Бану Надир

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Бану Надир (арабский язык: بنو النضير‎, иврит: בני נדיר‎) – один из трех крупных еврейских кланов, живших в северной Аравии до 7-го века в оазисе Медины. Создав группировку с союзническими кочевниками, они не признали Мухаммеда лидером Медины,[1][2] и в результате были высланы из Медины. Совместно с курайшитами Бану Надир планировали Битву у рва.[3] Позже они участвовали в сражении при Хайбаре.[4]

Предыстория[править | править код]

Первоначально в Медине, помимо Бану Надир, проживали два еврейских клана: Бану Курайза и Бану Кейнука. К ним присоединились два арабских клана из Йемена: Бану Аус и Бану аль-Хазрадж.

Как и все евреи Медины, представители Бану Надир носили арабские имена, говорили на особом диалекте арабского языка. Они зарабатывали себе на жизнь сельским трудом, ростовщичеством, куплей и продажей оружия и драгоценностей, торговлей с арабами из Мекки.[5] Бану Надир были богаты и занимали часть лучших земель Медины.[6]

Клановая война[править | править код]

Первоначально два арабских клана Aус и Бану аль-Хазрадж воевали друг с другом. Три еврейских клана в этот период разделились . Бану Надир[5] и Бану Курайза объединились с Aус, в то время как Бану Кейнука были в союзе с кланом Хазрадж. Последние были разбиты после долгого и трудного сражения. [7]

Прибытие Мухаммеда[править | править код]

Мухаммеда пригласили в Медину в качестве посредника в войне кланов. В сентябре 622 года он прибыл с группой последователей, которым дали приют члены местного сообщества, известного как Ансар. Прибыв на место, Мухаммед начал строительство первой мечети в Медине.[8] Затем он приступил к созданию договора, известного как Мединская конституция, между мусульманами(Ансар) и еврейскими кланами Медины[9] Конституция должна была регулировать вопросы управления городом, а также характер и уровень межобщинных отношений. Условия договора включали бойкот курайшитов, воздержание от "расширения любой поддержки им", помощь друг другу в случае нападения третьих лиц, а также необходимость "защиты Медины в случае иностранного нападения".[10][11][12]

Реакция на изгнание Бану Кейнука[править | править код]

Когда Мухаммед победил клан Бану Кейнука, Бану Надир решили не принимать участия в конфликте, рассматривая его как часть внутренней борьбы.[13] Конфликт привел к пониманию, что, согласно Конституции Медины, поддержка деятельности любой из сторон в будущем даст преимущества в рамках системы.

Убийство Кааба ибн аль-Ашрафа[править | править код]

После битвы при Бадре один из руководителей Бану Надира Каб ибн аль-Ашраф решил пойти на курайшитов, чтобы отомстить за потерю в Бадре и заставить своих сторонников снова взяться за оружие, возвратить потерянную честь, достойно ответить на заявление Мухаммеда: "Он (Kaаб) открыто поддержал вражду между нами и говорит зло о нас, он перешел к язычникам(которые находились в состоянии войны с мусульманами) и собирает их для борьбы против нас".[14] Это было нарушением Конституции Медины, подписанной Каабом ибн аль-Ашрафом, в которой запрещалась "любая поддержка" курайшитов. Некоторые источники предполагают, что во время визита в Мекку Kaаб заключил договор с Абу Суфьяном, предусматривающий сотрудничество между курайшитами и евреями.[15]

Другие историки цитируют Кааба ибн аль-Ашрафа, который написал поэтическую хвалебную речь в честь убитых курайшитов; позже он также стал писать эротические стихи о мусульманских женщинах.[16] Эта поэзия повлияла на многих [17], она рассматривалась как документ против Конституции Медины. Мухаммед призвал своих последователей убить Kaаба. Мухаммед ибн Маслама предложил свои услуги. Притворившись противником Мухаммеда Мухаммед ибн Маслама и его товарищи ночью выманили Kaаба из крепости[16] и убили, несмотря на его отчаянное сопротивление. [18]После убийства евреи стали опасаться за свою жизнь. Как выразился историк ибн Исхак, "... не было еврея, который не боялся бы за свою жизнь".[19]

Изгнание из Медины[править | править код]

В июле того же года двое мужчин были убиты во время перестрелки, в которой были задействованы мусульмане. В результате Мухаммед пошел к Бану Надир, требуя, чтобы они оплатили действия наемного убийцы. Первоначально большинство в клане(кроме Хуяыы ибн Ахтаба) отнеслись положительно к просьбе Мухаммеда. Однако когда ибн Убайы сообщил ибн Ахтабу о своем намерении вместе с союзническими кочевниками напасть на Мухаммеда, было решено отложить оплату.[2]

