Йома

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
(перенаправлено с «Ёма (ведьма)»)
Перейти к навигации Перейти к поиску
Йома (Ёма, Юма)
Ivan Bilibin 036.jpeg
Иллюстрация Ивана Билибина к "Сказке о трёх царских дивах и об Ивашке, поповском сыне», 1911 г.
Мифология Коми
Местность Коми-пермяцкий регион
Пол Женский
Занятие Колдовство, покровительство темных сил
Отец Ен
Мать упоминается как «женщина»
Супруг Ворса либо людоед Гундыр
Дети Йома-ныы
В иных культурах Баба-Яга, Полудницы

Йома (также Ёма, Юма) — злая лесная ведьма в фольклоре коми[1]. Позже контаминировалась с образом Полудницы (коми Сю Паладь, пöлöзнича), хозяйки полей и злаков. Имя восходит к фин. jumala «бог грома», карел. jomal «бог»[1].

В её честь назван венец Полозничи на Венере[2].

Место в пантеоне и описание[править | править код]

Дочь бога-демиурга Ена и его жены. Сестра бога северного ветра Войпеля[3]. Мать дочери Йомы-ныы[4], реже мохнатых многоголовых сыновей[5]. Жена либо Ворсы либо людоеда Гундыра[1], либо Кудряша[5].

В мифологии коми Йома носила отрицательный характер. Она была воплощением болезни, смерти, разложения[1].

Внешний вид Йомы вызывал отталкивающий вид: зубы и ногти из железа, слепа, но взамен развиты другие органы чувств[1].

Она имела мохнатые глаза, длинный нос, ниспадающий к полу. Сидела на трех, шести, реже на девяти стульях, притом, что задница ещё и по краям свешивалась[5].

В первоначальные времена Йома вместе со своей матерью и братом жили на небе, но коварный Омоль сбросил их на землю[1]. Характерно, что финно-угры в акте падения усматривали и моральный аспект. Йома стала покровительницей подземных и демонических существ[6], а в сказках коми она становится хозяйкой подводного мира[7].

В русском фольклоре близка к Бабе Яге[8].

Йома в фольклоре коми[править | править код]

В фольклоре коми-зырян и коми-пермяков образ Йомы представлен очень красочно.

Главной особенностью в мифах финно-угров о злых духах и силах является то, что с помощью хорошей работы можно заручиться их расположением и поддержкой.

Йома также является покровительницей женского ремесла. С ней связан ряд сказок на тему ткачества и прядения. Она является владелицей всех прялок, клубков, вязальных игл, мотков пряжи. Йома может дать их, а может и потребовать обратно[5] как, например, в быличке о пользе труда и о пагубности лени.

Возможно, что изначально сущность Йомы происходила из темы посева, созревания и уборки злаков, выпечки хлебов. Также считалось, что она покровительствует флоре и фауне, живёт в дремучем лесу в лесной избушке на курьих ножках (или лосиных ногах)[5].

Йома — хранительница огня. В коми-зырянских сказках к ней приходят за ним, но часто Йому саму сжигают в печи[5].

Йома любит питаться маленькими детьми. Таковы мотивы сказки о похищении маленькой девочки ростом с веретено[5][9].

О пользе труда и о пагубности лени[править | править код]

Жила-была семья из отца, матери и дочери. Мать умирает и отец женится вновь. У мачехи тоже есть дочь, однако она не загружает её работой.

По отношению к бедной падчерице она сурова и издевается над ней. Однажды она приказала падчерице ополоснуть моток ниток в пруду, но вода оказалась так холодна, что та нечаянно выпустила клубок и он затонул. Мачеха велела достать моток во что бы то ни стало.

Благодаря старанию, усердию падчерицы, отзывчивости к окружающим, пройденным испытаниям, Йома, хозяйка преисподней и подводного мира, отдала ей моток ниток и подарила новый дом.

По возвращении падчерица вышла замуж за парня и стали они счастливо жить в новом доме.

Не понравилось это её мачехе. Решила она свою дочь-белоручку за приданным к Йоме отправить. Чтобы пальцы не замерзли от каленой воды, белоручка бросила моток ниток в воду и сама устремилась в глубины реки. Однако эгоизм белоручки не позволил ей пройти все испытания и жизненные трудности. Вернувшись домой, она нашла спаленной собственную хату[7][10].

О похищении маленькой девочки[править | править код]

Однажды пришла Йома к родителям и угрозами сосватала своего сына в мужья девочки. Однако сына у неё не оказалось. Йома вознамерилась погубить её.

Сначала она послала её за шерстью к своим овцам. Её овцами оказались волки. Добрая старушка научила её, как избежать опасности.

Затем она решила погубить её, послав к своим коровам набрать молока. Но её коровами оказались медведицы. Снова добрая старушка научила, как выпутаться из сложной ситуации.

Тогда Йома посылает её к своей сестре за берестяным лукошком. Но добрая старушка почуяла неладное и дала девочке масло, крупу, гребень для волос, брусок и корзину со смолой.

Когда сестра Йомы пошла точить зубы, девочка бросилась к двери, которая не открывалась. Догадалась она смазать петли маслом и дверь открылась. Налетели на неё черные вороны, но и им она посыпала зерна.

Вернулась Йомина сестра из чулана, а девочки нет. Бросилась она в погоню.

Тогда девочка кинула ей под ноги гребень для волос и путь к ней преградил дремучий лес. Но пробралась через него Йомина сестра.

Девочка кинула брусок и за ней тот час стали подниматься горы. Пропилила сестра Йомы и горный кряж.

Последнее, что оставалось — корзина со смолой. И её кинула девочка, но перепутала слова заклинания. Вдруг смоляная река появилась, но не позади, а впереди девочки. И увязли они в этой трясине вдвоем.

Девочка обратилась к ворону, чтобы он передал её родителям о беде и велела им взять железный лом и огонь. Прибежав, отец вбил ломом сестру Йомы в смоляную реку, растопил смолу и вызволил девочку[9].

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 3 4 5 6 Петрухин В. Я. Мифы финно-угров. М.: Астрель; АСТ; Транзиткнига, 2005. С. 202.
  2. Описание венца на сайте WGPSN
  3. Петрухин В. Я. Мифы финно-угров.-М.: Астрель: АСТ:Транзиткнига,2005.-с.201
  4. Петрухин В. Я. Мифы финно-угров.-М.: Астрель: АСТ:Транзиткнига,2005.-с.203
  5. 1 2 3 4 5 6 7 Мифология коми. Ёма Архивная копия от 5 марта 2016 на Wayback Machine
  6. Петрухин В. Я. Мифы финно-угров.-М.: Астрель: АСТ:Транзиткнига,2005.-с.204
  7. 1 2 Старуха Йома и две девушки
  8. Петрухин В. Я. Мифы финно-угров.-М.: Астрель: АСТ:Транзиткнига,2005.-с.202-205
  9. 1 2 Дочка с веретёнце
  10. Петрухин В. Я. Мифы финно-угров.-М.: Астрель: АСТ:Транзиткнига,2005.-с.202-203

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]