гьютрул и Семде, которое включает Лонгде и Мэннгагдэ. Чокгьюр Лингпа получил эти полные учения с уполномачиваниями и передачами чтения Ньингма Кама, Ньингма Гьюбум, Кангьюр и т. д.

  • Са-тер, или земное сокровище.

Чокгьюр Лингпа открыл тридцать семь таких терма. В тринадцать лет он получил атрибуты практики принца Лхасея. В Даньи Кхала Ронго, он открыл внешнюю садхану:

    • Тхукдруб Барчей Кунсел, полностью с корнем и ветвями;
    • внутреннюю садхану Сампа Лхундруп с корнем и ветвями;
    • и тайную садхану Додже Дракцал.
    • Он также обнаружил устное наставление Гуру Ринпоче, хорошо известное как Ламрим Йеше Ньингпо, Постепенная Тропа Сущности Мудрости.
    • Из Набун Дзонг, он извлек терма, называемое Падма Цуктор, практику Авалокитешвары.
    • Позади монастыря Огмин Кармей в Дамчен Трак, он обнаружил учения Сабпа Кхордун.
    • В Йегьял Намкхадзо он нашел Тхукдруп Гонгпа Кунду и Сабдун Чалаг, и много учений ану йоги.
    • В Мешо Дзомнанг, в пещере Падма Шелпхук, он открыл Дзогчен Десум.
    • В Сенгчен Намтрак он нашел Дамчо Шокде Друкпа.
    • В Кхандро Бумдзонг он открыл Тхукдже Ченпо Гьютрул Драва.
    • В Кармей Пелбе он нашел Мамо Чиду.
    • В Дзогчен Рудам Сангтро он открыл Демчог Сангье Ньямджор.
    • Это основные са-теры; есть ещё много других.
    • Чоклинг также нашел более сотни священных статуэток Гуру Ринпоче, сделанных из разных материалов, и много других ритуальных предметов, таких как ваджры и пурбы.
    • Он обнаружил короны и одежды Гуру Ринпоче, вещи, принадлежавшие двадцати пяти ученикам, и множество реликвий индийских сиддхов. По большей части они доставались при большом скоплении народа.
    • Он открыл сотню одних только учений Ньингтик.
    • Он нашел великое множество священных съедобных веществ.
    • Он извлекал материал для создания статуй Гуру Ринпоче; создавал их и раздавал.
  • Янгтер, повторное нахождение и распространение тера из прошлых жизней.
    • Из своей прошлой жизни Сангье Лингпа, Чокгьюр Лингпа открыл и затем растолковал Гурдрак Хунгмар Ньингтиг.
    • У жены Дунгцоб Репа, дакини Кунга Бум, был тер, называемый Магью Сангвей Ламкьер. Чоклинг взял его, как йангтер, и поднес Джамгону Конгтрулу.
  • Гонгтер, сокровище ума.
    • Гонгтер Чоклинга — это садхана Тары с длинным текстом о практиках стадий развития и завершения.
  • Джерден, воспоминание.
    • Чокгьюр Лингпа был прежде Нуб Колунгпа Йонтен Гьяцо, учеником Нубчен Сангье Йеше. Помня это, Чоклинг перевел завещание устных наставлений, называемое Лунг Дордже Копа.
    • Он также записал Гарбу Нубкьи Кхапхо, метод пения мантры Рулу Рулу, а также совершения танцев традиции Нубчен.
    • из своей инкарнации Сангье Лингпа, он вспомнил йогические упражнения Лама Гонгду.
  • Дагнанг, чистое видение.
    • У Чоклинга были видения многих божеств, дававших ему садханы.
    • У него было видение великого пандита Вималамитры, давшего ему Вимала Сабтик, которые он затем перевел.
  • Ньенгью, что значит «слышимая линия», устная передача из уст в ухо.
    • Гуру Ринпоче дал Чоклингу Дзогчен Ати Забдон Ньинтиг в пяти частях, когда он был на Медноцветной Горе.

Линия перерождений[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Андросов Валерий Павлович Учение Нагарджуны о срединности / Ответственный редактор академик РАН Г. М. Бонгард-Левин. — Москва: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2006. — С. 751. — 846 с. — 1300 экз. — ISBN 5–02–018488–8
  2. Andreas Doctor Tibetan treasure literature: revelation, tradition, and accomplishment in visionary Buddhism. — Snow Lion Publications, 2005. — 245 с. — ISBN 9781559392365
  3. 1 2 3 The Life of Chokgyur Lingpa as told by Orgyen Tobgyal Rinpoche. Translated by Tulku Jigmey Khyentse and Erik Pema Kunsang. Rangjung Yeshe Publications.

Ссылки[править | править вики-текст]

См. также[править | править вики-текст]

Школы тибетского буддизма
Гелуг | Джонанг | Кагью | Ньингма | Сакья