Мухаммед немедленно покинул местность, обвинив Бану Надир в желании убить его, говоря, что узнал это через откровение[1] (хотя возможно от Мухаммеда ибн Маслама).[20]

Мухаммед окружил клан Бану Надир. Он приказал, чтобы они сдали свое имущество и уехали из Медины в течение десяти дней. В Бану Надир сначала решили подчиниться, но «часть людей Медины», которые не были сторонниками Мухаммеда, отправили сообщение руководителям клана, говоря: «Протяните (время) и защитите себя; мы не сдадим Вас Мухаммеду. Если Вы подвергнетесь нападению, то мы будем бороться с Вами. И если Вас вышлют, то мы пойдем с Вами».[21] Хуяыы ибн Ахтаб решил оказать сопротивление, надеясь, кроме того, на помощь Бану Курайза, несмотря на разногласия внутри клана.[5] Осада продлилась в течение 14 дней. Обещанной помощи осажденные не дождались. Мухаммед приказал сжечь и вырубить все пальмы вокруг. Бану Надир были вынуждены сдаться После капитуляции представители Бану Надира могли взять с собой все, что можно было погрузить на верблюдов . Исключением было оружие.[5]

Бану Надир прошествовали через Медину под музыку труб и тамбуринов на 600 верблюдах.[1] Аль-Вакиди так описал свои впечатления: "Их женщины были одеты в прекрасный красно-зеленый шелк, парчу и бархат. Жители города выстраивались в очередь, чтобы поглазеть на них".[22] Большинство клана Бану Надир нашли убежище среди евреев Хайбары, остальные эмигрировали в Сирию. [5] Согласно свидетельству ибн Исхака, руководители Бану Надира пошли в Хайбару. Когда они прибыли в город, еврейские жители Хайбары стали подвергаться преследованиям.[23] Мухаммед разделил их землю между своими компаньонами из Мекки. До тех пор эмигранты должны были полагаться на финансовую помощь сочувствующих жителей Медины. Мухаммед определил долю захваченной земли для себя, которая дала ему финансовую независимость.[1]

После изгнания клана Бану Надир Мухаммед сказал, что действовал, услышав откровение (Сура аль-Хашр).[5]

Битва у рва в 627 году[править | править код]

Была образована партия против Мухаммеда, в нее входили и руководители Бану Надир. Они пошли в Хайбар вместе с двумя руководителями из колена Б. Ваили к курайшитам и пригласили их сформировать коалицию против Мухаммеда. Они убедили клан Кафтар вступить в бой против Мухаммеда. [24] Бану Надир пообещали половину урожая Хайбары кочевым племенам при условии, что они выступят с ними против мусульман.[25][26] Абу Суфьян, военачальник курайшитов, воспользовавшись финансовой помощью от Бану Надир, собрал войско из 10,000 мужчин. Мухаммед смог набрать приблизительно 3000 мужчин. Он, однако, использовал новую форму защиты, неизвестную в Аравии в то время: мусульмане вырыли траншею в тех местах, где Медина была открыта для нападения конницы. Идею приписывают персам, принявшим ислам. Осада Медины началась 31 марта 627 года и длилась в течение двух недель.[27] Войска Абу Суфьяна оказались не подготовленными к сопротивлению, с которым столкнулись, и после неэффективной осады, длящейся несколько недель, коалиция решила вернуться домой.[28]

Битва при Хайбаре в 628 году[править | править код]

В 628 году Мухаммед напал на Хайбару. Согласно Монтгомери Уотту, это было вызвано присутствием клана Бану Надир в Хайбаре, представители которого, объединившись с соседними арабскими кланами, готовились к военным действиям против исламского сообщества в Медине.

Позже Мухаммед послал делегацию под руководством Абдуллы бен Равахи, желая уговорить одного из руководителей Бану Надира Юсайра (Yusayr) ибн Зарима приехать в Медину вместе с другими лидерами клана для обсуждения политических взаимоотношений между двумя группами. Среди них был Абдулла бен Унейс, союзник Бану Салима, возглавлявший клан, враждебный евреям. Когда посланцы Мухаммеда прибыли к нему, они уговорили его отправиться к Мухаммеду, который назначит ему встречу, будет чтить и уважать его. Они обратились к нему с настоятельными просьбами пойти с ними. Абдулла бен Унейс сначала отправился в путь, но когда они прибыли в аль-Каркаре, приблизительно в шести милях от Хайбары, аль-Юсайр передумал. Абдулла почувствовал изменения в его настроении, и, когда тот уже готов был достать свой меч, он бросился на противника и ударил его мечом, отрезав ему ногу. Аль-Юсайр ударил его палкой из дерева, которую он держал, и ранил Абдуллу в голову. Сторонники Мухаммеда напали на тридцать еврейских компаньонов и убили их всех, кроме одного человека, который смог убежать.[29]Абдулла бен Унейс был убийцей, который сам предложил и получил разрешение убить Саллама ибн Абу аль-Хукайка во время предыдущей ночной миссии в Хайбаре.

Мухаммед и его последователи атаковали Хайбару в мае – июне 628 года после заключения Худайбийского соглашения. Хотя евреи оказали отчаянное сопротивление, отсутствие центральной команды и неготовность к длительной осаде определили результат сражения в пользу мусульман. Когда все, кроме двух крепостей, было захвачено, евреи договорились о своей капитуляции. По условиям заключенного кабального договора, евреи должны были отдавать половину ежегодной продукции мусульманам, а сама земля становилась коллективной собственностью мусульманского государства.[30]

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 3 4 Stillman (1979), p. 14.
  2. 1 2 Watt (1956), p. 211-2.[прояснить]
  3. V. Vacca , Encyclopedia of Islam, Banu Nadir
  4. Bani An-Nadeer Invasion at Witness Pioneer
  5. 1 2 3 4 5 6 Vacca, V., "Nadir, Banu 'l", Encyclopaedia of Islam Online, Brill Academic Publishers, ISSN 1573-3912 
  6. Stillman Norman. The Jews of Arab Lands: A History and Source Book. — Philadelphia: Jewish Publication Society of America, 1979. — ISBN 0-8276-0198-0., p. 13–14.
  7. jewishencyclopedia.com [1]
  8. Ibn Kathir, al-Bidaayah wa al-Nihaayah, Vol II, p. 279
  9. Ibn Hisham, Vol. I, p. 501.
  10. Saif-ur-Rahman Mubarakfuri, ar-Raheeq al-Makhtoom - "The Sealed Nectar"
  11. Ibn Hisham, as-Seerat an-Nabaweeyat, Vol. II, p. 147-150.
  12. Ibn Ishaq, p. 231-235.
  13. Stillman Norman. The Jews of Arab Lands: A History and Source Book. — Philadelphia: Jewish Publication Society of America, 1979. — P. 13.. — ISBN 0-8276-0198-0.
  14. al-Zurqaani, Sharh al-Muwaahib, Vol II p. 10-12
  15. Rubin, Uri. The Assassination of Kaʿb b. al-Ashraf. Oriens, Vol. 32. (1990), pp. 65-71.
  16. 1 2 William Montgomery Watt, "Ka'b ibn al-Ashraf", in P.J. Bearman, Encyclopaedia of Islam Online, Brill Academic Publishers, ISSN 1573-3912 
  17. Philip K. Hitti, History of the Arabs, 10th edition (Macmillan Press, 1970), p. 90.
  18. Stillman (1979) p. 13
  19. Ibn Hisham (1955). English translation from Stillman (1979), p. 127.
  20. al-Halabi Nur al-Din. Sirat-i-Halbiyyah. — Uttar Pradesh: Idarah Qasmiyyah Deoband. — Vol. 2, part 10. — P. 34. Translated by Muhammad Aslam Qasmi.
  21. The earliest biography of Muhammad, by ibn Ishaq
  22. Al-Waqidi. Kitab al-Maghazi / Marsden Jones. — London, 1966. — P. 363–375.. English translation from Stillman (1979), p. 136.
  23. A. Guillaume, The life of Muhammad, Oxford University Press, p.438
  24. A. Guillaume, The life of Muhammad, Oxford University Press, p.450
  25. The Encyclopaedia of Islam. New Edition. Vol.4, p.1137 et sqq.
  26. Watt (1956), p. 36, 37
  27. See:
    • Rodinson (2002), pp. 209–211;
    • Watt (1964) p. 169
  28. Ibn Ishaq, A. Guillaume, p. 665-666
  29. Veccia Vaglieri, L., "Khaybar", Encyclopaedia of Islam Online, Brill Academic Publishers, ISSN 1573-3912